JÉSUS-CHRIST, L'AGNEAU DE LA PÂQUE - SÉRIE COMPLÈTE PREMIÈRE PARTIE (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] 1 Corinthiens 5:7 @7 Purifiez-vous donc ! Éliminez ce vieux levain pour que vous deveniez semblables à une pâte nouvelle et sans levain. Vous l'êtes déjà en réalité depuis que le CHRIST, NOTRE AGNEAU PASCAL, a été sacrifié. NFC Jean 1:29 @29 Le lendemain, Jean voit Jésus venir à lui, et il dit : « Voici L'AGNEAU DE DIEU Qui enlève le péché du monde. NFC La Pâque est la première et la plus importante des sept fêtes Bibliques annuelles. Toute l'histoire en Égypte et au-delà est une figure et une ombre qui reflètent magnifiquement l'Évangile du Nouveau Testament concernant Jésus-Christ (Hébreux 10:1-10, 8:5-6). J'aurais adoré développer en détail l'accomplissement prophétique de la Pâque par Jésus-Christ, mais cela reviendrait à revenir sur des sujets que j'ai déjà mieux traités dans des articles précédents (la série « Chiffres et codes Bibliques ») et dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu ». Ce billet, cependant, fait suite à certaines choses que j'ai apprises récemment, et il vise également à souligner la vérité Biblique par rapport à la tradition. D'après les deux premiers passages, je crois que nous pouvons tous convenir que Jésus-Christ est l'Agneau pascal. En ce sens, nous disons qu'il est le reflet de la fête de la Pâque. Pour résumer brièvement quelques similitudes : Aucun des os de l'agneau pascal ne devait être brisé (Exode 12:46, Ps 34:21 S21); de même, aucun des os de Jésus n'a été brisé, même s'il y avait lieu de le faire, puisque la norme de la crucifixion et de l'agonie était de briser les jambes du condamné, pourtant les os de Jésus N'ONT PAS été brisés comme ceux des deux autres personnes crucifiées avec Lui (Jean 19:31-36). De plus, l'efficacité du sang de l'agneau appliqué sur les linteaux des portes des Israélites pour épargner le premier-né de la mort ne reposait pas sur la bonté ou la méchanceté des habitants. Le jugement était simplement que les maisons où le sang avait été appliqué étaient épargnées, mais celles qui n'en avaient pas subiraient la perte de leur fils aîné. Nous pouvons en déduire que ce jugement n'était pas fondé sur la bonté des Israélites, car par la suite, tout au long de leur périple dans le désert, ils se montrèrent obstinés (Deutéronome 9:6 BDS). De même, le salut par le sang de Jésus ne dépend pas de la bonté ou de la méchanceté d'une personne (Éphésiens 2:8-9, Matthieu 22:9-10), mais plutôt de l'acceptation libre de la grâce de Dieu et de l'application du sang de Jésus-Christ par la foi pour la rémission des péchés (Romains 3:23-25, Matthieu 26:28, Apocalypse 22:17). Si nous sommes tous bons avec ça, le point suivant que j'aimerais souligner, en lien avec le thème de la Pâque, est que Jésus-Christ a été crucifié le jour de la célébration de la Pâque. Afin d'établir ce point de manière définitive et d'obtenir un consensus, nous devrons aborder certains points. Je vous invite donc à me rejoindre dans la deuxième partie, où nous explorerons la crucifixion et la mort de Jésus-Christ pour démontrer que tous ces événements ont eu lieu le jour de la Pâque. Nous examinerons également certaines controverses liées à la détermination de cette date. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Shalom et que Dieu vous bénisse ! Chiffres et codes bibliques- Série complète : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/BIBLICAL_CIPHERS_AND_CODES-FULL_SERIES/ (Autres liens fournis à la fin) DEUXIÈME PARTIE – LA CRUCIFIXION ET LA MORT Ayant établi que Jésus-Christ était l'Agneau pascal, j'aimerais que nous explorions sa mort pour les péchés du monde. Depuis l'instauration de la Pâque à l'époque de Moïse, le sacrifice pascal devait avoir lieu « au coucher du soleil » ou « au crépuscule » du 14 Nisan/Aviv, le premier mois de l'année (Exode 12:6, 23:15). Il semblerait donc aisé de déduire que le jour de la crucifixion du Christ correspondait au crépuscule du 14 Nisan de l'an 30, puisqu'il est venu accomplir le sacrifice pascal. Bien que cela soit tout à fait exact, il est parfois complexe de concilier