NE JUGEZ PAS SELON L'APPARENCE Jean 7:24 Ne jugez pas selon l'apparence : que VOTRE JUGEMENT SOIT JUSTE ! NBS L'une des déclarations les plus citées dans le christianisme est : « Ne Jugez Pas. » Et si Jésus-Christ n'interdisait pas totalement le discernement ? Et si le vrai problème n'était pas de savoir si nous jugeons, mais de savoir COMMENT nous jugeons ? Car, selon l’Écriture, les croyants ne sont pas appelés à être spirituellement aveugles, naïfs ou incapables de discernement. Au contraire, nous sommes mis en garde contre le fait de juger sur les apparences, les sentiments humains, le consensus social ou la perception naturelle. Au contraire, nous sommes appelés à juger correctement (Jean 7:24 NBS). Mais comment les êtres humains, dont la perception est souvent défaillante, peuvent-ils discerner correctement ? C’est là que le Saint-Esprit intervient, et c’est précisément le sujet de cette étude. RÉCAPITULATIF DE L'ÉTUDE PRÉCÉDENTE Cette étude fait suite à l’article « Ne jugez pas », qui était une exposition de Matthieu 7:1-5. Dans le préquel, nous avons établi que Jésus-Christ n'avertissait pas ses disciples de ne pas juger afin d'éviter d'être jugés, comme la plupart des gens le supposeraient d'après le premier verset (Matthieu 7:1). Mais Il montrait plutôt qu'il fallait d'abord être en règle avant de pouvoir rendre la justice (Matthieu 7:3-5). C'est un schéma récurrent dans toute l'Écriture : celui qui juge, ou qui est utilisé comme instrument de jugement, sera jugé selon la même mesure s'il est trouvé en défaut ({Deut 9:4-6, Lévitique 18:24-28, [2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]}, ***Romains 2:1-3***). Jésus-Christ donnait donc cet avertissement dans Matthieu 7:1-5 pour aider les gens à se redresser, afin qu'après avoir servi comme juges ou instruments du jugement de Dieu, ils ne soient pas passibles de jugement (1 Corinthiens 9:27, 11:31-32, 1 Pierre 4:17-18). D'ailleurs, exercer la fonction de juge fait partie de notre ordination sacerdotale ([**1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10**], [Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3, Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Cette étude nous a appris que lorsqu'une personne est justifiée par Jésus-Christ, elle reçoit le Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:21, Jean 7:37-39); alors ils sont en mesure de porter un jugement sur toutes choses sans craindre d'être jugés (*1 Corinthiens 2:15*, {1 Jean 4:16-18 — L'amour est l'accomplissement de la justice [Matthieu 22:37-40, Romains 13:8-10], par conséquent, celui qui aime véritablement peut juger de cette position juste sans craindre d'être jugé}). Cela dit, il faut juger avec justice et amour. Ce que l'étude précédente et les Écritures ont fermement établi, ce n'est pas que nous devions nous abstenir de juger, mais plutôt que nous devions tout juger et discerner entre le bien et le mal (1 Corinthiens 2:15, 1 Thessaloniciens 5:21-22, Hébreux 5:14). Et même si nous allons être les instruments efficaces de Dieu pour juger les autres, tant dans le domaine naturel que spirituel (*1 Corinthiens 14:24-25*, Éphésiens 6:12, *3:10-11*), nous devons nous soumettre au jugement, à la fois intérieur (c’est-à-dire l’évaluation personnelle et celle de l’Église) et à l’évaluation de Dieu (*1 Corinthiens 14:19 NBS*, [Matthieu 18:17-20, Galates 2:2], **2 Corinthiens 13:5**, ***Ps 139:23-24***, 1 Pierre 4:17-18). Nous allons reprendre là où nous nous sommes arrêtés dans cette étude. Nous allons comprendre comment nous sommes censés exercer notre jugement et en quoi consiste cette responsabilité. [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] (Il serait très utile que vous étudiiez en particulier les passages surlignés par un astérisque **. Ils donnent plus de profondeur et de sens à ce texte.) TOUT JUGEMENT APPARTIENT À DIEU Il est important de commencer par reconnaître que nous ne sommes pas des agents libres jugeant à notre guise. Tout jugement appartient à Dieu ; nous ne sommes que les agents et les instruments par lesquels Il le manifeste sur Terre (Deut 1:17 NBS, Matthieu 6:10, 7:21). Par exemple, Dieu peut vous utiliser, par le biais de l'Esprit de prophétie (Apocalypse 19:10), pour juger les gens, révélant ainsi les choses cachées et les incitant à se repentir (1 Corinthiens 14:24-25); mais ce genre de jugement