Partie 1 - L'ANCIEN TESTAMENT EST L'OMBRE DE LA NOUVELLE ALLIANCE (QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE?) (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) … Je dois diviser ce texte en deux parties à cause de la limite de mots, mais vous pouvez toujours suivre le lien Google pour l'article complet. … [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] Hébreux 10:1 @1 LA LOI, EN EFFET, POSSÈDE UNE OMBRE des biens à venir, ET NON L'EXACTE REPRÉSENTATION DE LA RÉALITÉ; elle ne peut JAMAIS, par l'offrande annuelle et toujours répétée des mêmes sacrifices, conduire à la PERFECTION ceux qui y participent. S21 Hébreux 8:5-6 @5 Or, ils célèbrent un culte qui n'est que LA COPIE ET L'OMBRE DES RÉALITÉS CÉLESTEs. Moïse en avait été averti alors qu'il allait construire le Tabernacle: Regarde, lui dit en effet le Seigneur, et FAIS TOUT D'APRÈS LE MODÈLE qui t'a été montré sur la montagne. @6 Mais en réalité, JÉSUS POSSÈDE UN SERVICE BIEN SUPÉRIEUR, et ce d'autant plus qu'il est le MÉDIATEUR d'une MEILLEURE ALLIANCE, fondée sur de MEILLEURES PROMESSES. S21 2 Corinthiens 1:20 @20 en effet, IL EST LE « OUI » QUI CONFIRME TOUTES LES PROMESSES DE DIEU. C'est donc PAR JÉSUS-CHRIST que nous disons notre « AMEN » pour rendre gloire à Dieu. BEX2004 Que pouvons-nous donc tirer des passages ci-dessus ? Eh bien, tout simplement que : L’ANCIEN TESTAMENT (AT) est l’ombre du NOUVEAU TESTAMENT (NT), et le NT est bien meilleur et supérieur à l’AT, point final. Que faire alors des Écritures de l'Ancien Testament ? Certains estiment qu'elles sont superflues et qu'il faut les rejeter. D'autres affirment qu'il faut les conserver pour les récits et l'histoire qu'elles contiennent, mais qu'elles ne sont pas pertinentes pour l'élaboration de la doctrine ; autrement dit, citer l'Ancien Testament en matière de doctrine serait inutile, seules les Écritures du Nouveau Testament pouvant être utilisées à cet égard. Enfin, certains soutiennent que les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sont toutes deux pertinentes en matière de doctrine. Avant d'aborder cette question, prenons un peu de recul pour mieux comprendre le sens des passages cités précédemment. Nous commencerons par essayer de comprendre l'adage selon lequel l'Ancien Testament est une ombre et une copie du Nouveau Testament. Imaginez-vous dehors par une journée ensoleillée, le soleil projetant votre ombre. Cette ombre est en quelque sorte une représentation de vous-même. Elle montrerait une tête, deux mains, deux jambes, un torse, et ses proportions seraient similaires aux vôtres. Bien sûr, l'ombre ne rendrait pas les détails de vos traits, comme vos yeux, votre nez, vos lèvres, votre sourire, ni les couleurs vives de vos vêtements. L'ombre est simplement une représentation noire qui nous indique les limites de la personne dont elle est issue. Votre ombre n'aurait pas trois mains alors que vous en avez deux ; vous comprenez l'idée. De même, la LOI de L'ANCIENNE ALLIANCE (LAA) n'est qu'une ombre de la NOUVELLE ALLIANCE (NA). Elle n'en reflète que la forme et le modèle, mais ne peut, par elle-même, en révéler toute la splendeur et la beauté. Une bonne question se pose maintenant : pourquoi avons-nous besoin de cette représentation noire et ombrée alors qu'une représentation en pleine HD est disponible (Hébreux 10:1) ? Je veux dire, qui voudrait regarder un film en noir et blanc quand on peut avoir une résolution 4K impeccable ? Idéalement, nous choisirions cette dernière. Mais en réalité, selon les Écritures, le choix ne nous appartient pas entièrement. Même si les Écritures du Nouveau Testament nous ont révélé beaucoup de choses, nous n'avons pas encore reçu l'image complète, c'est-à-dire pas avant ce jour final où nous verrons le Christ face à face (1 Corinthiens 13:9-12). Mais Dieu ne nous a pas laissés tâtonner dans le noir ; il nous a guidés pour que nous puissions puiser la sagesse dans l'Ancien Testament, et il nous a donné son Esprit pour nous apporter les « pigments de couleur » manquants, afin que nous ne soyons pas entraînés dans les tons sombres et décourageants de l'Ancien Testament. Pour répondre à la question initiale de l'utilisation des Écritures de l'Ancien Testament, je me range du côté de la troisième opinion, selon laquelle l'Ancien et le Nouveau Testament sont tous deux utiles pour définir une saine doctrine chrétienne. Je crois que les passages suivants appuient cette opinion : Romains 15:4-6 @4 Car TOUTES LES CHOSES qui ont été écrites AUPARAVANT, ONT ÉTÉ ÉCRITES POUR NOTRE INSTRUCTION ; afin que PAR LA PATIENCE et PAR LA CONSOLATION DES ÉCRITURES nous ayons ESPÉRANCE. @5 Or le Dieu de patience et de consolation vous fasse la grâce D'AVOIR TOUS UN MÊME SENTIMENT selon Jésus-Christ ; @6 Afin que TOUS D'UN MÊME COEUR, et D'UNE MÊME BOUCHE vous glorifiiez Dieu, Qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. FMAR Note: Lorsque Paul fait référence aux « Écritures » dans ce Passage et dans celui qui suit, il fait référence aux Écritures de l'Ancien Testament, car à son époque, le recueil de livres que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Nouveau Testament n'était pas encore constitué. 