les Écritures, le contexte juif et les différents calendriers pour déterminer les jours de fête à l'époque de Jésus. Dans le contexte juif, il convient tout d'abord de noter que, dès la Genèse, le jour était considéré comme commençant par le « soir » (Genèse 1:5, 8…). Il s'agit d'un changement de paradigme par rapport à notre approche selon laquelle minuit marque le début de notre journée calendaire. Une autre chose digne d’être notée du point de vue Biblique est que le terme « au coucher du soleil » ou « au crépuscule » (en Hébreu - “Beyn Ha'arbaim”) en lien avec Exode 12:6 se réfère plus précisément à « entre les deux soirs », et cela désigne la période de temps allant de l’après-midi (après midi) jusqu’au coucher du soleil, lorsque l’ombre commence à diminuer (lire Exode 12:6 en LSG). En effet, dans la tradition orale compilée des Juifs (la Mishna et le Talmud), le sacrifice de l'agneau pascal au crépuscule devait avoir lieu entre 14 h 30 et 15 h 30 (voir Mishna Pessa'him 5:1). Ce laps de temps implique clairement une signification différente de notre compréhension habituelle du crépuscule, qui désigne le bref moment transitoire de la baisse de luminosité entre le jour et la nuit. Notons également que les sacrifices quotidiens du matin et du soir étaient offerts respectivement vers 9 h et 15 h (Exode 29:38-39, Mishnah [Tamid 3:7, 4:1]). Nous constatons donc que la crucifixion et la mort de Jésus-Christ ont suivi exactement les interprétations contextuelles bibliques et juives. Premièrement, Jésus a été crucifié au moment du sacrifice du matin, c'est-à-dire à la troisième heure, soit à 9 heures (Marc 15:25 NBS/S21). Deuxièmement, il mourut vers la neuvième heure, soit 15 heures – ou trois heures de l'après-midi (Marc 15:34-37 NBS/S21), qui était le moment du sacrifice du soir, et aussi le moment du sacrifice de l'agneau pascal au crépuscule selon Mishnah Pesachim 5:1. Nous constatons donc que même le moment de la crucifixion et de la mort de Jésus accomplissait directement les Écritures. Sans une compréhension adéquate du contexte juif, ces détails seraient passés inaperçus. Ayant établi la date de la crucifixion et de la mort de Jésus, concentrons-nous sur le jour. En nous appuyant sur d'autres passages des Écritures qui prouvent que Jésus-Christ est venu accomplir toutes les prophéties, nous pouvons affirmer qu'il a nécessairement été crucifié et est mort le jour et à l'heure où l'agneau pascal devait être sacrifié. Par conséquent, nous nous référons au crépuscule du 14 Nisan, selon la loi pascale. Cependant, la question se pose de savoir si Jésus-Christ a réellement été crucifié le jour où l'agneau pascal devait être sacrifié, c'est-à-dire le jour de la préparation comme Jean le suggère (Jean 19:14, 31 NBS), alors qu’en est-il de la « La Sainte Cène », qui, selon les autres Évangiles, était apparemment un Seder de la Pâque (Matthieu 26:17, Marc 14:12, Luc 22:7-8) ? J'ai examiné plusieurs positions pour répondre à cette question et je souhaite partager mes conclusions en mettant l'accent sur la conformité aux Écritures. Vous savez peut-être déjà qu'à l'époque de Jésus, il existait différentes sectes religieuses et politiques : les Sadducéens, les Pharisiens, les Hérodiens, les Zélotes, les Samaritains, les Esséniens, etc. Même si des groupes comme les Sadducéens, les Pharisiens et les Hérodiens se sont souvent ligués contre Jésus, ils avaient néanmoins, entre eux, des opinions religieuses divergentes (Actes 23:6-8). Concernant la Pâque Biblique, il existait au moins trois points de vue principaux sur la date à laquelle la célébrer. Les Esséniens suivaient un calendrier solaire strict de 364 jours (calendrier de Qumran), et leur Pâque tombait toujours un mercredi. En l'an 30, l'agneau pascal fut sacrifié le mardi 4 avril, et le repas fut consommé le soir même. Je reviendrai prochainement sur ce point pour expliquer la présence du mercredi. J'ajouterai que, d'après des calculs astronomiques, de nombreux érudits ont émis l'hypothèse que le 14 Nisan correspondait au jeudi 6 avril de l'an 30. Gardez ces dates en tête, car nous les utiliserons prochainement. Les pharisiens et