ne vient pas de vous, car la prophétie vient du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21). Et sur le plan spirituel, Dieu peut vous utiliser pour juger les entités spirituelles, tout comme Il a utilisé Moïse pour juger les dieux d'Égypte (Exode 12:12); mais encore une fois, c'est quelque chose qu'Il doit vous amener à faire, sinon les conséquences peuvent être désastreuses. Les personnes qui jugent uniquement sur la base de l'instinct ou de la logique ont souvent les yeux plus gros que le ventre, surtout lorsqu'elles portent des jugements sur des entités spirituelles, alors que Dieu ne les a pas envoyées (Actes 19:13-16, **2 Pierre 2:10-12**, Jude 1:8-10). Il ne vous appartient donc pas de porter un jugement sur une personne, un lieu, ou même des entités spirituelles. Nous ne sommes pas des agents libres de juger à notre guise. Notre responsabilité est de discerner le verdict de Dieu par le Saint-Esprit et de le suivre. LA PERSPECTIVE MONDIALE CONTRE LA PERSPECTIVE DE DIEU À bien des égards, beaucoup de choses dans le monde sont à l'envers par rapport à la perspective de Dieu telle que révélée par les Écritures. C'est pour cette raison qu'on nous enseigne à ne pas nous fier uniquement à nos sens, mais à faire confiance à Dieu (Proverbes 3:5-7). Les définitions de notions telles que le mariage, la moralité, etc., par les cultures et les sociétés du monde entier ont été fluides et sujettes à changement de génération en génération ; mais Dieu ne change PAS ainsi (Nombres 23:19, 1 Samuel 15:29, Malachie 3:6, Jacques 1:17), ni Sa Parole, qui demeure éternellement (Ésaïe 40:8, 1 Pierre 1:23-25). Par conséquent, si nous suivons le cours de l'humanité, nous serons à un moment donné en conflit avec Dieu (1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). C’est pour cette raison que Dieu nous encourage à être attentifs aux pièges d’une perception erronée, et Il recentre notre attention sur Lui. Esaïe 5:20 [20] Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur et la douceur en amertume! S21 Esaïe 8:12-13 [12] «N'appelez PAS conspiration tout ce que ce peuple appelle conspiration! *N'ayez d'eux aucune crainte et ne soyez pas troublés! [13] C'est l'Eternel, le Maître de l'univers, QUE VOUS DEVEZ RESPECTER COMME SAINT, C'EST LUI QUE VOUS DEVEZ CRAINDRE et redouter. S21 LA CRAINTE DU SEIGNEUR ET DU JUGEMENT Naturellement, j'aurais profité de cette occasion pour aborder en profondeur la question de la « crainte de Dieu », mais cela aurait constitué une digression assez longue. Toutefois, un point très important mérite d'être souligné. Ésaïe 8:13 : ce qui précède montre clairement que nous devons « craindre le Seigneur ». Ce que je trouve remarquable, c'est que de toutes les dimensions du Saint-Esprit qui ont été données à Jésus-Christ, son « plaisir » résidait dans la « crainte du Seigneur » (Ésaïe 11:3). Et le passage poursuit immédiatement en expliquant comment Il exercerait son jugement (Ésaïe 11:4-5). Nous approfondirons ce point dans la section suivante. Quoi qu'il en soit, je crois que cela démontre un lien étroit entre le jugement et la crainte de Dieu. La crainte de l'Éternel n'est pas seulement la voie d'accès à la sagesse, mais c'est aussi le moyen par lequel on fuit le mal (Ps 111:10, Job 28:27-28, Proverbes 16:6, 14:16). La responsabilité première de celui qui juge est de discerner le bien du mal, puis de défendre le bien et de résister au mal. La crainte du Seigneur répond à ces deux exigences (*Psaume 34:10-23*, Proverbes 10:27, 14:26-27, 22:4, *Ésaïe 33:6 JND*). Et si vous vous demandez si « la crainte de l’Éternel » est un concept propre à l’Ancien Testament, prenez un moment pour étudier ce qui suit dans le Nouveau Testament, et notez également que la crainte de l’Éternel est très compatible avec l’amour de Dieu (Psaume 33:18 BDS, 103:10-13 BDS, 2 Corinthiens 5:11&14): Luc 12:4-5, Hébreux 10:26-31, 11:7, 1 Corinthiens 10:20-*22*, *Actes 9:31*, 1 Pierre 1:17 BDS, 2:17, Jude 1:22-23, Apocalypse 14:6-7… La crainte de l'Éternel n'est pas une mauvaise chose. Elle aide à maintenir une conscience de Dieu dans tout ce que l'on fait, sachant pertinemment que RIEN n'échappe à Son attention (Proverbes 24:11-12, Hébreux 4:12-13). Cette conscience est absolument nécessaire à quiconque exerce la fonction de juge, car elle lui rappelle qu'il sert au nom de Dieu et que la