2 Timothée 3:15-17 @15 dès ton enfance, tu connais LES SAINTES LETTRES, qui peuvent te rendre SAGE À SALUT PAR LA FOI en Jésus-Christ. @16 TOUTE ÉCRITURE EST INSPIRÉE DE DIEU, ET UTILE pour ENSEIGNER, pour CONVAINCRE, pour CORRIGER, pour INSTRUIRE dans la justice, @17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre À TOUTE BONNE ŒUVRE. LSG Remarque : v15 Cela montre que l'Ancien Testament recèle une sagesse qui peut fortifier notre foi en notre salut par Jésus-Christ. Plus loin, nous vous expliquerons comment nous pouvons trouver cette sagesse encourageante grâce au ministère du Saint-Esprit. Dans le livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu », de nombreuses illustrations tirées des fêtes de l'Ancien Testament montrent clairement la signification de leurs différents aspects et comment Jésus-Christ les a accomplies. Si vous pensez que vous n'avez pas besoin de la sagesse de l'Ancien Testament pour comprendre votre salut et votre foi en Jésus-Christ, puisque vous êtes déjà chrétien, c'est-à-dire croyant, veuillez noter que Paul s'adressait à Timothée, un chrétien, lorsqu'il écrivait ce passage. Timothée était probablement chrétien depuis son enfance, guidé par sa mère et sa grand-mère (2 Timothée 1:5); Le passage cité plus haut indique qu'il a été élevé dans la connaissance des Écritures dès son plus jeune âge ; pourtant, Paul estimait nécessaire qu'il continue à s'inspirer de la sagesse de l'Ancien Testament. Je vous encourage à lire à partir du verset 10 de ce passage pour mieux comprendre les raisons de cette directive de Paul et à faire le lien avec le passage précédent. Romains 15:4-6☝️ Il s'agissait d'offrir un enseignement et des encouragements, même face aux épreuves et à la persécution, que nous sommes tous certains de rencontrer au cours de notre cheminement chrétien (2 Timothée 3:12, Jean 15:20, 16:33). Enfin, notez que les versets 16 et 17 montrent que « TOUTE L'ÉCRITURE », c'est-à-dire l'Ancien et le Nouveau Testament, est UTILE pour l'élaboration de la doctrine. Je crois que cela confirme clairement l'opinion que j'ai exprimée précédemment. Permettez-moi de citer un autre passage pour illustrer une autre partie de l'UTILITÉ de l'Ancien Testament. 1 Corinthiens 10:6-12 @6 Ces ÉVÉNEMENTS NOUS SERVENT DE MODÈLE, pour que nous N'AYONS PAS de mauvais désirs comme ils en ont eu. @7 Ne vous mettez pas à adorer des idoles comme certains d'entre eux l'ont fait. Ainsi que le déclare l'Écriture : « Les gens s'assirent pour manger et boire, puis ils se levèrent pour se divertir. » @8 Ne nous livrons pas non plus à la débauche, comme certains d'entre eux l'ont fait et 23 000 personnes tombèrent mortes en un seul jour. @9 NE METTONS PAS LE CHRIST À L'ÉPREUVE, comme certains d'entre eux l'ont fait et ils moururent de la morsure des serpents. [S'il vous plaît, lire aussi Nombres 21:6-9&Jean 3:14]. @10 Enfin, NE VOUS PLAIGNEZ PAS, comme certains d'entre eux l'ont fait et ils furent exterminés par l'ange de la mort. @11 Ces malheurs leur arrivèrent POUR SERVIR D'EXEMPLE À D'AUTRES ; ils ont été mis par écrit pour nous avertir, car nous vivons en un temps proche de la fin. @12 Par conséquent, que celui qui pense être debout prenne garde de ne pas tomber. NFC Notez le verset 9, où Paul affirmait que, dans les événements de l'Ancien Testament, c'était le Christ qui était mis à l'épreuve. Vous trouverez quelque chose de similaire dans Hébreux 11, où le Christ (c'est-à-dire le Messie) est placé au cœur de l'Ancien Testament, notamment dans la vie de Moïse (Hébreux 11:24-26, 1 Corinthiens 10:1-4). Et même Jésus-Christ s'est superposé à lui-même dans l'Ancien Testament lorsqu'il a affirmé être le Créateur de l'humanité (Matthieu 13:37-38, Jean 1:1-3, Hébreux 1:2-3, Proverbes 30:4); et étant présent même au temps d'Abraham (Jean 8:56-58). Il est donc clair que l'Ancien Testament est pertinent par rapport au Nouveau Testament, car il constitue une représentation à partir de laquelle nous pouvons retracer les réalités du Nouveau Testament. Cependant, voici le problème : si quelqu’un qui lit tout cela est incité à se plonger dans l’Ancien Testament, il risque d’être déçu ou découragé en essayant d’en comprendre le sens. La raison en est que l’Ancien Testament reste une partie de la vérité et ne constitue pas une image complète. La seule façon pour un croyant de la Nouvelle Alliance de tirer profit de sa lecture est de l’aborder avec l’aide du Saint-Esprit. 2 Corinthiens 3:14-18 @14 Mais leur intelligence s'est obscurcie. Jusqu'à aujourd'hui en effet, le même voile reste lorsqu'ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas parce que c'est en Christ qu'il disparaît. @15 Jusqu'à aujourd'hui, quand les écrits de Moïse sont lus, un voile RECOUVRE LEUR CŒUR; @16 mais LORSQUE QUELQU'UN SE CONVERTIT AU SEIGNEUR, LE VOILE EST ENLEVÉ. @17 Or LE SEIGNEUR, C'EST L'ESPRIT, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la LIBERTÉ. @18 Nous tous qui, SANS VOILE SUR LE VISAGE, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, NOUS SOMMES TRANSFORMÉS À SON IMAGE, de gloire en gloire, PAR L'ESPRIT DU SEIGNEUR. S21 Sans le Saint-Esprit, vous pourriez lire TOUTES les Écritures, et les choses resteraient un mystère (Jean 5:39-40, 1 Corinthiens 2:7-8, 13-14). Et il convient de noter que la Parole de Dieu, et en fait l'idée même de La Nouvelle Alliance, est qu'Il cherche à trouver sa place et celle de Sa Parole dans le CŒUR des gens, et non seulement dans leur esprit (Ps 119:10-11, Luc 8:11, 15, Jean 14:21, 23). Si la Parole ne parvient qu'à vos oreilles et s'arrête dans votre tête, elle sera dénuée de sens et improductive. Elle doit trouver l'espace pour s'enraciner dans le cœur afin d'avoir un sens (Luc 6:45-49, Jacques 1:22). C'est pour cette raison qu'un cœur impénitent sera incapable de comprendre ou d'accepter la Parole de Dieu (Luc 7:29-30, Jean 8:37). Mais un cœur repentant et adouci est un espace propice à l'action du Saint-Esprit, et Il révélera alors TOUTES choses, y compris ce qui se rapporte aux Écritures (Jean 14:26, 16:13). Poursuivons notre étude, mais commençons par souligner ce que nous avons découvert jusqu'à présent. L'Ancien Testament est une pâle imitation du Nouveau Testament. Il ne faut cependant pas le négliger, car le Nouveau Testament nous y renvoie encore. Néanmoins, l'Ancien Testament ne peut être utile qu'avec l'aide du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui transforme l'Ancien Testament, jusque-là obscur, en un portrait vivant et glorieux de Jésus-Christ et de la volonté de Dieu le Père. Explorons donc à présent comment les personnages du Nouveau Testament, c'est-à-dire ceux qui étaient remplis du Saint-Esprit, ont pu éclairer d'un jour nouveau certains aspects de