les sadducéens suivaient un calendrier lunaire, qui reposait sur l'observation littérale de la nouvelle lune pour marquer le début du mois. Ils utilisaient toujours le cycle hebdomadaire fixe de sept jours, mais le nombre de jours du mois n'était pas fixe ; il pouvait être de 29 ou 30 jours, ou autre, selon le moment où les témoins apercevaient la nouvelle lune et la confirmaient avec le prêtre. N'oubliez pas qu'ils devaient faire des sacrifices à chaque nouvelle lune (Nombres 28:11-14). Cependant, d'un point de vue Biblique, la lune n'était pas le seul mécanisme permettant de déterminer les temps et les saisons ; le cycle solaire était également pertinent (Genèse 1:14-16). Les Fêtes Bibliques étaient liées aux saisons agricoles, comme la maturation des premiers fruits (Lévitique 23:10-11), la récolte à la Fête des Semaines, c'est-à-dire la Pentecôte (Lévitique 23:16-17, 22), et la collecte finale de toutes les récoltes lors de la Fête des Tabernacles (Lévitique 23:39). Ces éléments sont tous plus sensibles au cycle solaire. Le soleil joue un rôle important dans la levée des cultures. En effet, certaines graines resteraient dormantes dans le sol si elles ne bénéficiaient pas des conditions idéales d'humidité et de chaleur. Le cycle lunaire d'une année de 12 mois est inférieur au nombre de jours du cycle solaire annuel. Par conséquent, ce que les dirigeants religieux ont fait pour déterminer le début de la Pâque, c'est qu'après avoir observé le début du mois lunaire, ils allaient également observer les champs plantés de céréales. Si le stade de croissance était satisfaisant, ils annonçaient le début de l'année ; sinon, il était reporté. Cette pratique permettait d'offrir l'offrande des prémices (c'est-à-dire les premiers fruits), obligatoire durant la semaine de la Pâque et de la Fête des Pains sans Levain (Lévitique 23:10-11). Ainsi, les Sadducéens et les Pharisiens célébraient la Pâque le 14 Nisan, le premier mois de l'année, et la Pâque peut tomber n'importe quel jour de la semaine. Là où les deux sectes divergent, c'est dans l'interprétation du « crépuscule » (Exode 12:6). Rappelons que, selon le calendrier Biblique, un jour commence le soir et se termine le soir suivant. Ainsi, le 14 Nisan débute le soir du 13/14 et se termine le soir du 14/15. J'y reviendrai plus en détail. Quoi qu'il en soit, ces deux soirs peuvent techniquement être considérés comme le « soir » du 14. Les Sadducéens croyaient donc que le 13/14 Nisan était le moment «crépusculaire» pour sacrifier la Pâque ; c'est pourquoi, à 15 heures, la neuvième heure, le 13, l'agneau était sacrifié et rôti en PRÉPARATION pour le repas de la Pâque plus tard dans la soirée après le coucher du soleil, qui serait alors le 14. Il convient également de noter que les Sadducéens étaient responsables du Temple. Par ailleurs, les Samaritains célébraient la Pâque selon l'interprétation des Sadducéens, à la différence qu'ils ne sacrifiaient pas leur agneau pascal dans le Temple, mais sur le mont Garizim. Les pharisiens, quant à eux, observaient la soirée du 14 au 15 Nisan ; leurs préparatifs commençaient donc à 15 h le 14, et le repas de la Pâque était pris après le coucher du soleil le 15. Il y a ainsi 24 heures de différence entre les deux principales écoles de pensée dans leur célébration de la Pâque. D'ailleurs, les traditions rabbiniques modernes suivent l'interprétation pharisaïque et célèbrent donc le Seder de Pâque le 15 Nisan. Permettez-moi de démontrer brièvement, à l'aide des Écritures, pourquoi le 14, ou tout autre jour par exemple, commence son décompte à partir du soir de la veille, c'est-à-dire le soir entre le 13 et le 14. La réponse se trouve dans l'étude de la fête appelée le Jour des Expiations, qui était commémorée le 10e jour du septième mois (Lévitique 23:27). C'est l'une des fêtes les plus solennelles, et entre autres, chaque Israélite doit se rassembler devant le Seigneur pour cette fête, et chacun DOIT jeûner (c'est-à-dire s'abstenir) ce jour-là (Lévitique 23:29). Dieu a défini la période de jeûne de 24 heures de ce dixième jour comme commençant le soir du 9 au soir du lendemain (*Lévitique 23:32*). Ainsi, voici l'indication la plus claire de la façon dont un jour est calculé au sens Biblique. Rappelons que l'on commence au soir de la veille (9/10) et que l'on termine au soir du lendemain (10/11), ce qui définit la durée de 24 heures de ce jour (le 10). Cela nous sera utile pour notre analyse. Ainsi, lorsque Jésus-Christ fut crucifié, vraisemblablement en l'an 30 après J.