volonté de Dieu prime sur la sienne (**2 Chroniques 19:6-7**). C’est cette conscience que Jésus-Christ a embrassée durant son séjour sur terre. Il est venu accomplir la volonté de Celui Qui l’a envoyé, et c’est pourquoi Il a résolu de ne faire que ce Qui plaisait au Père (Jean 5:30). Nous sommes dans la même situation ici sur terre. Nous sommes au service de Jésus-Christ, qui nous a envoyés (Jean 20:21). Notre but n'est pas de plaire aux gens, ni à nous-mêmes, mais plutôt de plaire à Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:9, 15, 2 Timothée 2:3-4, *Galates 1:10*). Par conséquent, nos jugements ne doivent pas provenir de nous-mêmes, mais plutôt du Saint-Esprit, qui est le seul moyen efficace pour nous de plaire au Père et au Fils (Jean 16:13-14, *Romains 8:7-9*, [Matthieu 3:17, Galates 4:6, Jean 15:5]). JÉSUS-CHRIST JUGÉ PAR LE SAINT-ESPRIT Jésus-Christ était destiné à être Juge et à instaurer la justice et la droiture (***Ésaïe 42:1-4***, Jean 5:22). Néanmoins, puisqu'Il allait entrer dans notre structure pour devenir pleinement Homme (Phil 2:7-8, Hébreux 2:14, *17*), Il ne pouvait pas se fier aux sens humains pour s'acquitter de ses responsabilités judiciaires. C'est pour cette raison qu'il a été pleinement doté du Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17, Jean 3:34); et tout ce qu'il faisait lui était transmis par le Père à travers le Saint-Esprit ([Jean 8:28-29, 7:16-17], *6:63*). Le livre gratuit « Premiers Pas Dans Le Christianisme », ainsi que d'autres articles (liens à la fin), abordent en détail le fait que Jésus-Christ, durant son séjour sur terre, était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. J'en parlerai brièvement ici, mais je vous invite à consulter ces ressources pour approfondir le sujet. Jésus-Christ a volontairement mis de côté les privilèges et la gloire de Son statut divin afin d’entrer pleinement dans le monde en tant qu’Homme (Phil 2:7-8, Jean 17:4-5). Et Il devait être pleinement Homme, sinon il lui aurait été impossible d'être tenté. Cela l'aurait empêché d'acquérir l'expérience nécessaire pour intercéder adéquatement en notre faveur lorsque nous sommes tentés (Jacques 1:13, **Hébreux 4:15, 2:18**). Il était donc pleinement homme, mais en même temps, il fut baptisé du Saint-Esprit, qui demeurait pleinement divin (2 Corinthiens 3:17, Jean 4:24 BDS, Phil 3:3 — prouvant ainsi que le Saint-Esprit est un avec Dieu ; et montrant aussi que c’est par l’Esprit que nous pouvons servir Dieu (Actes 17:24-25, Romains 8:7-8); c’est pourquoi, de la même manière, Jésus-Christ a rendu service à Dieu par le Saint-Esprit et non par la chair – **Hébreux 9:14, 10:29**). Je vais devoir m'arrêter là et vous renvoyer à ces autres documents afin de ne pas nous écarter du sujet. L'idée principale est que Jésus-Christ ne s'est pas appuyé sur ses facultés humaines pour accomplir ses missions sur terre, mais sur le Saint-Esprit (Jean 8:15-16, 1 Jean 3:24 — pour montrer que le Père était avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit). Et en tant que chrétiens, ce qui signifie littéralement « disciples du Christ », nous devons suivre son exemple (Matthieu 16:24, Jean 13:15, 1 Corinthiens 11:1). L'exemple qu'il nous a donné en matière de jugement est qu'il faut d'abord être rempli du Saint-Esprit. Et ensuite, lorsqu'on juge, il ne faut pas se fier uniquement à ses sens physiques. Je crois que le passage ci-dessous illustre cela (lire aussi Ésaïe 42:1-4). Esaïe 11:1-5 [1] Puis un rameau poussera de la souche d'Isaï, un rejeton de ses racines portera du fruit. [2] L'ESPRIT DE L'ETERNEL REPOSERA SUR LUI: Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de puissance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel. [3] Il prendra PLAISIR dans LA CRAINTE DE L'ETERNEL. IL NE JUGERA PAS SUR L'APPARENCE, n'adressera pas de reproches sur la base d'un ouï-dire. [4] Au contraire, IL JUGERA LES FAIBLES AVEC JUSTICE et CORRIGERA les malheureux de la terre AVEC DROITURE. Il frappera la terre par sa parole comme par un coup de bâton, et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. [5] La justice sera comme une ceinture autour de sa taille, et la fidélité comme une ceinture sur ses hanches. S21 La prophétie ci-dessus montre tout d'abord que Jésus-Christ serait pleinement rempli du Saint-Esprit. Ensuite, il ne s'appuierait pas sur les sens