l'Ancien Testament. Pour des raisons évidentes, nous devons commencer par Jésus-Christ. Il est incontestable que Jésus-Christ était rempli du Saint-Esprit (Luc 1:35, Jean 3:34). Explorons maintenant ce qu'il avait à dire sur La Loi de l'Ancienne Alliance et l'Ancien Testament en général. La première chose notable que Jésus-Christ a dite à maintes reprises, c'est qu'il était venu accomplir la Loi et les Prophètes (Matthieu 5:17), ou simplement qu'il est venu accomplir les Écritures (Matthieu 26:24, 31, 54, 56). Les passages cités abordent suffisamment ce point, mais j'aimerais que nous examinions brièvement ce que signifie pour nous le fait que Jésus-Christ ait « accompli » les exigences de l'Ancien Testament. Ceci est nécessaire car, faute d'une compréhension suffisante, certains ont conclu que l'accomplissement de l'Ancien Testament le rend obsolète et qu'il convient donc de le rejeter. Or, cette conception ne concorde pas avec les Écritures du Nouveau Testament, comme nous l'avons déjà vue, le Nouveau Testament nous renvoie à l'Ancien Testament (Romains 15:4-6, 2 Timothée 3:15-17, 1 Corinthiens 10:6-9). La Loi de l'Ancienne Alliance était pleine de promesses, mais ces promesses étaient assorties de nombreuses exigences, notamment en matière d'obéissance et de sacrifices. C'était donc comme un boulet, les promesses étant liées à des exigences considérables. Voilà en résumé la Loi de l'Ancienne Alliance. Malgré tous les efforts déployés, hier comme aujourd'hui, personne n'a pu satisfaire parfaitement à ces exigences et ainsi bénéficier pleinement des promesses. J'ai volontairement ajouté « aujourd'hui », car à ce jour, personne ne peut, en essayant de vivre selon la Loi, en remplir parfaitement les conditions. Mais ensuite Jésus-Christ est apparu, et il a parfaitement accompli les exigences, et toutes les promesses lui ont été données. C'est son accomplissement des exigences qui nous donne maintenant accès aux promesses que Dieu a faites (2 Corinthiens 1:20). Lorsque l'Écriture dit que La Nouvelle Alliance est fondée sur de meilleures promesses que L'Ancienne Alliance, je ne pense pas que cela signifie nécessairement des promesses DIFFÉRENTES (Hébreux 8:6). Je crois que ce qui les distingue, c'est que les promesses de La Nouvelle Alliance sont fondées sur l'exigence SIMPLE de la foi et de l'obéissance à Jésus-Christ et à ses enseignements (Matthieu 11:28-30, 28:19-20, Jean 6:28-29, Galates 3:14), qui sont de loin PAS aussi contraignantes que les exigences de l'Ancien Testament (1 Jean 5:3), qui s'accompagnaient de sacrifices et de rituels incessants (Hébreux 10:3). En d'autres termes, les Écritures démontrent que les promesses de l'Ancien Testament sont très semblables à celles du Nouveau Testament. Je ne m'étendrai pas davantage sur ce point ici, car j'ai déjà abordé cette idée dans un article précédent, mais je tiens à souligner quelques exemples. Si vous souhaitez plus de précisions, n'hésitez pas à me le faire savoir, et avec la grâce de Dieu, nous y répondrons. Pour commencer, nous savons que l'une des promesses clés de l'Ancien Testament était que Dieu voulait donner à Abraham et à ses descendants le PAYS de Canaan, appelé la Terre promise (Genèse 15:18). Cette promesse n'était qu'une ombre de l'intention de Dieu de nous établir dans son Royaume éternel (Hébreux 11:8-10, 16, 39-40, Jean 14:2-3, Col 1:12-14). Autrement dit, le pays de Canaan, avec Jérusalem pour capitale, était une ombre de l'intention de Dieu de nous faire entrer dans la nouvelle Jérusalem, qui est son royaume éternel (Apocalypse 21:2-4, 7). Un autre exemple est la manière dont, dans La Loi de l'Ancienne Alliance, Dieu a exprimé son intention de faire des Israélites un royaume de prêtres s'ils lui obéissaient (Exode 19:5-6). Mais ensuite, en la Nouvelle Alliance, après que Jésus-Christ eut tout ACCOMPLI, il fut intronisé Grand Prêtre (Hébreux 5:5-6, 7:21-26), et Il a également fait de nous des prêtres (1 Pierre 2:5, 9), ACCOMPLISSANT ainsi le dessein originel de Dieu d'avoir un Royaume de Prêtres (Apocalypse 5:9-10). Notez que dans La Loi de l'Ancienne Alliance, en ce qui concerne la promesse du sacerdoce, ils devaient satisfaire à l'EXIGENCE d'OBÉISSANCE à TOUTE la Loi afin de bénéficier de la promesse que Dieu leur avait faite de les avoir comme prêtres (Exode 19:5-6). Mais dans La Nouvelle Alliance, nous avons accès à cette même promesse SIMPLEMENT en croyant en Jésus-Christ. La Loi de l'Ancienne Alliance est donc une OMBRE de La Nouvelle Alliance, et les promesses sont assez similaires. La différence est que dans La Nouvelle Alliance, ces promesses sont beaucoup plus accessibles en raison de la manière dont Jésus-Christ a ACCOMPLI l'Ancien Testament (Romains 8:2-4). Certains chrétiens ignorent même qu'ils sont prêtres, ou même que Jésus-Christ est appelé le Souverain Prêtre (Hébreux 6:20). Et comme ils ne reconnaissent ni ne comprennent cet aspect de leur ordination, ils ne profitent pas de leurs privilèges sacerdotaux ni n'assument les responsabilités de leur sacerdoce au sein de La Nouvelle Alliance. Je citerais un privilège, puis je passerais au suivant. Saviez-vous que, selon les Écritures, seul le prêtre avait le privilège de s'approcher de Dieu dans l'intimité du Lieu Très Saint ([Lévitique 16:1-5, 32-33], Exode 30:10, Hébreux 9:7) ? Eh bien, Jésus-Christ a assumé le rôle de Souverain Prêtre, obtenant ainsi l'accès au Père (Hébreux 9:11-14, 24). Et par Lui nous sommes devenus prêtres (1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:10); donc par Lui, et par Lui seul, nous pouvons aussi nous approcher du Père, comme seul un prêtre peut le faire (Jean 14:6, Éphésiens 3:11-12, Hébreux 10:19-22). Ainsi, le langage utilisé dans la Nouvelle Testament pour décrire notre liberté de nous APPROCHER de Dieu avec confiance est celui qui était utilisé pour décrire le privilège du prêtre dans L'Ancien Testament (Éphésiens 3:11-12, Nombres 3:10 BDS, Exode 19:22). Mais contrairement