-C., il y avait au moins trois jours différents où trois sectes notables, les Sadducéens, les Pharisiens et les Esséniens, auraient observé le repas de la Pâque. Certains érudits pensaient que le repas de la Pâque, ou Cène du Seigneur, que Jésus a pris avec ses disciples selon Matthieu, Marc et Luc (Matthieu 26:17, Marc 14:12, Luc 22:7-8), était le Seder de Pessah, selon les Esséniens, qui ont eu lieu mercredi. Comme la Pâque pour les Esséniens tombait toujours le mercredi, c'est-à-dire le quatrième jour de la semaine ; Cela signifiait que le Dîner du Seigneur (la Sainte Cène) était préparé par Peter et Jean à partir de 15 heures le mardi, le troisième jour de la semaine, pour le repas du soir du quatrième jour, ce qui commencerait le décompte pour mercredi. Rappelez-vous l'analyse que nous avons faite précédemment. Ainsi, le repas pascal de Jésus avec ses disciples pourrait être considéré comme la Pâque des Esséniens. Cependant, sa crucifixion coïncide avec la Pâque des Sadducéens, qui étaient responsables du Temple et suivaient la loi mosaïque du sacrifice de l'agneau pascal le 14 Nisan. Or, les calculs astronomiques pour l'an 30 ap. J.-C. situent le 14 Nisan le jeudi 6 avril. Cela signifie que, selon l'interprétation des Sadducéens, l'agneau pascal devait être sacrifié et préparé dès le mercredi 13 Nisan à 15 heures, pour le repas pascal du 14 Nisan, considéré comme un jeudi. Et c'est précisément à ce moment-là que Jésus-Christ fut crucifié en tant qu'agneau pascal, le jour de la préparation de la Pâque (1 Corinthiens 5:7). Jean 19:14 @14 C'était le jour qui précédait la fête de la Pâque, vers midi. Pilate dit aux Juifs : « Voilà votre roi ! » BEX2004 Note : La note de bas de page du passage ci-dessus est la suivante : [19.14 C'est à partir de midi, ce jour-là, qu'on immolait, au temple, les agneaux destinés au repas de la Pâque.] On peut constater que l'agneau Pascal devait être sacrifié la veille de la Pâque, ou plus précisément, quelques heures avant le début du jour de la Pâque. Les pharisiens utilisaient la soirée du 14 au 15 Nisan, soit le jeudi à 15 heures, comme jour de préparation pour la Pâque, qui devait être célébrée le vendredi soir, le 15 Nisan. De nos jours encore, la tradition rabbinique s'inspire de ce modèle pharisaïque. En tout cas, l'ensemble des preuves présentées indique que la Sainte Cène peut être considérée comme un Seder pascal, tel que les Esséniens la célébraient ce jour-là. Mais en fin de compte, le jour de préparation mentionné dans l'Évangile de Jean désignait le moment, selon la Loi et les protocoles du Temple des Sadducéens, où l'agneau pascal était sacrifié (Jean 19:14 TPT - “The Passion Translation” en anglais). Et c'est ce jour-là que Jésus-Christ fut crucifié et mourut, accomplissant ainsi les exigences des Écritures (Matthieu 5:17-19, 26:52-54, Luc 24:25-26, 44-47). De toute évidence, les différences dans les dates de célébration de la Pâque montrent que les Juifs de cette époque n'étaient pas unis. Ce fait n'a pas échappé aux chefs religieux. Cependant, le grand prêtre Caïphe a prophétisé que la mort de Jésus unifierait les Juifs (Jean 11:49-52). Et je crois que c'est ce que Jésus-Christ a accompli avec la Pâque. Son Seder de Pâque, la Sainte Cène du Seigneur, était conforme aux Esséniens (Marc 14:12); Sa mort en tant qu'agneau pascal était conforme au jour de la Pâque des Sadducéens et des Samaritains (Jean 19:14 BEX2004); et ses funérailles incluaient les Pharisiens, car ce sont deux Pharisiens, Joseph d'Arimathie et Nicodème, qui l'ont enterré (Jean 19:38-41). Ils renoncent ainsi à leur interprétation de la Pâque. Autrement dit, ils mettent de côté leurs traditions pour honorer Jésus-Christ et Lui offrir une sépulture digne. Leur implication en tant que Pharisiens est