humains pour juger. Il devrait en être de même pour nous. Nous avons besoin du Saint-Esprit pour pouvoir nous connecter au Divin et acquérir la perspective de Dieu (2 Pierre 1:3-4, Jean 3:5-6, 1 Corinthiens 2:11-12). Et ensuite, en soumission au Saint-Esprit (Romains 8:14, Galates 5:24-25), nous sommes alors capables de juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Pour être clair, « juger toutes choses » ne signifie pas que les croyants deviennent infaillibles ou omniscients et libres de faire ce qu'ils veulent sans conséquence (Galates 5:1, 13, 16-18). Mais c’est plutôt par le Saint-Esprit que le discernement spirituel devient possible. Et c’est ensuite par ce discernement que nous évaluons ou jugeons toute chose. La question n'est pas de savoir si les chrétiens jugent. La question est de savoir si nous jugeons selon l'Esprit de Dieu ou simplement selon la perception humaine. En d'autres termes, vous n'êtes pas libre de juger à votre guise ; tout jugement doit être effectué selon la révélation que donne le Saint-Esprit. NOUS DEVONS JUGER PAR L'ESPRIT SAINT C’est le point d’ancrage de cette étude. Nous ne sommes pas libres de juger comme bon nous semble. Au contraire, nous sommes appelés à appliquer les jugements de Dieu (Ps 149:6-9). Et cela n'est possible que grâce à la sagesse et aux intuitions que donne le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:10-12, [2 Chroniques 19:6-7, Deut 1:17]). Lorsque Moïse fut chargé de la tâche de juger tout Israël à lui seul (Exode 18:13-18, Nombres 11:10-14), Dieu a réglé le problème en déposant le Saint-Esprit sur les 70 anciens afin qu'ils puissent aider Moïse dans la tâche administrative d'Israël (Nombres 11:16-17, 24-29). Cela illustre le fait que Dieu n'a pas laissé l'administration de son système judiciaire aux sentiments humains, mais qu'il a plutôt envoyé son Esprit pour guider les juges sur ce qui était juste (Ps 143:10, Ésaïe 11:2, Proverbes 8:12-17). Ils n'étaient pas seuls lorsqu'ils rendaient leurs verdicts, car Dieu était avec eux ; et ils devaient détourner les gens du péché et leur enseigner les lois de Dieu (2 Chroniques 19:6-10). Cette illustration est encore plus frappante si l'on considère la vie et le ministère de Jésus-Christ. Il cherchait à plaire à Dieu seul (Jean 8:29, 15:10), et Dieu était avec lui tout au long du chemin (*Jean 8:16*). De même, notre but est de plaire à Dieu. Et dans notre service envers lui, en proclamant les décrets de son Royaume (c’est-à-dire l’Évangile), il est avec nous en tout temps (*Matthieu 10:19-20*, 2 Timothée 4:16-18, [Actes 6:8-10, 7:55-60], Hébreux 13:5-6). POURQUOI LE DISCERNEMENT REQUIERT LE SAINT-ESPRIT Notre combat sur terre ne se limite pas aux forces naturelles perceptibles par nos sens ; nous sommes en lutte contre des forces spirituelles (veuillez lire Éphésiens 6:11-13, Apocalypse 12:17, 2 Corinthiens 10:3-5, 2 Timothée 4:7). C’est pourquoi notre discernement ne peut se limiter au naturel ; nous devons être capables de juger ou de distinguer entre les bonnes et les mauvaises forces spirituelles, et leurs influences (1 Corinthiens 12:4, 10, 1 Jean 4:1-3, 1 Thessaloniciens 5:19-22). Notre perception naturelle du bien et du mal peut être très trompeuse si nous essayons de la juxtaposer aux réalités spirituelles. Car même le diable se fait passer pour « bon », et ses agents font de même (2 Corinthiens 11:13-15). Ils peuvent dire et faire les « bonnes » choses en apparence, mais au fond d'eux, l'esprit qui les anime est mauvais (Actes 16:16-18, [Matthieu 23:2-7, 25-*28*, Jean 8:39-47]). Que se passe-t-il alors lorsqu'une chose paraît juste extérieurement, mais que l'esprit qui la sous-tend est corrompu ? Si vous vous laissez guider par la vue et que vous jugez sur les apparences, vous serez susceptible d'être trompé (2 Corinthiens 5:7, Matthieu 24:23-25, 1 Timothée 4:1-2, 6-9). C’est pourquoi vous devez porter votre jugement selon la perspective divine, guidée par le Saint-Esprit. Cela ne s'applique pas seulement au discernement et au jugement des choses relatives au monde spirituel invisible, cela s'applique à tout. LES ÊTRES HUMAINS PEUVENT ÊTRE TRÈS TROMPEUX Jérémie 17:9-10 [9] LE CŒUR EST TROMPEUR par-dessus tout, et désespérément malin; QUI LE CONNAÎTRA? [10] MOI, L'ÉTERNEL, JE SONDE LE CŒUR, ET J'ÉPROUVE LES REINS; et cela pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses actions. OST Les êtres humains sont très complexes. Même les prophètes de Dieu avaient du mal à cerner les gens sur leur apparence (*1 Sam 16:6-7*, 2 Rois 4:27); ils avaient toujours besoin que Dieu intervienne et leur fournisse une vision d'ensemble (*Jérémie 12:6*, [11:18-23, 1:1, Marc 6:4], 9:4-6, Ézéchiel 33:30-32, Proverbes 26:22-28, Ps 28:3, 12:2-3). Si vous vous fiez uniquement aux apparences, vous constaterez rapidement combien il est difficile de discerner et de juger les gens (Proverbes 18:17, [2 Samuel 16:1-4, 19:18, 25-31]). C’est pourquoi Salomon pria pour la sagesse ; c’était avant tout pour pouvoir rendre la justice (1 Rois 3:5-12, 28). LE PROBLÈME DU DISCERNEMENT DE L'ÉGLISE Un problème important au sein de l'Église est le manque de discernement pratique et l'adoption du politiquement correct comme principe directeur (2 Timothée 4:3-5). L'Église n'a jamais été fondée pour le politiquement correct, mais pour défendre la Vérité. Le problème est que beaucoup de chrétiens ne comprennent pas que la gestion de la Vérité exige du discernement, sans quoi on risque d'en abuser (Matthieu 4:3-7). Par exemple, les chrétiens comprennent parfaitement la nécessité de faire preuve d'amour et de grâce, et d'espérer que les pécheurs se repentiront en conséquence (Romains 2:1-4 LSG, *1 Timothée 1:12-16*). Mais l’un des dangers dans l’Église moderne est une approche de la grâce qui évite de confronter le péché par crainte de paraître dépourvu d’amour ou intolérant (Ésaïe 26:9-10, Jude 1:4). Cette bien-pensance ignore le fait que Dieu va juger le péché et qu'il avertit les gens afin qu'ils n'aient pas à subir sa colère et son jugement s'ils se repentent (veuillez lire **Éphésiens 5:5-7**, **Proverbes 28:13**, Jean 3:16-18, *36*, Romains 5:8-10). Et à l'autre extrême, on trouve des chrétiens excessivement critiques et condamnateurs, sans aucune manifestation d'empathie, de miséricorde et de grâce (Jacques 2:12-13, Matthieu 9:11-13, 12:7, Jean 8:3-9). La vérité, cependant, est qu'il y a un temps pour tout et un équilibre à tout (Ecclésiaste 3:1-8). Et nous devons discerner par le Saint-Esprit ce qui est approprié dans chaque situation donnée. Nous ne pouvons pas simplement supposer que nous devons tout accueillir et tout accepter, parce que c'est « gentil » ou politiquement correct (1 Corinthiens 5:1-3). Et nous ne pouvons pas non plus adopter une attitude fermée et critique par peur, ou pour protéger le statu quo familier et confortable ([2 Corinthiens 2:5-8, 7:9-10 LSG], Actes 9:26-27). D'un côté, nous risquons de favoriser ce que nous sommes appelés à rejeter. De l'autre, nous risquons de rejeter ce qui était destiné au bien, ou de rejeter ceux que Jésus-Christ est en train de réformer (Actes 9:10-16, [{13:5, 13, 15:36-39}, {2 Timothée 4:11, Col 4:10}]). Ainsi, en toutes choses, nous avons besoin du discernement du Saint-Esprit pour juger correctement, car en fin de compte, Dieu connaît ceux qui lui appartiennent (2 Timothée 2:19). Jésus-Christ était aimant, accueillant et miséricordieux envers les pécheurs (Matthieu 9:10-13, 11:19, Luc 4:22, 7:37-*48*, 19:5-10). Mais il a également dénoncé l'hypocrisie (Matthieu 23:13, 27-28, 33); et Il encourageait les pécheurs à abandonner le péché (***Jean 5:14, 8:11***). Il était équilibré en tout, nous devons l'être aussi. La vérité sans amour devient cruelle. Et l'amour sans discernement devient compromis. LE BIEN ET LE MAL NE SONT PAS TOUJOURS NOIRS ET BLANCS. Il s'agit d'un sujet complexe que je ne pourrai pas aborder pleinement ici. Mais j'espère que cela constituera une base suffisante pour faciliter un changement de paradigme nécessaire. Ceci afin d'illustrer et de renforcer le fait que la perception humaine n'est pas toujours fiable (Proverbes 3:5, 16:1-5, 12:15). En moyenne, si plusieurs personnes évaluent ou examinent une situation en se basant sur des faits observables, elles peuvent parvenir au même consensus. Cependant, un consensus majoritaire n'implique pas automatiquement que ce jugement soit valable dans toutes les situations. Il faut comprendre que le système juridique humain repose fortement sur la « jurisprudence ». Autrement dit, les jugements rendus dans des affaires antérieures servent de modèle pour juger des affaires similaires à l'avenir. Ce que je veux dire, c'est que ce principe directeur qui façonne