au prêtre de l'Ancien Testament, qui ne pouvait s'approcher de Dieu qu'UNE FOIS par an après avoir accompli plusieurs rituels de purification et de sacrifice (Hébreux 9:7), nous, prêtres de la Nouvelle Alliance, nous pouvons approcher de Dieu aussi souvent que nous le souhaitons, car PAR LE Christ notre purification a été ACCOMPLIE (Hébreux 9:13-15), nous pouvons donc aller de l'avant et profiter de la promesse de communion avec Dieu. Vous voyez donc en quoi les promesses de la Nouvelle Alliance sont MEILLEURES que celles de l'Ancienne Alliance. Ce n'est PAS tant qu'elles soient DIFFÉRENTES, mais plutôt que L'ACCOMPLISSEMENT de la Loi par Jésus-Christ nous les ait rendues ACCESSIBLES par son intermédiaire (2 Cor 1:20). Ainsi, une fois de plus, La Loi de l'Ancienne Alliance s'est avérée être une OMBRE de La Nouvelle Alliance, et l'ACCOMPAGNEMENT de La Loi de l'Ancienne Alliance par le Christ n'était pas de changer la Promesse donnée dans l'Ancien Testament, mais de révéler sa glorieuse perfection et de la rendre accessible à tous par la foi (Galates 3:14, 18, 22 BDS). Si les promesses de La Loi de l'Ancienne Alliance ne ressemblaient en rien à celles de La Nouvelle Alliance, comment pourrait-elle alors être une OMBRE de la Nouvelle Alliance ? Imaginez : vous êtes sur le point de tourner à un coin de rue et vous apercevez l'ombre d'un homme qui approche de l'autre côté. Ne serait-il pas étrange de voir une poule une fois arrivée au carrefour ? Autrement dit, une poule ne peut pas projeter l'ombre d'un homme, car ils ne se ressemblent ni par leur stature ni par leur forme. De même, il est logique que les promesses de La Loi de l'Ancienne Alliance présentent certaines similitudes avec celles de La Nouvelle Alliance, puisqu'elles en sont une simple ombre. La principale différence est que Jésus-Christ a ACCOMPLI les exigences rigoureuses de la Loi et, PAR SON Esprit, il nous a donné accès à la LIBERTÉ pour jouir des Promesses (Galates 4:6-7). Cela, je crois, exprime le véritable sens de l'ACCOMPLISSEMENT de l'Ancien Testament par le Christ, en ce qui concerne ce qui nous concerne. Romains 8:1-4 @1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, [qui ne vivent pas conformément à leur nature propre mais conformément à l'Esprit]. @2 En effet, LA LOI DE L'ESPRIT qui donne la vie EN Jésus-Christ m'a LIBÉRÉ de la loi du péché et de la mort, @3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait: il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l'homme pécheur. @4 Ainsi, la justice réclamée par la loi EST ACCOMPLIE EN NOUS qui vivons NON conformément à notre nature propre MAIS CONFORMÉMENT À L'ESPRIT. S21 2 Corinthiens 1:20-22 @20 En effet, pour TOUTES LES PROMESSES de Dieu, c'est EN LUI [Jésus-Christ] que se trouve le «OUI», et c'est @donc aussi par Lui que nous disons «amen» à Dieu, pour Sa gloire. @21 Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ et Qui nous a CONSACRÉS PAR SON ONCTION, c'est Dieu; @22 il nous a aussi marqués de son empreinte et a MIS L'ESPRIT comme un gage DANS NOTRE CŒUR. S21 Nous avons donc vu que Jésus-Christ a clairement déclaré qu'il a ACCOMPLI la Loi et les Prophètes (Matthieu 5:17), et je crois que nous comprenons maintenant ce que son ACCOMPLISSEMENT signifie, surtout pour nous. Donc, quelles autres choses remarquables Jésus-Christ a-t-il dites au sujet de la Loi de l'Ancienne Alliance ? Il est intéressant de noter que Jésus-Christ lui-même semble avoir ordonné d'enseigner la Loi et non de la rejeter. Je ne sais pas si je m'exprime correctement ; veuillez donc m'en excuser, et permettez-moi de citer ce à quoi je fais référence : Matthieu 5:18-19 @18 Amen, je vous le dis, en effet, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota ou un seul trait de lettre DE LA LOI NE PASSERA, jusqu'à ce que TOUT SOIT ARRIVÉ. @19 Celui donc qui VIOLERA l'un de ces PLUS PETITS COMMANDEMENTS et qui enseignera aux gens à faire de même SERA APPELÉ LE PLUS PETIT dans Le Royaume des Cieux, mais celui qui les mettra en PRATIQUE ET LES ENSEIGNERA, celui-là SERA APPELÉ GRAND dans Le Royaume des Cieux. NBS Et Jésus-Christ ne s'est pas arrêté là. Il nous a appelés à un idéal plus élevé que celui des pharisiens et des docteurs de la Loi de son époque : Matthieu 5:20 @20 Car, je vous le dis, SI VOTRE JUSTICE NE SURPASSE PAS celle des scribes et des pharisiens, VOUS N'ENTREREZ JAMAIS DANS LE ROYAUME DES CIEUX. NBS Si nous utilisions l'ancien mode de vie de Paul comme référence pour évaluer les normes des pharisiens, alors, en ce qui concerne la Loi, ils auraient pu être considérés comme irréprochables (Phil 3:5-6). Mais dans le passage cité plus haut, Jésus affirmait que nous devions les surpasser. À première vue, cela semble impossible; et l'on pourrait objecter que nous venons justement d'affirmer que Jésus-Christ a rempli les exigences de la Loi de l'Ancienne Alliance et nous a « facilité » la tâche, mais cette mission de surpasser les pharisiens ne semble PAS « facile ». En réalité, ce que Jésus-Christ disait était non seulement possible, mais aussi FACILE grâce au Saint-Esprit, ou plutôt à la Grâce. J'ai déjà abordé ce sujet plus en détail dans un article précédent, en montrant le lien entre le Saint-Esprit et la Grâce, en expliquant comment il s'agit d'un élément de distinction fondamental entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, et comment la Grâce constituait le système juridique du Nouveau Testament qui a remplacé l'Ancienne Alliance. Je vous laisse le lien vers cet article à la fin, afin que vous puissiez approfondir le sujet. Notez que vous ne pouvez pas surpasser la justice des pharisiens en essayant d'obéir et de respecter la Loi par vos propres capacités. Cela ne vous différencierait en rien d'eux. Mais vous surpasserez leur justice en marchant par la foi et l'obéissance au Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:7, Galates 5:16, 24-25). Le Saint-Esprit/la Grâce vous enseignera tout ce que