très remarquable, car leur simple contact avec le corps de Jésus signifiait qu'ils ne pourraient pas célébrer la Pâque ce mois-là en raison d'une impureté rituelle qui durerait sept jours (Nombres 9:6-11, 19:11). Ce sont des Pharisiens qui, selon leurs traditions, N'OSERAIENT PAS manger avec des mains non lavées, les considérant comme impures (Marc 7:1-5), ou même entrer en contact avec des Samaritains vivants, qui étaient à moitié juifs et donc leurs proches ; mais là, ils renoncèrent hardiment à célébrer la Pâque à cause de Jésus-Christ. Ce sacrifice public était une déclaration forte, affirmant qu'ils reconnaissaient profondément la personne de Jésus-Christ et qu'il venait véritablement de Dieu (Jean 3:1-2, Marc 15:43). En d'autres termes, Jésus-Christ valait plus que leur interprétation et leur observance de la Pâque. Je crois donc que l'implication des pharisiens dans la mise au tombeau de Jésus-Christ était un détail significatif. Ainsi, comme Caïphe l'avait prophétisé, Jésus-Christ a uni les principales sectes juives par la Pâque. Son Seder pascal, sa crucifixion et sa mort au moment où l'agneau pascal devait être immolé (Jean 19:14 BEX2004), et son enterrement par les deux pharisiens impliquaient en fait tous les Juifs pendant la période de la Pâque. Et pour ajouter que l'interrogatoire et le contre-interrogatoire menés par Pilate ont prouvé que Jésus-Christ était sans reproche et innocent de tout ce qui méritait la mort (Jean 18:38), tout comme l'agneau pascal devait être inspecté pour s'assurer qu'il ne présentait aucune imperfection ou défaut avant d'être sacrifié (Exode 12:5-6) ; Ainsi, son sacrifice impliquait le monde entier, car Pilate était un représentant de l'empereur Romain, qui était alors la puissance mondiale. Et en tant que membre de la race noire, souvent négligée, il convient de souligner que Simon de Cyrène, qui a aidé Jésus à porter la croix, était un Africain (Marc 15:21). Nous voyons donc que Dieu a impliqué tous les Juifs, les Gentils et toutes les races dans la suite d'événements qui ont conduit à la crucifixion, à la mort et à la mise au tombeau de Jésus-Christ, l'Agneau pascal de Dieu, qui mort pour les péchés du monde (Jean 1:29, Jean 3:16-17), pour amener à Dieu tous les peuples, nations, tribus et langues (Apocalypse 5:9). Permettez-moi maintenant d'aborder brièvement la mise au tombeau et la résurrection de Jésus-Christ afin de traiter un point important avant de conclure cette partie. Pour bien insister, Jésus-Christ est mort vers 15 heures le mercredi 5 avril 30 après J.-C., et il a été enterré juste avant le coucher du soleil (Matthieu 27:57-60). Lorsque Jésus a parlé de sa résurrection, il a dit qu'il resterait dans le tombeau pendant trois jours et trois nuits, tout comme Jonas était resté dans le ventre du poisson pendant trois jours et trois nuits (Matthieu 12:40). Il fut donc mis dans la tombe ou enterré juste avant le coucher du soleil (Marc 15:42). Le décompte des trois jours et trois nuits complètes à partir du coucher du soleil de mercredi mettrait sa résurrection au coucher du soleil du samedi, le 7e jour, lorsqu'il a commencé à passer au 1er jour de la semaine, c'est-à-dire le dimanche. Autrement dit, la résurrection a eu lieu aux alentours du soir du septième jour de la semaine, soit exactement trois jours et trois nuits après sa mise au tombeau le mercredi soir. Ce laps de temps correspond parfaitement à ce que Jésus-Christ a dit de lui-même concernant les trois jours complets passés dans le tombeau ; Et il accomplit magnifiquement la Fête des Prémices à bien des égards : De même que, selon les traditions juives concernant les prémices, les prêtres apportaient une gerbe de blé moissonnée qu'ils plaçaient près de l'autel du Temple pour la nuit, et que le matin du premier jour de la semaine, le lendemain du sabbat, il devait agiter la gerbe devant le Seigneur (Lev 23:11 LSG); de même, Jésus-Christ est ressuscité aux alentours du soir du 7e jour, ainsi « moissonné de la terre », et c'est ensuite le matin du premier jour de la semaine qu'il est monté au ciel pour être officiellement présenté au Père comme « les Prémices de ceux qui sont morts » (1 Corinthiens 15:20 LSG); cela, nous pouvons le déduire de son échange avec Marie le matin du premier jour de la semaine, lorsqu’il a été VU POUR LA PREMIÈRE FOIS par les gens (Jean 20:1, 17 LSG, Daniel 7:13-14). Notez que les femmes se rendirent au tombeau ALORS QU’IL FAISAIT ENCORE SOMBRE, avant l’aube, et Jésus-Christ N’ÉTAIT PAS dans le tombeau, ce qui signifie qu’il était DÉJÀ ressuscité avant leur arrivée (Jean 20:1 LSG). C’est donc une SUPPOSITION d’affirmer que Jésus-Christ est ressuscité le dimanche matin. Le « matin », dans le contexte Biblique, COMMENCE au lever du soleil, ou à la première lumière, c’est-à-dire à l’aube. C’est l’heure zéro, ce qui signifie que, par exemple, la troisième heure du jour, à partir du matin, correspond à environ neuf heures du matin – 9 AM (Marc 15:25 LSG/S21). Ainsi, puisque les femmes sont allées au tombeau AVANT l’aube et que Jésus-Christ n’y était PAS, cela signifie qu’il ne pouvait PAS être ressuscité le dimanche matin, du point de vue biblique. Mais plutôt, c’est le dimanche matin qu’il a été VU POUR LA PREMIÈRE FOIS APRÈS sa résurrection (Marc 16:9 NBS - Notez la première virgule et son implication, et aussi que la phrase commence par se référant à après sa résurrection). Un autre lien fascinant entre la Fête des Prémices et la résurrection concerne une partie des versets Bibliques récités par ceux qui apportent les prémices. Si je devais suggérer un passage de la Bible qui s'accorde naturellement avec le thème agricole des prémices, je choisirais probablement… Proverbes 3:9-10. Mais si vous lisez dans son contexte l'un des passages choisis et récités lors de la fête, vous constaterez que les versets suivants évoquent la résurrection de Jésus-Christ, et probablement ce qu'il récitait ou chantait après être sorti du tombeau. Bukkirim 3:4, relatif à la tradition juive des prémices, contient une citation du Psaume 30:1. Je vous encourage maintenant à lire Psaume 30:1-5. Littéralement, ce passage n'a RIEN à voir avec l'agriculture, mais il prend tout son sens dans le contexte de la résurrection, Jésus-Christ étant les prémices de la résurrection (1 Corinthiens 15:20 LSG, Jean 12:23-24, 32). Nous pourrions aborder bien d'autres points à ce sujet, mais je vous renvoie au chapitre six de mon livre « Premiers Pas dans le Christianisme » et au chapitre trois de l'autre ouvrage « Les Fêtes Bibliques de Dieu », qui explore de manière unique la fête des prémices et ses liens remarquables avec la résurrection, comme je l'ai brièvement évoqué plus haut. Rejoignez-moi pour la dernière partie, qui conclut cette série. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Shalom et que Dieu vous bénisse ! CONCLUSION Dans la première partie, nous avons établi que Jésus-Christ était bien l'Agneau pascal (1 Corinthiens 5:7, Jean 1:29). Dans la deuxième partie, nous avons abordé les controverses concernant certaines sectes de l'époque de Jésus et leurs célébrations de la Pâque. Nous avons également établi que Jésus-Christ a été crucifié le jour de la Pâque, conformément aux exigences Bibliques. Enfin, en nous basant sur la date de sa mort et de sa mise au tombeau, nous avons démontré que, conformément à la règle des trois jours et trois nuits, sa résurrection a eu lieu aux alentours du soir du septième jour de la semaine. Dans cette partie, nous conclurons par une exhortation à l'Église concernant les Fêtes Bibliques que Dieu a instituées. Les Fêtes Bibliques de Dieu recèlent des enseignements et une signification profonds, particulièrement pour nous, croyants du Nouveau Testament. Elles illustrent non seulement l'œuvre accomplie par Jésus-Christ, mais elles annoncent aussi ce qui est à venir. En tant que croyants, nous avons de nombreuses raisons de commémorer sans cesse les Fêtes Bibliques que Dieu a ordonnées dans le Lévitique 23, c'est-à-dire : le sabbat hebdomadaire, la Pâque, la Fête des Pains sans levain, la Fête des Prémices, la Fête des Semaines (Pentecôte), la Fête des Trompettes, le Jour du Grand Pardon (ou le Jour des Expiations) et la Fête des Tabernacles. J'aborde ce sujet dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : il est utile de comprendre que la première fête, qui était le sabbat hebdomadaire institué après les six jours de la création (Genèse 2:2-3), aurait dû être la seule fête dont l'humanité aurait eu besoin. Ce n'était pas seulement un temps de repos, mais aussi un temps de communion avec Dieu. C'était un mémorial pour lequel nous devions louer Dieu pour ses réalisations dans la création, et un mémorial de ce que nous étions destinés à être, c'est-à-dire des fils et des filles faits à l'image de Dieu (Genèse 1:26-27). C’était là l’essence du sabbat pour nous après la création : favoriser une relation avec Dieu. Les autres fêtes sont apparues suite à la chute de l'humanité. Ainsi, de la Pâque au Jour des Expiations, Dieu a manifesté son plan de salut pour racheter l'humanité et la réconcilier avec lui ; et la Fête des Tabernacles, qui s'est conclue par ce plan, a révélé son plan de jugement et de châtiment pour ceux qui l'ont rejeté, tout en offrant la restauration et la demeure éternelle à ceux qui l'ont choisi. Mais c'est vraiment fascinant, et il convient de souligner que Son plan et Son dessein originaux pour l'humanité n'ont pas changé ; par conséquent, l'intention du sabbat hebdomadaire, institué après la création, a été maintenue comme la première de toutes les fêtes au sein du plan de sauvetage (Lévitique 23:3). En réalité, la seule partie des Écritures que Dieu a écrite de sa propre main est celle des Dix Commandements, parmi lesquels le sabbat est également prescrit (Deutéronome 9:10, Deutéronome 5:12-15). Cela signifie que l'intention de Dieu d'établir une communion avec l'humanité est au cœur de tout. Son dessein d'alliance est que nous entrions dans son repos sabbatique (Exode 31:13, 17, Hébreux 4:1-3, *9-11*). Ainsi, le sabbat hebdomadaire nous sert de mémorial pour construire et maintenir une relation avec Dieu le Créateur, qui nous a faits à son image (Genèse 1:26-27). Et même si le diable a trompé l'humanité et nous a amenés à adopter l'image et la nature du péché (Romains 5:12, 3:23), Dieu a envoyé son Fils, Jésus-Christ, pour enlever la tache et l'opprobre du péché (Jean 1:29, 1 Pierre 1:18-21, 1 Corinthiens 15:55-57), afin que PAR Lui nous puissions à nouveau porter l'Image de Dieu et être rétablis dans la communion avec Lui (Colossiens 1:15, 19-20, Romains 8:29, 2 Corinthiens 3:18, 1 Jean 3:2). Ainsi, toutes les autres fêtes sont très importantes et servent de mémorial à ce que Jésus-Christ a accompli et accomplira à son retour ; mais la raison pour laquelle il a fait tout cela était de nous réconcilier avec Celui qui nous a créés (2 Corinthiens 5:17-21). Par conséquent, le but est le sabbat, afin que nous puissions véritablement entrer dans le REPOS du Seigneur (Hébreux 4:1-3, *9-11*). Ainsi, lorsque vous observez le sabbat hebdomadaire, vous vous souvenez de Dieu le Créateur : de le louer et de communier avec lui car il est notre Père ; et cela vous rappelle votre identité d’enfant de Dieu. Un enfant dont la véritable identité est ancrée en Dieu, à l’image de Jésus-Christ, ne se laisserait pas facilement tromper par le diable (Matthieu 4:3-11), comme Ève l'a été, oubliant qu'elle avait été créée à l'image de Dieu ; le diable n'avait donc en réalité RIEN à lui offrir pour la rendre plus « semblable » à Dieu (Genèse 1:27, 3:4-5). C’est donc une raison suffisante pour conserver ces fêtes comme commémorations. Un rappel de qui est Dieu, de qui nous sommes et de ce qu'il a fait pour nous, de la création jusqu'à la fin de la rédemption. Une autre raison tient tout simplement au fait que Dieu a ordonné que les fêtes soient une ordonnance permanente pour toutes les générations (Lévitique 23:2, 21, 31-32, 41, 16:29-31, Exode 12:14). Jésus a dit que si vous l'aimiez, vous deviez garder ses commandements (Jean 14:15, Luc 6:46, *1 Jean 5:3*). Et Il nous a Lui-même ordonné de toujours observer la Cène du Seigneur, qui était un Seder de Pâque (Luc 22:15, 19-20). Paul lui-même a reçu du Christ la révélation DIRECTE de célébrer la Sainte Cène en MÉMOIRE de Lui (1 Corinthiens 11:23-26, Galates 1:11-12). Il convient également de souligner que toutes les autres fêtes bibliques