de nombreux systèmes judiciaires ne serait pas valable dans le contexte biblique. Par exemple, si vous demandez aux gens si la « tristesse » ou la « peur » sont bonnes ou mauvaises, l'opinion générale sera probablement de les considérer comme mauvaises. Et si vous demandez si « l'amour » est bon ou mauvais, la majorité penchera sans doute pour le bien. Ce consensus est ensuite appliqué aux décisions futures. C'est ainsi que les sentiments humains façonnent le jugement. Par exemple, si la « tristesse » et la « peur » sont considérées comme mauvaises, le jugement naturel serait donc d'éviter absolument ces choses, ou tout ce qui pourrait les provoquer ou les produire. Ainsi, pour éviter d'affronter la source de leur chagrin, certains peuvent chercher à se réconforter par des divertissements, des substances ou diverses formes d'évasion, au lieu d'affronter et de traverser leur peine avec lucidité, sans s'y attarder (1 Thessaloniciens 4:13-18). Et pour éviter la peur, ils peuvent se persuader d'être intrépides et inflexibles, engendrant ainsi une bravade dénuée de sagesse, qui n'est que pure fierté (Proverbes 16:32). Cependant, d'un point de vue biblique, certaines dimensions de ces mêmes choses, à savoir la « tristesse » et la « peur », sont considérées comme bénéfiques. Par exemple, la tristesse selon Dieu conduit au repentir (2 Corinthiens 7:9-11 LSG); et il existe une sagesse qui s'acquiert le plus efficacement dans la sobriété du deuil (**Ecclésiaste 7:2-5**, Lamentations 3:26-33 LSG – **v31-33 LSG**). Concernant la « peur », nous avons déjà évoqué les bienfaits de la crainte de Dieu. Mais il est également important de noter que, pour notre survie, Dieu a placé en nous la réaction naturelle de lutte ou de fuite déclenchée par la peur, qui nous procure une forte poussée d'adrénaline pour nous aider dans les situations dangereuses. Ainsi, si vous jugez uniquement d'après les apparences ou les sentiments, votre jugement naturel serait d'éviter à tout prix la « tristesse » et la « peur ». Mais si vous avez du discernement spirituel, vous serez ouvert aux effets réformateurs du chagrin et de la tristesse que Dieu permet, et aux effets salvateurs de la bonne peur (**Hébreux 11:7, Proverbes 19:23**). Se pourrait-il que certaines choses que nous évitons instinctivement soient précisément celles dont Dieu se sert pour nous transformer ? Voilà une question qui mérite réflexion. Et ce proverbe me vient à l’esprit : « Ce qui ne te tue pas te rend plus fort. » Dans tous les cas, l'équilibre et le discernement sont essentiels. Il ne serait pas judicieux d'aborder chaque situation avec un a priori. Par exemple, il ne faudrait pas supposer que tout ce qui nous paraît agréable vient de Dieu, et le reste du diable. La plupart des choses ont deux faces, et nous devons veiller à discerner chaque face et l'Esprit qui la motive (veuillez lire – Matthieu 16:15-17, 23). Par exemple, sans une bonne dose de peur, c'est-à-dire en parlant de quelqu'un qui est totalement intrépide, cette personne s'exposera fièrement à des problèmes évitables ([Proverbes 22:3-5 LSG, Jean 8:59 LSG], Proverbes 14:15-16). Mais en même temps, être timide et submergé par la peur n'est pas bon non plus (Hébreux 10:38-39, Apocalypse 21:7-8). Cependant, en marchant selon le discernement du Saint-Esprit, vous pouvez obtenir l'équilibre (*2 Timothée 1:7 JND*, *Actes 4:29-31*, Matthieu 14:27). De plus, le sentiment général est que « l'amour » est toujours une bonne chose. La sagesse apparemment incontestable que certains proposent est « fais ce que tu aimes » ou « suis ton cœur ». Cela érige la passion en guide et moteur de la vie. « L’amour », ou plutôt la passion, est généralement une force puissante capable de pousser les gens à accomplir des exploits incroyables. Néanmoins, on ne peut faire confiance ni à votre cœur ni à votre esprit, qui alimentent vos passions (Jérémie 17:9 OST, Proverbes 28:26, 21:2, Galates 6:3). Par conséquent, le fait que l'amour ou la passion soit impliqué ne justifie rien automatiquement. L’Esprit Saint doit être notre guide, et non nos sentiments, aussi « agréables » soient-ils. Se laisser guider par « l’amour » ou la passion peut facilement nous égarer, si le Saint-Esprit et la Parole de Dieu ne sont pas là pour nous guider (Jérémie 13:10 NBS). C’est pourquoi la maîtrise de soi est un fruit de l’Esprit Saint (**Galates 5:22-23, 1 Thessaloniciens 4:3-8**). Sans la régulation du Saint-Esprit, le pouvoir de « l’amour » et de la passion détruira un individu ou causera des souffrances inutiles. Par exemple, Ammon nourrissait un amour interdit pour sa demi-sœur Tamar. Il était fou amoureux et son meilleur ami lui conseilla en substance de suivre son cœur, c'est-à-dire sa passion. Autrement dit, de nourrir sa passion et de satisfaire ses désirs par tous les moyens. Cela a conduit à la tragédie du viol de sa sœur ; et immédiatement après, son amour et sa passion se sont transformés en une haine extrême (2 Samuel 13:1-20). Et par la suite, Absalom le tua par vengeance (2 Samuel 13:22, 28-32). La façon dont son amour s'est transformé en haine montre à quel point le cœur peut être trompeur ou instable. De plus, Salomon aimait tellement ses femmes qu'il s'est détourné de Dieu pour adorer des idoles (1 Rois 11:1-6). Voici un autre exemple de l'amour qui égare quelqu'un. Que se passe-t-il lorsque la passion s'oppose à la sagesse, à la vérité ou à l'obéissance à Dieu ? Quel chemin devons-nous emprunter ? Ainsi, celui qui adhère à l'idée que l'amour ou la passion est toujours une bonne chose risque de justifier toutes sortes de choses au nom de l'amour, ou de prendre des décisions insensées sous son influence. Mais le discernement du Saint-Esprit peut vous préserver de ce piège redoutable. L'amour n'est pas quelque chose avec lequel il faut jouer (Cantique des Cantiques 2:7, 3:5, 8:4). C'est puissant, et cela a le potentiel d'être incroyablement bon ou extrêmement blessant (Cantique des Cantiques 8:6-7). Il est donc important que nous canalisions correctement nos passions et nos affections (1 Jean 2:15-17, Matthieu 10:37, 6:24, 1 Timothée 6:10, 17-19). En résumé, notre façon de penser n'est pas celle de Dieu (Ésaïe 55:8-9). Par conséquent, si nous nous fions à notre paradigme, il y a de fortes chances que nous soyons en désaccord avec Dieu (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4, 7-8). Nous ne pouvons donc pas juger uniquement en fonction de la perception de la société ou des sentiments humains. Nous devons soumettre notre jugement au Saint-Esprit. EN RÉSUMÉ: • Le jugement en lui-même n’est pas interdit dans l’Écriture ; • C’est le jugement injuste et charnel qui est condamné ; • La perception humaine est souvent peu fiable ; • Le discernement spirituel requiert le Saint-Esprit ; • Les chrétiens sont appelés à juger avec justesse, et non superficiellement ; • La vérité et l’amour doivent œuvrer de concert ; • Et en fin de compte, tout jugement appartient à Dieu. En résumé, le chrétien n'est pas appelé à renoncer au jugement, mais à renoncer au jugement charnel et à se soumettre au discernement du Saint-Esprit. EXHORTATION FINALE L'Église s'est vu confier un mandat sacerdotal (1 Pierre 2:4-5, 9, Apocalypse 5:10), et cela inclut la responsabilité de discerner le bien du mal et de porter les jugements appropriés (Ézéchiel 44:23-24 BDS). C’est cette responsabilité qui a le potentiel de transformer le monde pour le mieux (Matthieu 5:14-16). Cependant, si nous ne parvenons pas à assumer cette responsabilité, la situation du monde se détériorera ; et la responsabilité de nos souffrances et de celles du monde nous incombera (Matthieu 5:13, Proverbes 25:26 JND, Romains 8:19, *Jérémie 29:7*). De plus, l'autorité et le pouvoir que nous détenons ne nous permettent pas de faire tout ce qui nous plaît. Même si nous faisions ce qui semble « juste », nous ne trouverions aucune justification si nous n'accomplissons pas la volonté de Dieu (Matthieu 7:21-23). Notre service est pour Son plaisir, et non une démonstration pour nous donner l'impression d'être pieux ou de nous sentir bien dans notre peau (1 Corinthiens 13:1-3, Col 2:23), ou faire en sorte que les gens nous perçoivent sous un certain jour (Matthieu 6:1-6, 23:5-7, 2 Corinthiens 12:6, *Romains 12:3*). Mais si nous marchons dans l'amour et dans le Saint-Esprit (Galates 5:22-25), alors nous pouvons effectivement juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Et les décrets et les déclarations qui sortent de notre bouche ne tomberaient pas à terre, mais s'accompliraient (1 Samuel 3:19, *Ésaïe 44:26*, Job 22:27-28), car nous avons proclamé les verdicts mêmes de Dieu tels que révélés par le Saint-Esprit (1 Pierre 4:11 BDS). Les anges ne sont pas directement redevables envers nous (Josué 5:13-15), ils obéissent aux commandements de Dieu (Ps 103:20-21). Il se trouve que Dieu les a envoyés pour nous servir (Hébreux 1:7, 14); néanmoins, ils opèrent en définitive sous l'autorité de Dieu plutôt que sous un commandement humain indépendant. Et Dieu n'est pas tenu d'accomplir tout ce que nous décrétons, ni de réaliser tout ce que nous imaginons (Ézéchiel 13:2-3, *6*, 22:28, [*Jérémie 23:20-22*, 25-28, 31-32, 36], Jérémie 29:8-9). Il n'est tenu que de tenir sa parole (Jérémie 1:12, Ésaïe 40:8, Matthieu 5:18, *Marc 16:20*). Il faut donc le dire et le comprendre parfaitement : *** Notre autorité est dérivée, non autonome. *** (Jean 14:12-14, 16-19 — tout ce que nous sommes, nous le devons à Jésus-Christ et au Saint-Esprit). Ainsi, plus tôt vous discernerez ce que Dieu dit et recevrez la révélation de sa volonté par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:11-12, Col 1:9 BDS), alors vous pourrez plus tôt goûter aux joies de prier avec autorité et de faire des déclarations qui se réalisent (1 Jean 5:14-15). Ce que nous prions et déclarons est exécuté en notre faveur, car nous sommes une extension de la volonté céleste de Dieu et de ses jugements manifestés sur terre (Matthieu 6:9-10, [Veuillez lire – Matthieu 18:18, 16:19]). Je le répète, nous ne devons pas agir de manière autonome sur terre. Au contraire, en tant qu'ambassadeurs du Christ, nous devons nous harmoniser avec le Royaume des Cieux et proclamer ses jugements. Notez que les mots « prière » et « pétition » sont tous deux des termes juridiques qui sont encore utilisés devant nos tribunaux. Il se trouve que nous avons accès aux tribunaux célestes, où : Dieu siège comme Juge ; Jésus-Christ comme notre Médiateur et Intercesseur (1 Timothée 2:5, Hébreux 7:24-25); et le Saint-Esprit nous sert d'autre Avocat (Jean 14:16-17, Romains 8:26-27); tandis que Satan est l'avocat de la partie adverse qui porte des accusations contre nous (Apocalypse 12:9-10). La prière n'est donc pas simplement un discours religieux. Il s'agit d'une participation au Royaume et aux jugements de Dieu. Lorsque Dieu prononce des jugements au Tribunal céleste, nous sommes ses ambassadeurs et ses agents ici sur terre pour ensuite proclamer et faire respecter sa volonté (Matthieu 6:9-10, 2 Corinthiens 5:20, *Ps 149:4-9*). Ces déclarations que nous faisons sur terre sont les verdicts de Dieu, et donnent donc aux anges l'occasion d'agir en fonction de nos déclarations (Ps 149:5-9, 103:20-21). Cela fait partie de la manière dont nous exerçons notre rôle de prêtres et de juges, qui sommes des agents, ou des instruments du jugement de Dieu. C'est ainsi que le Royaume des Cieux se manifeste sur la terre, c'est-à-dire lorsque la volonté de Dieu est faite (**Luc 17:20-21, 11:20**). Mais n'oubliez pas ces deux leçons essentielles tirées de la série : • Comme nous l'avons appris dans la première partie, « Ne jugez point », tout agent ou instrument de jugement doit être trouvé juste, sinon il sera jugé. Assurez-vous donc d'être en règle avec Dieu, tout comme Jésus-Christ (Jean 15:9-10, 1 Jean 3:3); • Et comme nous l'avons vu dans cette étude, il ne faut pas juger sur les apparences (Jean 7:24 NBS), mais plutôt, vous devez juger toutes choses selon la direction du Saint-Esprit. Une fois encore, je prie pour que vous vous éleviez à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu que vous soyez (Éphésiens 2:10); et je prie pour que vous ne vous laissiez pas emporter par les événements qui se déroulent sur terre, limités par l'image décourageante que présente le monde naturel (Luc 8:14, 21:25-26); mais vous recevez plutôt une perspicacité divine et des encouragements pour aller de l'avant et maintenir un paradigme spirituel et céleste (Luc 21:27-28, 2 Corinthiens 4:17-18, Col 3:1-4). Là où les gens voient la sécheresse, que Dieu révèle une fécondité luxuriante (Genèse 26:1-6, 12-13, 21:15-19): là où les gens perçoivent les ténèbres, que Dieu fasse briller sa lumière à travers vous (Jean 12:35-36, *2 Corinthiens 4:3-6*). Et là où règne le désespoir, que Dieu vous redonne espoir et vigueur, et qu'ils ne vous fassent jamais défaut (*Romains 15:13*, Hébreux 6:18-20). Soyez bénis pour votre décision de vous soumettre aux bons projets de Dieu pour votre vie. Shalom ! 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