vous devez faire (Jean 16:13, Tite 2:11-12). Et pour que tout cela fonctionne, vous devrez obéir à l'un des commandements de Jésus qui est souvent négligé : renoncer à vous-même, prendre votre croix et le suivre (Matthieu 16:24). En termes simples, il vous demande de mourir à vous-même ou de crucifier la chair, renonçant ainsi à ses désirs qui font la guerre au Saint-Esprit en vous (Galates 5:17, 1 Pierre 2:11, Romains 6:11-14, 8:5-9). Un autre élément TRÈS important qui distingue La Loi de l'Ancienne Alliance et La Nouvelle Alliance, c'est la question du CŒUR. Dieu a clairement exprimé son intention dans La Loi de l'Ancienne Alliance qu'il recherchait le cœur du peuple (Deutéronome 6:4-5, 11:1). Dieu exigeait d'être aimé de tout son cœur. Mais les hommes ne pouvaient pas le faire de manière satisfaisante (Nombres 32:11-12, Deutéronome 10:14-16, 30:1-3, 6, 10, 14-18); de plus, ils trouvèrent des moyens de « remplir » les exigences extérieures de la Loi, mais leurs cœurs étaient loin de Dieu ([1 Samuel 15:22-23, Osée 6:6, Michée 6:6-8], Ésaïe 1:11-13, 29:13, Ézéchiel 33:31). C’est pourquoi les pharisiens pouvaient obéir parfaitement à la Loi, mais étaient pourtant qualifiés d’hypocrites par Jésus-Christ, car leur cœur était insensible (Matthieu 23:23-28). Jésus-Christ n'avait aucun problème avec le fait qu'ils enseignent la Loi de Moïse, mais il a dit à ses disciples de ne pas imiter leurs actions car leurs cœurs n'étaient pas droits (Matthieu 23:2-3). Dans La Nouvelle Alliance, cependant, Jésus-Christ a corrigé le problème du cœur afin que l'intention de Dieu dans La Loi de l'Ancienne Alliance – de produire des personnes aimantes – soit enfin ACCOMPLIE ou RÉALISÉE. Nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier (1 Jean 4:19). Et le Saint-Esprit en nous produit, entre autres, le fruit de l’AMOUR : Galates 5:22-23 @22 MAIS LE FRUIT DE L'ESPRIT, C'EST L'AMOUR, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. @23 CONTRE DE TELLES ATTITUDES, IL N'Y A PAS DE LOI. S21 Je crois qu'on peut dire que la Loi de la Nouvelle Alliance est l'AMOUR, l'amour de Dieu et du prochain (1 Jean 4:20-21). C'est ainsi que Jésus-Christ a résumé tout l'Ancien Testament (Matthieu 22:37-40), et c'est le commandement qu'Il nous a laissé pour vivre (Jean 13:34-35). Si vous vivez selon le VRAI AMOUR sous la conduite du Saint-Esprit, vous surpasserez de loin la justice des pharisiens, car l'AMOUR ACCOMPLIT la Loi (Galates 5:14, Romains 13:9-10), et va au-delà en démontrant la bonté et la droiture (Col 3:12-17, Éphésiens 5:8-9). Le jeune homme riche qui vint à Jésus-Christ obéit fidèlement à la Loi lorsque Jésus l'interrogea, et Jésus l'aima pour cela. Pourtant, lorsqu'on lui demanda de donner toute sa richesse aux pauvres et de SUIVRE Jésus, l'homme ne put s'y résoudre (Marc 10:19-22). Ce n'est pas qu'il n'aimait pas Dieu, mais qu'il aimait Dieu ET son argent (Luc 16:13). Il n'était pas totalement dévoué à Dieu. Lorsque Jésus-Christ ordonne aux gens de donner, ce n'est pas par manque de ressources, mais plutôt parce qu'il cherche à gagner leur cœur. Il sait que, naturellement, nos cœurs sont intimement liés à nos biens (Luc 12:34). Ainsi, notre volonté de sacrifier nos trésors pour Lui est un signe que nous Le chérissons par-dessus tout, et qu'à ce titre, Il a notre cœur (Matthieu 13:44-46). En tant qu'êtres humains, nous avons naturellement tendance à investir nos ressources dans ce que nous considérons comme ayant une valeur intrinsèque. Nous sacrifions donc notre temps et nos ressources aux loisirs ou aux choses qui nous apportent un retour sur investissement. Ainsi, lorsque nous considérons le Royaume de Dieu, Jésus-Christ attend de nous que la valeur que nous lui accordons surpasse de loin tout ce que nous considérons comme précieux par ailleurs (Matthieu 13:44-46). Et de cette façon, il est évident qu'Il a votre cœur. Et pour plus de clarté, Dieu n'a besoin de rien que vous ou moi puissions lui donner, car en premier lieu, TOUT vient de Lui (Psaume 24:1, 50:9-15, Romains 11:35-36). Il doit donc être absolument clair que c'est le CŒUR que Dieu recherche (1 Chroniques 29:14, 16-19). Et en parlant de trésors, j'aimerais souligner un dernier point abordé par Jésus-Christ concernant l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Jésus-Christ a évoqué un docteur de la Loi, c'est-à-dire une personne instruite selon l'Ancien Testament, et a dit que si cette personne devient disciple du Royaume, c'est-à-dire du Nouveau Testament, elle est comme quelqu'un qui possède des trésors à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament. En d'autres termes, cela montre que l'Ancien et le Nouveau Testament recèlent tous deux de précieux trésors, comme Jésus-Christ le reconnaît ci-dessous : Matthieu 13:52 @52 Et il leur dit: «C'est pourquoi, tout spécialiste de la Loi INSTRUIT DE CE QUI CONCERNE LE ROYAUME DES CIEUX ressemble à un maître de maison qui tire de son TRÉSOR des CHOSES NOUVELLES et des CHOSES ANCIENNES.» S21 J'ai présenté trois illustrations tirées des paroles de Jésus pour montrer qu'il considérait toujours l'Ancien Testament comme utile à notre développement. Il ne s'agissait pas du texte sacré brut, mais plutôt de son ÉLABORATION PAR LE SAINT-ESPRIT, afin de produire la transformation profonde du CŒUR que Dieu avait initialement prévue. Et Jésus-Christ, par le Saint-Esprit, à travers le Sermon sur la Montagne (Matt 5, 6 et 7), a donné un aperçu de la manière dont il est parvenu à ÉLABORER ce texte sacré. Il convient de noter que même si, dans le courant dominant, certains ont tendance à utiliser certains aspects du Sermon sur la montagne à des fins évangéliques pour montrer aux non-croyants leur péché aux yeux de Dieu et leur besoin de pardon, ce n'est pas tout à fait le but du Sermon sur la montagne. La Loi de l'Ancienne Alliance a précisément pour mission de montrer ou de prouver que les gens sont pécheurs devant Dieu (Romains 3:20, 7:7, 13). Le Sermon sur la montagne, en revanche, sert un autre but. Les raffinements apportés par Jésus-Christ, par opposition à la Loi de l'Ancienne Alliance, concernaient le cœur. Ainsi, Jésus-Christ montrait, à travers le Sermon sur la montagne, que Dieu se concentrait désormais sur l'évaluation du cœur de chaque personne. Par conséquent, les actes de piété ne vous vaudraient pas l'approbation de Dieu si votre cœur n'était pas pur devant lui (1 Corinthiens 13:1-3, Hébreux 4:12-13). La Loi de l'Ancienne Alliance régissait simplement la conduite extérieure, mais Jésus-Christ s'adressait à l'état intérieur du cœur des gens (veuillez lire Matthieu 5:21-48). C'est pourquoi, en la Nouvelle Alliance le Saint-Esprit demeure dans votre cœur ; et le péché est désormais défini comme le simple fait de savoir ce qui devrait être fait mais de refuser de le faire (Jacques 4:17); et cela pourrait s'appliquer à des situations où il n'existe même pas de commande écrite pour faire respecter la restriction ou de décret ordonnant de faire quelque chose (Romains 14:22-23). La Nouvelle Alliance est d'un autre niveau. Si vous vivez simplement dans les zones grises de ce qui est peut-être permis ou non par l'Écriture, alors en pratique, vous n'êtes pas différent des pharisiens. Dans La Nouvelle Alliance, même à la simple apparence de ce qui est mal, on attend de nous que nous l'évitions (1 Thess 5:22 FMAR, 1 Timothée 6:11, 2 Timothée 2:22). Il ne s'agit pas seulement de ce qui est écrit, mais plutôt de ce que le Saint-Esprit inspire dans votre cœur. Mais il est important de préciser que cela ne vous autorise PAS à transgresser ou à aller au-delà de ce qui est écrit dans les Écritures (1 Corinthiens 4:6 BDS, Jude 1:4). Le Saint-Esprit n'agira pas contre la Parole de Dieu ; par conséquent, si vous entendez quelque chose qui contrevient clairement aux Écritures, sachez avec certitude que ce n'est pas le Saint-Esprit qui a parlé. Il pourrait s'agir de vos désirs intérieurs, ou du diable se faisant passer pour quelqu'un d'autre (Jacques 1:13-15, 2 Corinthiens 11:14, 1 Timothée 4:1-2). Ainsi, le Saint-Esprit pourrait vous inciter à faire quelque chose, comme par exemple parler à quelqu'un ou donner quelque chose ; refuser de faire une telle chose selon La Loi de l'Ancienne Alliance ne serait pas considéré comme un péché car il n'y a pas de mandat écrit à ce sujet. Mais dans le NC, vous auriez attristé le Saint-Esprit, Celui par qui vous avez été scellés pour la rédemption (Éphésiens 4:30, Ésaïe 63:10), et ce serait un péché dont vous devriez vous repentir. Annanias et Sapphira voulaient faire une bonne action en apparence. Mais ils ont choisi d'y mêler un petit mensonge, et ce mensonge devant le Saint-Esprit leur a coûté la vie (Actes 5:1-10). Cela montre qu'au sein de la Nouvelle Alliance, on n'est pas seulement évalué sur ses actions extérieures, mais aussi sur son cœur. On pourrait penser que le Saint-Esprit a été trop sévère envers eux, mais en se basant sur leur évaluation intérieure, Pierre les a accusés d'avoir laissé Satan pénétrer dans leur cœur, ce même cœur qui devrait être la demeure exclusive du Saint-Esprit (Actes 5:3, [Jean 14:23, 1 Jean 3:23-24, Romains 5:5]). Ailleurs, Paul enseignait que la cupidité est une forme d'idolâtrie (Éphésiens 5:5 LSG). Annanias et Sapphira auraient pu simplement dire qu'elles allaient garder une partie de l'argent pour elles, et cela n'aurait posé aucun problème (Actes 5:4). Mais ils ont choisi d'utiliser un mensonge pour masquer leur cupidité, et c'est là le problème. Et un autre exemple est que le Saint-Esprit pourrait vous empêcher de faire quelque chose, et cette chose ne serait pas forcément un péché en soi si vous l'aviez faite selon La Loi de l'Ancienne Alliance. Par exemple, Jean-Baptiste et Jésus-Christ ont tous deux été remplis du Saint-Esprit dès le sein maternel (Luc 1:15, 35). Cependant, John a été amené à adopter un mode de vie régi par un régime alimentaire strict (Matthieu 3:4), tandis que Jésus était exempt de cette restriction. Néanmoins, tous deux étaient justes malgré leurs modes de vie différents (Matthieu 11:18-19). Ainsi, dans certains domaines où les Écritures ne donnent pas de directives claires sur ce qui est interdit ou permis, le croyant du Nouveau Testament est guidé par le Saint-Esprit et sa conscience, et toute transgression de l'un ou de l'autre est considérée comme un péché. Par extension, le croyant du Nouveau Testament est également responsable de ne pas influencer ni heurter la conscience de son prochain, même si ce qu'il préconise n'est pas pécheur en soi (1 Corinthiens 8:9-12, 10:23-32). C’est une responsabilité propre au Nouveau Testament, où les croyants sont censés prendre soin les uns des autres (Galates 6:1-2 NFC, Jacques 5:19-20), et contrairement à Caïn, nous devons être les gardiens de nos frères (Genèse 4:9). La loi de l'Ancien Testament n'impose pas une telle charge à la personne ; elle concerne avant tout l'individu. La chute ou la rectitude d'une personne ne pouvait être directement imputée à une autre (Ézéchiel 18:20, 14:13-20). Mais dans le Nouveau Testament, nous sommes mutuellement responsables les uns des autres. La chute de l'un peut affecter les autres, et la réussite de l'autre peut avoir un impact direct sur les autres (1 Cor 12:12-14, **26-27**, [1 Cor 5:1-2, *6*, 11-13, 2 Cor 11:28-29, 2:2-4], Rom 1:11-12). Nous avons examiné les enseignements de Jésus-Christ sur la Loi et les Prophètes de l'Ancien Testament ; voyons maintenant ce qu'en ont dit les Apôtres. Il me semble que c'est là qu'une certaine confusion mérite d'être éclaircie, Paul étant la figure centrale de ce débat. Quelle est donc l'évaluation générale de Paul concernant la Loi ? Il affirme que la Loi est spirituelle, mais que nous sommes de chair et, de ce fait, incapables d'obéir véritablement à la Loi fondamentale (Romains 7:14, [7:25, 8:1-8]). Et le cœur de son argumentation consistait à lutter vigoureusement contre toute tentative de maintenir La Loi de l'Ancienne Alliance par la chair (Romains 8:7). C'était une chose qu'il connaissait trop bien compte tenu de son passé de pharisien, ce qui expliquait son opposition à la chair (Phil 3:3-9). Mais même en avançant cette affirmation, il a toujours pris soin de NE PAS discréditer la Loi (Romains 3:31, 7:7, 12, 14, 16, 22, 1 Timothée 1:8-11). Idéalement, un croyant ne devrait PAS vivre selon ses désirs charnels (Romains 6:1-2, 6-8, 11-12, 15-16, 7:1, 1 Pierre 4:1-2); idéalement, si un croyant vivait par l'Esprit ET crucifiait sa chair (Galates 5:16, 24-25), il ne serait en aucun cas jugé défaillant par la Loi (Galates 5:22-23). Ainsi, à cet égard, les règlements de la Loi n'auraient aucun effet sur le croyant, car celui-ci vit selon une norme qui surpasse la Loi, c'est-à-dire en vivant selon l'Esprit (1 Corinthiens 2:10-11, 15-16). Mais dans le cas moins idéal, lorsque les croyants laissaient leur chair se ranimer, Paul devait tout de même guider le peuple en utilisant des concepts de La Loi de l'Ancienne Alliance, comme des extraits des Dix Commandements, des commandements d'éviter l'idolâtrie et l'immoralité sexuelle, etc., pour leur montrer ce qui était attendu d'eux (Romains 13:9-10, [Lévitique 18:8, 1 Corinthiens 5:1-2, 2 Corinthiens 2:5-10, 7:9-10], [Exode 20:3-6, Ps 106:36-38, 1 Corinthiens 10:7, 14, 20-22], [1 Corinthiens 10:8, 6:15-20]). Mourir à soi-même n'est PAS un acte ponctuel, c'est un processus quotidien (Luc 9:23, Romains 12:1-2). Par l’Esprit, Paul et Jésus-Christ ont tous deux démontré que l’essence des Dix Commandements était toujours applicable dans le Nouveau Testament et devait être accomplie par l’amour, et non par la chair. Galates 5:13-14 @13 Frères et sœurs, c'est à la liberté que vous avez été appelés. Seulement, NE FAITES PAS DE CETTE LIBERTÉ UN PRÉTEXTE POUR SUIVRE LES DÉSIRS DE VOTRE NATURE PROPRE. Au contraire, SOYEZ PAR AMOUR SERVITEURS LES UNS DES AUTRES. @14 En effet, TOUTE LA LOI EST ACCOMPLIE dans cette seule parole: TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MÊME. S21 Romains 13:8-10 @8 Ne devez rien à personne, si ce n'est de VOUS AIMER LES UNS LES AUTRES, car celui qui AIME les autres a ACCOMPLI LA LOI. @9 En effet, les commandements: Tu ne commettras pas d'adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, [tu ne porteras pas de faux témoignage,] tu ne convoiteras pas, ainsi que TOUS LES AUTRES, se résument dans cette parole: TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MÊME. @10 L'AMOUR NE FAIT PAS DE MAL AU PROCHAIN; L'AMOUR est donc L'ACCOMPLISSEMENT de La Loi. S21 Ephésiens 6:1-3 @1 Enfants, OBÉISSEZ à vos parents, [dans le Seigneur,] car cela est JUSTE. @2 HONORE TON PÈRE ET TA MÈRE – c'est le premier COMMANDEMENT accompagné d'une promesse – @3 afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. S21 [Exode 20:12] En substance, Paul contextualisait l'Ancien Testament pour le croyant du Nouveau Testament. Il montrait que l'Ancien Testament demeurait pertinent pour façonner notre doctrine et notre pensée dans le Nouveau Testament. Les Écritures de l'Ancien Testament ont été utilisées de multiples façons dans le Nouveau Testament. Par conséquent, nous pouvons affirmer que les Écritures de l'Ancien Testament sont encore pertinentes pour nous aujourd'hui. Lorsque Jésus-Christ fut tenté par le diable, TOUTES ses réponses étaient fondées sur les Écritures de La Loi de l'Ancienne Alliance (Matthieu 4:4, 7, 10, Deutéronome 8:3, 6:16, 13 respectivement). Nous aussi, dans La Nouvelle Alliance, pouvons trouver du réconfort, des conseils et des assurances dans les promesses de Dieu dans l'Ancien Testament (Hébreux 13:5-6, Deutéronome 31:6, Ps 118:6-7), car Dieu est toujours le même Fidèle (Nombres 23:19, Malachie 3:6, Hébreux 13:8), et Ses promesses sont TOUTES oui en Christ (2 Corinthiens 1:20). Je continuerai donc à le souligner : l'Ancien Testament était une ombre du Nouveau Testament, mais cela ne signifie pas qu'il soit sans importance ; il contient toujours des vérités représentatives de Jésus-Christ, qui est lui-même la Vérité selon le Nouveau Testament (Jean 14:6); et ces vérités peuvent être révélées par le Saint-Esprit, qui est lui-même la Vérité personnifiée (Jean 14:17, 16:13, 1 Jean 5:6). Jésus-Christ a clairement dit que l'Écriture, et même Moïse, ont parlé de lui (Jean 5:39, Luc 24:44-46). Je pense donc que les connaissances contenues dans l'Ancien Testament sont encore utiles pour nous aider, nous qui n'avons pas vu le Seigneur (Jean 20:29, [1 Pierre 1:8-12, 2 Pierre 1:16-21]); et cette connaissance pourrait nous aider à discerner certaines choses concernant Jésus-Christ. On pourrait encore arguer que cela n'est pas nécessaire et que le Nouveau Testament nous apporte suffisamment d'informations sur Jésus-Christ, rendant ainsi l'Ancien Testament superflu. Je n'insisterais pas trop à ce sujet afin de ne pas revenir sur ce dont nous avons déjà discuté. J'aimerais toutefois poser une question simple : si l'Ancien Testament ne nous est pas indispensable pour comprendre certains aspects profonds de la vie de Jésus-Christ, puisqu'il les a accomplis, qu'en est-il des événements à venir, pour lesquels l'Ancien Testament contient encore des prophéties qui restent à accomplir ? L'Ancien Testament reste un point de référence à cet égard. Jésus-Christ lui-même, tout en prophétisant la fin, nous a renvoyés à la prophétie de Daniel pour le contexte (Matthieu 24:15-16). Et grâce à la prophétie de Daniel, nous avons une bonne idée des signes permettant d'identifier l'antéchrist, et de la prudence nécessaire pour savoir quand nous devons prendre la fuite, selon les paroles de Jésus-Christ (Matthieu 24:16), ou d'endurer les temps selon le livre de l'Apocalypse (Apocalypse 14:9-13). Je veux dire que la prophétie de Daniel encadre les 3 ans et demi (42 mois) du règne de l'Antéchrist (Daniel 12:11-12), ce qui est un thème récurrent dans les prophéties du Nouveau Testament ; Daniel a également parlé du troisième Temple, signe nécessaire révélant l'Antéchrist, qui profanerait ce Temple (Daniel 9:27, 11:31-32, 12:11-12, 2 Thessaloniciens 2:3-4); et nous savons qu'il s'agit du troisième Temple parce qu'il a parlé de la destruction du deuxième Temple dans le verset précédent, qui était le Temple du temps de Jésus que les Romains ont détruit en 70 après J.-C. (Daniel 9:26). De plus, ses prophéties couvrent d'autres détails utiles sur la fin des temps. Dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » et les articles suivants intitulés « Chiffres et Codes Bibliques – Parties 1 et 2 », nous avons, je crois, clairement démontré la pertinence de l'Ancien Testament, même pour les croyants du Nouveau Testament, notamment pour contextualiser notre époque. Qui aurait cru que la société sans argent liquide d'aujourd'hui avait été prophétisée depuis longtemps ? De même, nombre d'événements actuels en politique, culture, science et technologie semblent être décrits avec précision dans les prophéties de l'Ancien et du Nouveau Testament. Certaines personnes peuvent encore s'accrocher à l'idée que l'Ancien Testament est sans pertinence pour aborder les problèmes contemporains, mais l'Église primitive ne pensait certainement pas ainsi. L'Église primitive utilisait l'Ancien Testament pour traverser des situations difficiles avec l'aide du Saint-Esprit. Vous vous souvenez peut-être du scandale de la circoncision (Galates 2:11-16, Actes 15:1-2). Ce n'est ni par un vote populaire, ni par une éloquence remarquable qu'ils ont pris leur décision. Ils se sont appuyés sur les Écritures de l'Ancien Testament et ont reçu l'inspiration du Saint-Esprit pour rendre leur verdict final. Leur démarche nous sert de modèle pour aborder les problématiques contemporaines. Par le Saint-Esprit et l'inspiration qu'il nous transmet à travers les Écritures, rien ne nous est insurmontable. Actes 15:13-21, 28 @13 Lorsqu'ils eurent fini de parler, Jacques prit la parole et dit: «Mes frères, écoutez-moi! @14 Simon a raconté comment dès le début Dieu est intervenu pour choisir parmi les nations un peuple qui porte son nom. @15 CELA S'ACCORDE AVEC LES PAROLES DES PROPHÈTES, PUISQU'IL EST ÉCRIT: @16 Après cela, je reviendrai, je relèverai de sa chute la tente de David, je réparerai ses ruines et je la redresserai; @17 ALORS LE RESTE DES HOMMES CHERCHERA LE SEIGNEUR, AINSI QUE TOUTES LES NATIONS APPELÉES DE MON NOM, dit le Seigneur qui fait @tout cela @18 et de qui cela est connu de toute éternité. (Amos 9:11-12) @19 »C'est pourquoi, je pense qu'on ne doit pas créer de difficultés aux non-Juifs qui se TOURNENT VERS DIEU, @20 mais qu'il faut leur écrire D'ÉVITER les souillures des idoles, l'immoralité sexuelle, les animaux étouffés et le sang. @21 En effet, DEPUIS BIEN DES GÉNÉRATIONS, dans CHAQUE ville des hommes prêchent La Loi de Moïse, puisqu'on la lit CHAQUE Sabbat dans les synagogues.» … @28 En effet, IL A PARU BON AU SAINT-ESPRIT et à nous de ne pas vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire: S21 Par curiosité, quand avez-vous entendu pour la dernière fois un sermon citant…Amos 9:11-12? Les chances sont minimes. Mais ici, l'Église primitive a utilisé ces deux versets pour résoudre un problème qui menaçait de la diviser. Et je suis sûr que c'est le Saint-Esprit qui les a aidés, ou qui leur a rappelé ce passage des Écritures (Jean 14:26, 2 Pierre 1:21). Et pour clarifier le sujet de la circoncision, Dieu a également démontré que son intention dans La Loi de l'Ancienne Alliance était que le peuple soit circoncis dans le CŒUR, et pas seulement dans la chair (Deutéronome 10:16, 30:6, Jérémie 4:4, 9:25-26). Paul a mis l'accent sur l'intention de Dieu plutôt que sur l'acte physique de la circoncision lui-même. C'est pourquoi, dans le Nouveau Testament, il a souligné que les Gentils n'avaient pas besoin d'être circoncis dans la chair, car par Jésus-Christ ils avaient reçu la circoncision du cœur, qui est par le Saint-Esprit (Col 2:10-11, Romains 2:25-*29*, 1 Corinthiens 7:19). Il s'agit de la même transformation du cœur que Dieu a promise dans l'Ancien Testament pour permettre aux gens d'obéir à ses commandements (Ézéchiel 36:26-27). Paul n'était donc pas opposé à l'acte de circoncision, surtout en ce qui concernait les Juifs, car il faisait partie de leur héritage (Genèse 17:10-11); Je crois que c'est pourquoi il a circoncis Timothée, qui était à moitié juif (Actes 16:1-3), mais il ne soumit pas Titus à la circoncision, car il était entièrement grec (Galates 2:3); de plus, il n'a soulevé aucune objection aux demandes de Jacques concernant les Juifs qui avaient accompli un vœu (Actes 21:23-26). Néanmoins, dans le contexte du SALUT, qui était l'argument de cette époque (Actes 15:1-2), la circoncision selon La Loi de l'Ancienne Alliance était SANS PERTINENCE pour le SALUT, puisque chaque croyant du NT reçoit la circoncision qui est par Jésus-Christ et le Saint-Esprit (Col 2:10-11, Romains 2:29). Ainsi, une fois de plus, l'Ancien Testament se révèle être une ombre portée du Nouveau Testament, dévoilant l'intention de Dieu et son accomplissement ultérieur en Jésus-Christ. Nous voyons que le Christ a accompli notre circoncision et a fait de nous les héritiers de la promesse du Royaume (Éphésiens 3:6, Romains 4:16-17, 23-24, Col 1:12-13), tout comme la circoncision a fait des descendants d'Abraham les héritiers de la Terre promise (Genèse 17:7-11). Paul, mieux que quiconque à son époque, comprenait la question de la circoncision et l'a transmise à l'Église du Nouveau Testament. On trouve de nombreux autres sujets où des personnes du Nouveau Testament puisent des enseignements de l'Ancien Testament et les appliquent au contexte Néotestamentaire. … Veuillez suivre le lien pour lire la dernière partie ou accéder au fichier Google Doc pour l'article complet. … Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! 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