préfigurent le Christ, et je démontre clairement comment chacune d'elles le fait dans mon livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu ». Dès lors, il est logique de commémorer les fêtes Bibliques, car elles sont toutes des sabbats, des convocations saintes adressées à Dieu, qui trouvent leur accomplissement en Jésus-Christ. Ainsi, tout comme les sabbats hebdomadaires, ce sont aussi des jours de repos (sabbats) que nous sommes appelés à passer devant le Seigneur. Malheureusement, au sein de l'Église, de nombreuses doctrines se sont insidieusement glissées pour redéfinir ou annuler délibérément la parole de Dieu. Et, ce faisant, elles introduisent des choses qui n'ont que peu ou pas de fondement Biblique. Par exemple, la « sanctification » du dimanche en tant que « jour saint » était une initiative humaine motivée par un antisémitisme aveugle. Ce même antisémitisme a « désacralisé » le samedi (le septième jour) et menacé d'« anathème » ceux qui osaient observer le sabbat. Jésus et les croyants des premiers siècles observaient le sabbat en faisant le bien et en enseignant la Parole de Dieu pour attirer les gens à Lui, entre autres. Il est donc injustifiable que, des siècles plus tard, certains s'élèvent pour maudire ceux qui voulaient observer le sabbat et leur imposer un autre « jour saint ». Dans mon livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu », je fournis les citations et références nécessaires pour étayer mon propos. Il ne s'agit pas seulement du remplacement du sabbat hebdomadaire par le dimanche par l'Église, qui a privilégié les enseignements des hommes aux commandements de Dieu. Nous avons fait de même avec la Pâque juive (Passover - en anglais), en la remplaçant par « Pâques » (“Easter” en anglais). Et avant que vous ne disiez : « Non, c'est la même chose », je tiens à affirmer catégoriquement que c'est faux, ce n'est PAS la même chose. Devrions-nous ignorer que le mot « Pâques » (“Easter”) est lié à la déesse païenne « Ēostre » ou « Ishtar » ? Qu’en est-il du fait que la date est fixée, selon un calcul propre à cette fête, au premier dimanche suivant la pleine lune de l’équinoxe de printemps, et non au 14 Nisan comme Dieu l’a ordonné dans la Bible ? « Pâques » peut bien se présenter comme étant liée à Jésus-Christ, à la Pâque juive et à la résurrection, mais rien, ni dans son nom, ni dans sa date, ni dans ses symboles (comme le lapin et les « œufs de Pâques »), n’a le moindre rapport avec Jésus-Christ ou les Écritures. J'espère que cela pourra servir d'électrochoc à l'Église, nous incitant à défendre la vérité et à ne tolérer aucun compromis consacré au nom de la tradition (Matthieu 15:8-9). J’espère également que cet appel permettra aux croyants de se recentrer sur la parole de Dieu et les encouragera à commémorer les fêtes Bibliques en comprenant profondément leur signification, ce qu’elles nous rappellent et vers qui elles nous orientent, à savoir Jésus-Christ, ainsi que notre identité et notre raison d’être qui s’y expriment. Je prie pour que cela vous parle, et que Dieu vous accorde la grâce nécessaire pour mieux le comprendre et le connaître tandis que vous marchez avec lui (Éphésiens 1:17-18). Merci de m'avoir accordé de votre temps. Shalom et que Dieu vous bénisse ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Lien vers la série complète : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JESUS_CHRIST_THE_PASSOVER_LAMB-FULL_SERIES/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers Pas Dans le Christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite du livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ … Veuillez aimer et suivre ma page Facebook pour ce contenu et bien d'autres contenus Chrétiens, merci🙏 : https://www.facebook.com/share/1Cv9QngSUc/ … Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #Pâque #Pâques #LaCène #ProphétieAccomplie #Rédemption #Dieu #Jésus #JésusChrist #Esprit #SaintEsprit #Théologie #Christianisme #Église #ÉtudeBiblique #LaBible #Écriture #ParoleVivante #Vérité #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #Gratuit #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu