🔊🔊🔊 1 Pierre 2:9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière 😇✨

NE JUGEZ PAS - UNE EXPLICATION SUR MATTHIEU 7v1 (Voir les commentaires pour le fichier .docx, où chaque citation comporte un lien hypertexte permettant d’ouvrir l’application Bible pour une étude fluide) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] « Ne jugez pas » est peut-être l'une des déclarations les plus citées — et les plus mal comprises — du christianisme moderne. De nombreux chrétiens citent Matthieu 7:1 pour éviter tout jugement. Mais est-ce vraiment ce qu'enseignait Jésus ? Et si Jésus n'avait jamais voulu dire « Ne jugez pas » au sens où la plupart des gens l'entendent aujourd'hui ? Le problème n'a jamais été le jugement en lui-même, mais le fait de juger en étant spirituellement aveugle. Refuser de juger le mal n'engendre pas l'amour, mais l'aveuglement. Je vous encourage à lire cet article en entier avant de réagir. Je crois que plus vous approfondirez les passages bibliques abordés ici, plus le sens des paroles de Jésus vous apparaîtra clair. Matthieu 7:1-2 [1] NE JUGEZ PAS afin de NE PAS ÊTRE JUGÉS, [2] car on vous jugera de la même manière que vous aurez jugé et on utilisera pour vous la mesure dont vous vous serez servis. S21 Je pense que la première raison pour laquelle on applique l'idée absolue de « Ne jugez pas » à tout tient à la seconde partie du verset, qui parle du jugement auquel on est soumis lorsqu'on juge. Comme tout le monde, personne ne souhaite être jugé. Leur interprétation est donc que, pour ne pas être jugé, il faut s'abstenir de juger. Cependant, nous devons déterminer honnêtement si telle était l'intention de Jésus derrière ce commandement. Car le fait est que, que nous nous abstenions ou non de juger, chacune de nos actions ou inactions sera jugée par les hommes (2 Corinthiens 8:20-21, Romains 12:17, 1 Timothée 3:6-7), et de même Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:10). Je le répète donc, vous serez inévitablement jugé, d'où l'inutilité de craindre d'être jugé (1 Corinthiens 4:3, **1 Jean 4:16-18 LSG**). Cela signifie que la peur d'être jugé ne justifie PAS de s'abstenir de juger. Votre priorité devrait toutefois être d'utiliser, dans le jugement, une norme juste et biblique, et de vivre selon cette norme, afin de ne ressentir aucune crainte lorsqu'elle est appliquée à vous, que ce soit par Dieu ou par les hommes (Matthieu 7:2, **12**). Ainsi, d'un point de vue biblique, l'affirmation « Ne jugez point » n'absout ni ne libère personne du jugement, qu'il soit humain ou divin. Dès lors, il nous faut chercher à comprendre le sens et l'intention véritables des paroles de Jésus-Christ dans le passage cité plus haut. Heureusement, grâce aux versets suivants, en lien avec le reste des Écritures, nous pouvons discerner ce que Jésus-Christ enseignait réellement. Lisez attentivement le passage suivant, et je vous expliquerai ce que je veux dire : Matthieu 7:3-5 [3] Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère et ne remarques-tu pas la poutre qui est DANS TON ŒIL? [4] Ou comment peux-tu dire à ton frère: ‘Laisse-moi enlever la paille de ton œil’, alors que toi, TU AS une poutre dans le tien? [5] Hypocrite, ENLÈVE D'ABORD LA POUTRE DE TON ŒIL, et alors tu VERRAS CLAIR pour RETIRER la paille de l'œil de ton frère. S21 Or, d'après le passage ci-dessus, les versets 1 et 2, cités précédemment, sont parfaitement cohérents, et nous pouvons discerner à qui Jésus-Christ demandait de ne pas juger autrui. En effet, une personne qui n'est pas en règle avec la justice ne saurait juger une autre personne apparemment coupable. Mais Jésus-Christ ne s'est pas arrêté là ; il a invité chacun à se purifier de sa propre culpabilité, afin de pouvoir ensuite aider son frère qui porte une « paille » de culpabilité (verset 5). Ainsi, Jésus-Christ ne disait pas simplement « Ne jugez pas » pour dédouaner les gens de toute responsabilité en matière de jugement, mais il montrait plutôt que pour être un instrument ou un agent de jugement EN TOUTE SÉCURITÉ, il faut D'ABORD être juste, sinon on s'expose soi-même au jugement. J'expliquerai bientôt ce que j'entends par « EN TOUTE SÉCURITÉ ». Il ressort clairement de l'illustration ci-dessus, utilisée par Jésus-Christ pour expliquer sa déclaration initiale aux versets 1 et 2, que les deux hommes sont représentés avec un objet étranger obstruant leur vue ou les aveuglant, ce qui constitue une démonstration du péché (Jean 9:39-41). Le premier homme juge manifestement l'autre, et son verdict est juste : l'autre homme a un problème, une « paille » dans l'œil. Jésus-Christ n'a pas contesté le jugement ni le verdict de cet homme. Ce que Jésus-Christ a montré, c'est que celui qui juge doit D'ABORD s'occuper de ses propres défauts avant de pouvoir s'occuper de ceux d'autrui (Luc 6:39). L'intention de Jésus n'était pas que les deux hommes restent aveugles, mais qu'ils recouvrent tous deux la vue et la plénitude de la lumière (Luc 11:34-36, Apocalypse 3:17-19). Mais si nous interprétons le « Ne jugez pas » comme un refus absolu de reconnaître les « pailles » qui causent l’aveuglement, et que nous choisissons de laisser les gens dans l’obscurité simplement parce que nous craignons d’être nous-mêmes jugés à cause des péchés de notre propre vie, alors il devient clair qu’une telle interprétation ne correspond pas à l’intention de Jésus. Tôt ou tard, la « poutre » dans ton œil te fera du mal, et la « paille » dans l’œil de ton frère — que tu aurais peut-être pu l’aider à enlever — lui fera aussi du mal. Refuser de juger avec justice ne t’épargnera donc pas le jugement, car de toute façon, ta « poutre » doit être enlevée ; et tu es également responsable de ton frère que tu vois tomber dans le péché, ou qui est sur le point d’y tomber (Ézéchiel 3:17-21 LSG, Proverbes 24:11-12, Lévitique 19:15-18, Jacques 5:19-20, 1 Pierre 4:8). Vous ne pouvez pas être comme Caïn qui s'est abstenu d'être le « gardien de son frère » (Genèse 4:9). Même envers votre ennemi, vous avez la responsabilité de lui témoigner de la bienveillance ou de vous préoccuper de ce qui le concerne (Exode 23:4-5, Matthieu 5:43-48, Romains 12:20); alors à combien plus forte raison es-tu responsable de ton frère lorsque tu vois la « paille » dans son œil ? L'ignorer en prétendant ne pas juger, pour ne pas être jugé, n'est PAS conforme aux enseignements du Christ ni à l'expression de l'amour (Apocalypse 3:19). L’apôtre Paul a également enseigné que si vous voyez un frère tomber dans le péché, vous qui êtes spirituels et affermis, devez l’aider à s’en relever ; et ce faisant, vous accomplirez « la loi de Jésus-Christ » (v. 1 et 2 👇), ce qui, je crois, faisait référence au passage que nous examinons (Matthieu 7:1-5). Il a toutefois dit qu'il fallait être vigilant lorsqu'on s'efforce de sortir les autres du péché, car sinon, on risquerait de tomber soi-même dans ce péché. Je crois que cela fait écho à ceux qui ont encore une « poutre » dans leur œil, tout en essayant d'enlever la « paille » dans l'œil de leur frère. Les versets suivants précisent ensuite que chacun devrait s'examiner et se juger honnêtement (2 Corinthiens 13:5), et assumer la responsabilité de ses propres fardeaux. Je crois que cela rejoint également l'enseignement de Jésus selon lequel il faut d'abord enlever la « poutre » qui est dans son œil, avant toute autre chose. Galates 6:1-5 [1] Frères et sœurs, si un homme vient à être surpris en faute, VOUS QUI ÊTES SPIRITUELS, redressez-le dans un esprit de DOUCEUR. VEILLE SUR TOI-MÊME, de peur que TOI AUSSI, tu ne sois TENTÉ. [2] Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi LA LOI DE CHRIST. [3] Si quelqu'un pense être quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même. [4] Que chacun EXAMINE SES PROPRES ŒUVRES, et alors il aura de quoi être fier par rapport à lui seul, et non par comparaison avec un autre, [5] car chacun PORTERA SA PROPRE responsabilité. S21 Si vous n'êtes pas en règle, vous n'avez pas le droit de juger autrui, sinon vous serez jugé vous-même ou, plus probablement, vous tomberez dans son péché. Le péché est très contagieux (1 Corinthiens 15:33, 1 Timothée 5:22), tout comme la droiture est tout aussi contagieuse (Romains 5:18-19, Jérémie 15:19, *1 Timothée 4:12, 15-16*, 1 Pierre 3:1-2, *Proverbes 27:17*, 2 Corinthiens 9:2). Mais si vous êtes en règle et que la « poutre » qui était dans votre œil a été enlevée, alors vous pouvez intervenir pour enlever la « paille » que vous voyez dans l’œil de votre frère. Ainsi, l'intention de Jésus, à travers son illustration, est de traiter à la fois la « poutre » et la « paille » en chacun. Et pour cela, il faut d'abord avoir la pleine vue et la lumière, afin de pouvoir amener autrui à la lumière. Refuser d’éliminer sa « poutre » pour pouvoir aider son frère à se débarrasser de sa « paille » revient à embrasser les ténèbres. Et cela est manifestement très éloigné de l’intention de Jésus pour tous. Par conséquent, Matthieu 7:1 ne saurait être interprété comme signifiant que nous ne devrions pas juger, car cela reviendrait à laisser tout le monde dans l'obscurité, aussi bien celui qui a la « poutre » que l'autre avec une « paille ». Jean 3:19-21 [19] ET VOICI QUEL EST CE JUGEMENT: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont PRÉFÉRÉ les ténèbres à la lumière PARCE QUE leur manière d'agir était MAUVAISE. [20] En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient PAS à la lumière pour éviter que ses actes soient DÉVOILÉS. [21] MAIS CELUI QUI AGIT CONFORMÉMENT À LA VÉRITÉ vient à la lumière afin qu'il soit ÉVIDENT que ce qu'il a fait, IL L'A FAIT EN DIEU.» S21 Matthieu 5:14 [14] VOUS ÊTES LA LUMIÈRE DU MONDE. Une ville située sur une montagne ne peut PAS être cachée, S21 Ephésiens 5:8-14 [8] car si AUTREFOIS vous étiez ténèbres, MAINTENANT VOUS ÊTES LUMIÈRE DANS LE SEIGNEUR. CONDUISEZ-VOUS COMME DES ENFANTS DE LUMIÈRE! [9] Le fruit de l'Esprit consiste en effet dans TOUTE FORME DE BONTÉ, DE JUSTICE et DE VÉRITÉ. [10] DISCERNEZ CE QUI EST AGRÉABLE AU SEIGNEUR [11] et NE PARTICIPEZ PAS aux œuvres stériles des ténèbres, MAIS DÉMASQUEZ-LES PLUTÔT. [12] En effet, ce que ces hommes font EN SECRET, il est même honteux d'en parler; [13] mais tout ce qui est démasqué par la lumière apparaît clairement, car tout ce qui apparaît ainsi est lumière. [14] C'est pourquoi il est dit: «Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera.» S21 Par crainte du jugement, certains renoncent à leur vocation d'être une lumière pour le monde. Ils se tournent alors vers des passages des Écritures qu'ils isolent pour justifier leurs peurs et leurs désirs, au lieu de se conformer à la volonté de Dieu. Quel que soit l’obstacle dans nos vies, nous devrions être prêts à laisser le Seigneur l’enlever, afin que nous puissions être en mesure d’aider véritablement ceux qui sont enchaînés par les ténèbres (2 Corinthiens 4:2-6). En fin de compte, nous ne vivons pas pour notre propre plaisir, mais pour celui qui nous a sauvés, Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:14-15, 1 Corinthiens 6:19-20). Je le répète, vous serez inévitablement jugés, et plus encore par vos proches. Cela ne doit pas vous inquiéter. Tant que vous agissez selon la volonté de Dieu et que vous gardez une conscience pure, vous n'avez rien à craindre (1 Corinthiens 4:2-4). Certains contemporains de Jésus l'accusèrent d'être « possédé par un démon » (Jean 7:20, 8:48-52, 10:20, Luc 11:14-15); et même à un moment donné, les membres de la famille de Jésus ont jugé qu'il avait « perdu la raison » (Marc 3:21-22); mais cela ne l'a PAS arrêté ; au contraire, il a continué à faire la volonté de Dieu (Jean 4:34). De même, Paul fut persécuté et jugé comme étant « hors de lui » (2 Corinthiens 5:13, Actes 26:24); mais cela ne l'a pas arrêté non plus ; et heureusement, car ses œuvres sont aujourd'hui de puissants piliers de l'Église. Au fond, porter un jugement consiste simplement à discerner le bien du mal et à défendre le bien (*1 Rois 3:9-12, 28*). Ce qui est bon doit être reconnu et apprécié comme tel, et encouragé par une saine doctrine (1 Thessaloniciens 5:21, Tite 1:7-9, 2 Timothée 3:16-17, 1 Timothée 4:11-16); tandis que ce qui est mauvais doit être évité et combattu (1 Thessaloniciens 5:22, **Romains 12:9**, Jacques 4:7). On a souvent tendance à se concentrer sur ce dernier aspect, sans réaliser que les deux côtés de la médaille sont nécessaires pour porter un jugement. Je crois que c'est là que certains chrétiens interprètent mal l'avertissement de Jésus dans Matthieu 7:1-5. Le jugement n'est pas une mauvaise chose, contrairement à ce que beaucoup pensent. Il est indispensable pour faire face au chaos et assurer le bon déroulement des choses. Si l'on manque de discernement dans ses actions, tout s'effondrera rapidement. Et si l'on manque de discernement sincère, D'ABORD envers soi-même, puis envers les autres, notre aveuglement mutuel nous conduirait à la fosse (Luc 6:39). Il n’y a pas moyen d’y échapper : en tant que chrétiens, nous sommes appelés à être capables de discerner entre le bien et le mal et à agir en conséquence (2 Timothée 3:16-17). En termes simples, nous devons faire preuve de bon jugement dans absolument tout ce que nous faisons et dans chaque situation à laquelle nous sommes confrontés. Et il se trouve que nos actions et notre mode de vie susciteront soit chez les autres une conviction les poussant à se REPENTIR (1 Pierre 3:1-2, 1 Timothée 4:12, 15-16); de la même manière, cette même conviction suscitée par notre conduite juste peut aussi rendre certaines personnes vindicatives (Luc 6:22-23, 2 Timothée 3:12, *1 Pierre 4:3-5*, *2 Corinthiens 2:15-17*). Ainsi, en faisant ce qui est juste — c’est-à-dire en exerçant un jugement juste et en défendant la Vérité, c’est-à-dire Jésus-Christ (Jean 14:6) — vous serez jugé par les hommes (Jean 15:18-22) ; et leur jugement pourra vous considérer comme « juste » ou « dans l’erreur » selon LEUR propre perspective (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). Mais de la même manière, vous serez aussi jugé par Dieu ; et ce qui compte véritablement, c’est d’être JUSTE selon SA perspective. Et si tel est le cas, alors Il récompensera vos bonnes œuvres (**1 Timothée 5:24-25**, Hébreux 10:23-24, 35-36). Dans tous les cas, nous devons juger selon les justes critères de Dieu et défendre la vérité, car nos actions et nos omissions seront jugées par Dieu et par les hommes. Nous devons simplement veiller à être dans le vrai aux yeux de Dieu, et non pas seulement « dans le vrai » aux yeux des hommes (**Actes 4:19-20, 5:29**, 1 Thessaloniciens 2:4, 2 Corinthiens 10:18). Ainsi, Jésus-Christ souhaite que son peuple soit capable de juger avec sagesse dans CHAQUE situation et de choisir de faire le bien, c'est-à-dire le bien tel que défini par Dieu ([Ésaïe 5:20, Éphésiens 2:10], Tite 2:14, Jean 7:24, Matthieu 10:16). Et Il veut aussi que nous soyons des instruments pour propager Ses justes jugements, afin que les gens soient libérés de leurs « pailles ». Si vous avez déjà eu quelque chose dans l'œil, vous savez à quel point c'est extrêmement désagréable. Vous pouvez donc comprendre qu'en vérité, personne n'aime pleinement vivre dans le péché, car au fond de leur âme, ils ressentent une profonde souffrance qu'ils ne montrent peut-être pas, mais qui les accable. Jésus-Christ veut soulager cette souffrance. Et il veut vous utiliser à cette fin (Matthieu 11:28, *Romains 10:14-15, 17*); mais AVANT TOUT, Il a besoin que vous déposiez votre propre fardeau du péché, avant de pouvoir vous confier le sien, celui de réconcilier le monde avec Dieu et de libérer les hommes du péché (Matthieu 11:29-30, 2 Corinthiens 5:14-21). Que cela vous plaise ou non, en tant que chrétien, vous êtes un instrument du jugement et de la justice de Dieu, tant dans le domaine naturel que spirituel ([Romains 6:18, 2 Timothée 2:20-22], Éphésiens 6:10-12); Dans le monde naturel, vous êtes des instruments pour manifester la bonté de Dieu et susciter la conviction, afin que les hommes se repentent de leurs péchés (Matthieu 5:16, Jude 1:22-23); et sur le plan spirituel, vous êtes l'instrument que Dieu utilise pour juger et confronter les entités spirituelles (Éphésiens 6:12, Matthieu 18:18, Éphésiens 3:10-12). Mais pour être un juge efficace EN TOUTE SÉCURITÉ, il faut D'ABORD être reconnu irréprochable, sinon on s'expose au jugement. C'est pourquoi Jésus a dit qu'il ne faut pas juger, car on risquerait d'être jugé. Il nous mettait en garde contre les conséquences de juger sans avoir D'ABORD réglé nos propres péchés (Matthieu 7:1-5, *Jean 8:3-9*). Permettez-moi d'expliquer brièvement la notion de « EN TOUTE SÉCURITÉ », avant de revenir sur la question de la « rectitude » ou de la « justice ». Pour commencer, Dieu est Juste, il est donc à juste titre le Juge Parfait et l'Exécuteur de la Justice. Cependant, la majorité de l'humanité est intrinsèquement mue par le péché, c'est-à-dire injuste (Genèse 6:5, Romains 3:10, 23). Le problème que cela pose est que si Dieu utilise des êtres humains comme instruments de son jugement, il est contraint par la justice de les juger également de la même manière qu'ils ont été utilisés. En d'autres termes, quiconque juge, rend un verdict ou agit conformément à sa volonté sera jugé selon les mêmes critères qu'il a appliqués ([Ézéchiel 18:25, 29-32, *33:20*], [Nombres 14:1-4, 27-33], Joël 4:4-7, *Luc 19:22-23*, ***Romains 2:1***, ***Jacques 3:1-2***). Par exemple, les Israélites furent les instruments du jugement de Dieu contre les habitants de la Terre promise. Les Cananéens et les autres peuples de la Terre promise avaient péché gravement contre Dieu pendant plus de 400 ans (Genèse 15:13, 16, [18:20-21, 19:4-9] - Sodome et Gomorrhe étaient des exemples de la perversité des habitants de Canaan. Parmi leurs péchés figuraient l'idolâtrie, les sacrifices humains et les péchés sexuels, pour n'en citer que quelques-uns, Lévitique 18:21-25). Outre le fait que Dieu a fait alliance pour donner la terre à Abraham et à sa descendance (Genèse 15:18-21, 17:7-8), l'autre raison pour laquelle les précédents habitants furent évacués de la Terre Promise était leur péché. Dieu a clairement indiqué à plusieurs reprises aux Israélites que ce n'était pas grâce à leur propre justice qu'ils allaient obtenir la Terre, mais à cause des péchés des précédents habitants, et aussi en vertu de son Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob (Deut 9:4-6). Dieu leur a clairement dit que s'ils commettaient les mêmes péchés que les occupants précédents, ils subiraient eux-mêmes le même jugement, celui d'être expulsés du pays (Lévitique 18:28-30). Il s'avéra qu'Israël commettait les mêmes péchés et devint encore plus vil que les habitants précédents ; Dieu dut donc exécuter le MÊME jugement sur eux en les exilant du pays ([2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]). Selon la mesure divine, le royaume d'Israël se voyait attribuer 390 ans de péché, et le royaume de Juda 40 ans (Ézéchiel 4:4-6 LSG). Le problème est qu'Israël, qui avait jadis été l'instrument de jugement contre les Cananéens, était désormais soumis à ce même jugement pour être devenu injuste. Je le répète, l'agent ou l'instrument du jugement DOIT être juste, sans quoi il serait lui-même jugé. Le même scénario s'est reproduit avec l'Assyrie et Babylone, les deux royaumes que Dieu a utilisés comme instruments de son jugement contre Israël (2 Rois 17:5-7, [24:1-4, Habacuc 1:5-7, 2 Chroniques 36:15-17]). Ce sont toutes deux des nations injustes, c'est pourquoi elles sont tombées elles-mêmes sous le jugement ([Ésaïe 10:5-7, 12-13, 15, 37:21-23, 26-29], [Jérémie 51:24-25, Ésaïe 47:1, 3-6, 10-12]). Ainsi, la déclaration de Jésus dans Matthieu 7:1 Il essayait plus ou moins de nous éclairer sur ce schéma et sur la manière d'éviter la seconde partie, celle de tomber dans le jugement. Un autre exemple de ce schéma est la façon dont les amis de Job se sont dressés contre lui, tandis que Job les a avertis qu'en agissant ainsi, ils s'exposeraient eux-mêmes au jugement de Dieu (Job 13:7-10, 19:28-29 NFC). Au terme de toute cette saga, Dieu les a effectivement jugés, et son jugement était fondé sur la justice : contrairement à Job, les amis n'avaient pas dit "correctement" de lui (Job 42:7-8). Avant tout cela, Dieu avait déjà jugé Job comme étant plus juste que quiconque sur terre (Job 1:8). Pourtant, les amis de Job se sont érigés en juges à son sujet, alors même qu'ils étaient eux-mêmes moins justes aux yeux de Dieu. En ce sens, ils avaient une « poutre » dans leur propre œil tout en essayant d'enlever la « paille » de l'œil de Job (Matthieu 7:1-5). Cela ne signifie pas que Job était sans péché ou au-dessus de toute correction. Dieu lui-même l'a par la suite réprimandé pour avoir parlé au-delà de sa compréhension et pour s'être justifié lui-même plutôt que Dieu (Job 38:1-2, 40:1-5, 8, 42:1-6). Néanmoins, malgré les fautes de Job, ses amis n'avaient ni la légitimité morale ni la foi nécessaires pour le condamner ainsi. Ainsi, ceux-là mêmes qui l'avaient jugé subirent finalement le jugement de Dieu. Il est important d'en prendre note et d'être vigilant lorsqu'on se permet de juger qui que ce soit, pour quelque raison que ce soit. Assurez-vous d'être irréprochable et d'être prêt à affronter la justice. Tout comme pour Job, la situation était similaire pour les frères aînés de Moïse, Aaron et Mariam. Moïse n'était pas parfait, et cela devint évident lorsqu'il désobéit à Dieu et se vit par conséquent interdire l'entrée en Terre promise (Nombres 20:7-12). Cependant, en termes de droiture relative, Moïse surpassait ses frères et sœurs et tous les autres habitants de la Terre (Nombres 12:3, 6-7). Par conséquent, ils n'étaient pas en mesure de le juger. Aussi, lorsqu'ils s'aventurèrent à porter des jugements sur leur petit frère, Dieu ne le permit pas et, à la place, il les jugea (Nombres 12:1-2, 8-11). L'essentiel est que celui qui juge doit être intègre, sinon il sera jugé. Autrement dit, si vous n'êtes pas intègre, ne jugez pas, afin de ne pas être jugé (Matthieu 7:1). Je crois qu'il est maintenant assez clair ce qu'est Matthieu 7:1. En réalité, Jésus-Christ n'interdisait pas à son peuple d'exercer son discernement (c'est-à-dire son jugement) ni d'aider autrui à surmonter les fardeaux qui l'accablent. Il montrait plutôt que la bonne manière de juger est D'ABORD d'être intègre, afin de ne pas être jugé après avoir jugé. Comme je l'ai dit précédemment, que cela vous plaise ou non, en tant que chrétien, vous êtes un instrument du jugement et de la justice de Dieu, tant dans le domaine naturel que spirituel. C'est un honneur qu'il a conféré à son peuple d'exécuter ses jugements (**Ps 149:5-9**). Et l'Église en général est l'instrument par lequel Il juge les entités spirituelles (Éphésiens 6:10-12, 3:9-11, Romains 16:20, [Ps 110:1-3 FMAR, 1 Corinthiens 15:25-26]). Sur le plan spirituel, c'est un peu comme dans l'Exode. Si on ne l'étudie pas de près, on pourrait croire que Dieu s'est simplement servi de Moïse pour affronter Pharaon et libérer les Israélites (Exode 5:1-2), que Dieu appelle son « fils premier-né » (Exode 4:22-23). En réalité, cependant, c'est Dieu qui utilisa Moïse pour prononcer un jugement contre les dieux d'Égypte, les entités spirituelles qui influençaient le peuple et le pays ; et parce qu'ils refusèrent de libérer son « fils premier-né », Israël, il fit tuer les fils premiers-nés des Égyptiens en guise de jugement contre les dieux d'Égypte (Exode 12:12). De même, Dieu a choisi d'utiliser l'Église comme instrument pour révéler sa sagesse et ses jugements longtemps cachés aux entités spirituelles (Éphésiens 3:9-11). Mais pour accomplir une telle tâche, il est impératif que l'Église soit reconnue juste, faute de quoi elle sera jugée. C'est pourquoi Dieu doit D'ABORD juger l'Église avant de juger le monde par son intermédiaire. 1 Corinthiens 11:29, 31-32 [29] car celui qui mange et boit [indignement], SANS DISCERNER le Corps [du Seigneur], mange et boit UN JUGEMENT CONTRE LUI-MÊME. … [31] SI nous NOUS EXAMINIONS NOUS-MÊMES, nous ne serions PAS JUGÉS. [32] mais quand nous sommes jugés, c'est le Seigneur Qui NOUS CORRIGE afin que nous ne soyons PAS CONDAMNÉS AVEC LE MONDE. S21 1 Pierre 4:17-18 [17] En effet, C'EST LE MOMENT OÙ LE JUGEMENT COMMENCE, ET IL COMMENCE PAR LA MAISON DE DIEU. Or, si c'est par nous qu'il débute, quelle sera la fin de ceux qui N'OBÉISSENT PAS à l'Évangile de Dieu? [18] Et si le juste est sauvé avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur? S21 Et si vous vous demandez encore si c'est bien l'Église que Dieu va utiliser pour juger ou convaincre le monde, considérez les passages suivants : (Voir v20, 22-25 ci-dessous) Jean 15:18-27 [18] Si le monde vous déteste, sachez qu'il M'a détesté avant vous. [19] Si vous étiez du monde, le monde vous aimerait car vous seriez à lui. VOUS N'ÊTES PAS DU MONDE, mais je vous ai CHOISIS du milieu du monde; C'EST POUR CELA QUE LE MONDE VOUS DÉTESTE. [20] Souvenez-vous de la parole que Je vous ai dite: ‘Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur.’ S'ils M'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; S'ILS ONT GARDÉ MA PAROLE, ILS GARDERONT AUSSI LA VÔTRE. [21] Mais ils vous feront tout cela à cause de Moi, parce qu'ils ne connaissent pas celui Qui M'a envoyé. [22] Si Je n'étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ILS NE SERAIENT PAS COUPABLES, MAIS MAINTENANT ILS N'ONT AUCUNE EXCUSE POUR LEUR PÉCHÉ. [23] Celui qui Me déteste déteste aussi Mon Père. [24] Si Je n'avais pas fait parmi eux des œuvres qu'aucun autre n'a faites, ILS NE SERAIENT PAS COUPABLES, MAIS MAINTENANT ILS LES ONT VUES et ils nous ont détestés, Moi et Mon Père. [25] C'est ainsi que s'accomplit la parole écrite dans leur loi: ILS M'ONT DÉTESTÉ SANS RAISON. [26] »Quand sera venu LE DÉFENSEUR que Je vous enverrai de la part du Père, L'ESPRIT DE LA VÉRITÉ Qui vient du Père, Il rendra témoignage de Moi. [27] Et vous aussi, vous Me rendrez témoignage, parce que vous êtes avec Moi depuis le début. S21 Ici, Jésus-Christ souligne que, comme cela s'est vérifié dans sa propre expérience, l'acceptation de notre message dépend souvent de la volonté des gens d'accepter d'abord son enseignement. Il montre ensuite que ses paroles et ses enseignements éliminent tout motif d'excuse et qu'ils témoigneront donc contre quiconque les rejette (Jean 12:47-49, [15:20-25☝️, Matthieu 10:14-15]). C’est donc Ses paroles et Ses enseignements mêmes que nous sommes chargés de partager (Matthieu 28:19-20, Marc 16:15⁠). Et cet Évangile doit être enseigné au monde entier avant la fin (Matthieu 24:14); car cela servirait de témoignage à ceux qui choisissent de le rejeter. Ainsi, ceux qui rejettent la vérité le font sans excuse (Romains 1:18-21, 32). Et même face aux jugements de Dieu, connaissant parfaitement ses justes exigences, ils continueront de rejeter la Vérité et refuseront de se REPENTIR (Ésaïe 26:10-11, 2 Thessaloniciens 2:10-12, Apocalypse 9:20-21, 16:9-11). Le fait est qu'ils n'ont désormais PLUS AUCUNE excuse. 2 Corinthiens 2:14-16 [14] Que Dieu soit remercié, lui qui nous fait toujours triompher en Christ et qui propage partout, À TRAVERS NOUS, le parfum de sa connaissance! [15] NOUS SOMMES en effet pour Dieu LA BONNE ODEUR de Christ parmi ceux qui sont SAUVÉS et parmi ceux qui PÉRISSENT: [16] pour les uns, un parfum de MORT qui donne la MORT, pour les autres, un parfum de VIE qui donne la VIE. – Et pour cette mission, qui donc est qualifié? – S21 Gardez à l'esprit deux choses : tout d'abord, notre responsabilité est de partager et de démontrer l'Évangile (1 Corinthiens 2:1-5, 1 Thessaloniciens 1:4-5). Nous ne sommes pas responsables de la façon dont les gens y réagissent. Certains peuvent accepter le Message, tandis que d'autres, poussés par la peur, l'amour de leur mode de vie pécheur ou la cupidité, le rejetteront (Actes 24:24-27 - notez que la réaction de Félix à l’Évangile fut la peur, mais en même temps il était avide d’argent, car il cherchait à être soudoyé par Paul ; ainsi, il aimait davantage les ténèbres que la Lumière, Jean 3:19-21, Luc 16:13). Leur réponse n'est PAS notre responsabilité ; la nôtre est de partager le message de l'Évangile honnêtement, avec amour et en toute conscience (Éphésiens 4:15, 2 Corinthiens 2:17, **4:2-6**, 5:11, 14-15, *1 Corinthiens 4:1-2*). Leur réponse relève entièrement de leur CHOIX, mais l'Évangile leur servira de Témoignage et de preuve, ne leur laissant aucune excuse au Jour du Jugement dernier (Matthieu 24:14). Deuxièmement, sachez que nous faisons partie de la raison pour laquelle Dieu jugera le monde (Joël 4:2). En d’autres termes, la manière dont les gens traitent le peuple de Dieu attirera de Sa part rétribution et jugement (Matthieu 18:6-7, Psaume 105:15, Apocalypse 16:4-7). En tout cas, nous avons le devoir de manier la Parole de Dieu avec droiture, car c'est par elle que le monde sera jugé. 2 Timothée 2:15 [15] Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, QUI DISPENSE DROITEMENT LA PAROLE DE LA VÉRITÉ. LSG Deutéronome 13:1 [1] »Vous respecterez et mettrez en pratique tout ce que je vous ordonne. Vous N'Y AJOUTEREZ RIEN et vous N'EN ENLÈVEREZ RIEN. S21 Hébreux 4:12-13 [12] En effet, LA PAROLE DE DIEU EST VIVANTE ET EFFICACE, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à séparer âme et esprit, jointures et moelles; ELLE JUGE les sentiments et les pensées du cœur. [13] Aucune créature n'est cachée devant lui: TOUT est nu et découvert aux Yeux de CELUI À QUI NOUS DEVONS RENDRE COMPTE. S21 Mais il doit être ABSOLUMENT clair que le but du jugement que l’Église est appelée à exercer n’est PAS de produire la honte et la condamnation, mais plutôt d’amener la restauration. Certes, il mettra en lumière les « pailles » du péché, mais il ne s’arrêtera PAS là, car il montrera aussi comment, par Jésus-Christ, ces « pailles » peuvent être ôtées. Telle est la nature du jugement qui doit émaner de l’Église. Le jugement de condamnation est EXCLUSIVEMENT réservé à Dieu, qui exercera sa prérogative au Jour du Jugement Dernier, lorsque chacun aura eu l'occasion de CHOISIR son destin (Matthieu 24:14, Jean 3:18, 36, Romains 5:8-9, Apocalypse 20:11-15). Il est ABSOLUMENT important que vous ne dépassiez PAS vos limites et que vous ne vous livriez pas à ce genre de jugement sur les gens, en condamnant QUI QUE CE SOIT à l'enfer (Romains 14:4 BDS, ***2:1-4 LSG***, 1 Corinthiens 4:4-5, Romains 11:17-27). Naturellement, nous détestons les malfaiteurs et ne souhaitons rien de plus que de les voir souffrir ou être jugés par Dieu (Ps 139:19-24). Mais en réalité, Dieu ne souhaite la perte de personne, pas même des méchants, car il préfère qu'ils se repentent (Ézéchiel 18:23, 32, Matthieu 18:14, 5:43-45, 2 Pierre 3:9, Romains 2:4 LSG). Lui seul sait s'il y a une chance pour quelqu'un de se repentir ou non, car Lui seul voit le cœur (Ésaïe 42:3-4 LSG, [1 Rois 8:39, 1 Chroniques 28:9, Proverbes 17:3]). Et Il sait aussi quand fermer la fenêtre du repentir, afin de mettre en œuvre Son jugement (Apocalypse 2:21-23 LSG). Cette prérogative lui appartient entièrement, et non à nous (*Apocalypse 6:9-11*). Je le répète donc, ce genre de jugement est EXCLUSIVEMENT réservé à Dieu (Jean 12:48). Le domaine de votre jugement se fonde sur ce que Dieu a révélé dans sa Parole (1 Corinthiens 4:6 BDS, Ps 149:9, 1 Pierre 4:11 BDS); et ce qu'Il révèle par Son Esprit, notamment par la prophétie (Apocalypse 19:10, Actes 19:6). 1 Corinthiens 14:24-25 [24] En revanche, si TOUS prophétisent et qu'un non-croyant ou un simple auditeur entre, il est CONVAINCU de péché PAR TOUS, IL EST JUGÉ PAR TOUS; [25] [ainsi] LES SECRETS de son cœur sont DÉVOILÉS, et il tombera alors le visage contre terre pour ADORER DIEU en déclarant que DIEU EST RÉELLEMENT AU MILIEU DE VOUS. S21 Encore une fois, c'est l'un des principaux types de jugement que l'Église est appelée à exercer sur le monde. Nous devons exposer le péché et donner aux gens l'occasion d'être sauvés par Jésus-Christ, afin qu'ils soient réconciliés avec Dieu (2 Corinthiens 5:18-20). Et pour que l'Église puisse être utilisée comme instrument pour administrer ce genre de jugement, elle DOIT être juste, sinon elle sera susceptible d'être jugée (Romains 2:2-3, 17-23). Je veux dire que le sel qui perd sa saveur sera inutile et piétiné par les hommes (Matthieu 5:13). Nous, en tant qu’Église et en tant qu’individus, ne pouvons pas nous permettre d’être trouvés en défaut. Nos vies doivent être le panneau d’affichage de la justice, afin que les gens aient une raison de se tourner vers Dieu (1 Pierre 2:12, 3:15-16). Parlons maintenant de la notion de « rectitude » ou de « droiture », nécessaire à quiconque pour rendre un jugement « en toute sécurité ». C’est la justice de Jésus-Christ qui nous a conféré le privilège d’être des agents et des instruments de jugement (2 Corinthiens 5:21, 2 Timothée 2:20-21). Mais nous-mêmes devons être disciplinés dans la justice, capables de discerner le bien du mal (Hébreux 5:14); afin qu'après avoir rempli notre rôle d'instruments du jugement de Dieu, nous ne soyons PAS jugés nous aussi (1 Corinthiens 9:25-27, 2 Timothée 2:5 LSG). Je le répète, la justice de Jésus-Christ vous place dans la fonction de juge. Mais c'est votre vie juste, en accord avec la vie de Jésus-Christ (1 Jean 3:3, Col 1:9-10), qui vous permet d'exercer en toute sécurité les responsabilités de cette fonction sans tomber dans le jugement. Par la grâce de Dieu, je pourrai aborder ce sujet en détail dans une étude ultérieure, mais permettez-moi de le dire brièvement ici : une vie juste n'est possible que par le Saint-Esprit. Tout d'abord, Jésus-Christ a dit que notre justice devait SURPASSER celle des pharisiens (Matthieu 5:20); mais cela ne peut être accompli par les œuvres de la chair, ce qui est le mantra des pharisiens (Phil 3:5-6, Galates 1:14); cela n'est possible que par la foi (Romains 9:30-32, 1:17). La foi est un verbe d'action (Jacques 2:17, 26); la foi est aussi la manière dont nous recevons le Saint-Esprit (Jean 7:38-39, Galates 3:2-6); et la foi implique de marcher activement au rythme du Saint-Esprit (Galates 5:24-25). C'est alors par le Saint-Esprit que se manifeste le fruit d'une vie juste, y compris l'aspect de la maîtrise de soi (Galates 5:22-23). Et finalement, c'est cet individu, porté par le Saint-Esprit dans la justice, qui peut alors JUGER TOUTES CHOSES sans être lui-même passible de jugement. 1 Corinthiens 2:15 [15] L'HOMME DIRIGÉ PAR L'ESPRIT, au contraire, JUGE DE TOUT et N'EST LUI-MÊME JUGÉ PAR PERSONNE. S21 Dans Matthieu 7:1-3, Jésus-Christ a exhorté les gens à ne pas juger, surtout lorsqu'ils sont imparfaits en matière de justice, car ils s'exposeraient alors à être jugés. Or, dans le passage cité plus haut, nous voyons qu'AVEC le Saint-Esprit – et il est important de souligner qu'il s'agit bien de l'union avec le Saint-Esprit –, nous sommes appelés à JUGER TOUTES CHOSES, sans craindre d'être jugés nous-mêmes. Je crois que vous comprenez bien le message. Cela montre en outre que les croyants sont appelés à être des agents et des instruments de jugement, même pendant leur séjour sur terre. Nous ne contestons pas le fait que nous servirons de juges dans la vie à venir (Luc 22:29-30, *1 Corinthiens 6:3*); mais pour une raison ou une autre, nous avons du mal à accepter que, sur terre, nous devions exercer les fonctions de la justice en jugeant entre le bien et le mal (**1 Corinthiens 6:1-8**). Il devrait être clair qu'en tant que chrétiens, nous avons l'ordination de juger avec justice. Mais si cela n'est pas encore évident, permettez-moi de l'illustrer davantage. J'ai publié il y a peu un article intitulé « Comment Jésus Peut-il Expier Les Péchés Des Autres ? ». Il s'agissait principalement d'une étude sur le sacerdoce, montrant comment celui-ci rend une telle chose possible, répondant ainsi à la question posée dans le titre. Et concernant le sacerdoce, il était clairement démontré que cela faisait partie de l'ordination de Jésus (Hébreux 5:5-6). Mais ce n'est pas tout, Jésus-Christ nous a aussi fait prêtres (1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10). Et la réalité de tout cela est qu'une partie des responsabilités du sacerdoce consiste à enseigner la Parole de Dieu et à servir de juges ([Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3], [Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Il est donc logique que si nous avons été faits prêtres, nous ayons également la responsabilité d'enseigner la Parole de Dieu et de proclamer ses justes jugements. Entre autres choses, cette étude présente est un appel pour vous à vous élever à votre ordination sacerdotale en Jésus-Christ, ainsi qu’à votre rôle d’administrateur de la Parole et des jugements de Dieu. Maintenant que l’obstacle du malentendu concernant Matthieu 7:1 a été ôté, je crois que vous êtes disposé à embrasser cette responsabilité en tant que juge. Si le Seigneur le permet, je ferai un suivi de cette publication afin d’explorer davantage comment discerner et juger correctement par le Saint-Esprit. Mais en attendant, endossez ce rôle de juge. Et rappelez-vous que vous devez D'ABORD vous soumettre vous-même au jugement avant de vous aventurer à aider quelqu'un d'autre à suivre le chemin de la droiture devant Dieu (Galates 6:1-5). Cela signifie que vous permettez à la Parole de Dieu de vous juger et de vous remettre sur le droit chemin (Ps 139:23-24, 19:13-14, 51:9, 15, Jérémie 10:23-24), AVANT d'administrer un jugement aux autres pour les détourner du péché. Alors, si vous êtes un mari, laissez le Seigneur vous montrer comment aimer et traiter votre femme (Éphésiens 5:25-33, Col 3:19, *1 Pierre 3:7*). Comme le montrent les passages cités, Dieu a consacré le mari et la femme comme une seule chair (Matthieu 19:6), par conséquent, maltraiter votre femme est une accusation contre vous-même et peut vous empêcher d'accomplir vos autres responsabilités sacerdotales, comme la prière (Marc 11:25-26). Et si vous êtes père, laissez Dieu vous montrer comment élever et discipliner vos enfants avec AMOUR et NON avec dureté (Proverbes 22:6, Éphésiens 6:4, Col 3:19). Si vous êtes une épouse, aimez, respectez et soumettez-vous à votre mari (Éphésiens 5:21-24, 3:18), et construisez votre maison judicieusement (***Proverbes 14:1***). Les épouses ont plus de pouvoir qu'elles ne le pensent, et ce pouvoir peut être soit bénéfique pour préserver le foyer (Proverbes 31:10-31, 1 Samuel 25:4-35, *v32-34*); ou il peut s'agir d'une force destructrice brute à laquelle aucun homme ne peut résister (Proverbes 21:9, 19, *Ecclésiaste 7:26*). Chère épouse, le choix vous appartient ; réfléchissez bien et déterminez le résultat que vous préférez pour votre foyer. Et pour les enfants, veillez à obéir, honorer et respecter vos parents (Éphésiens 6:1-3, Col 3:20); et ne méprisez pas vos parents, surtout lorsqu'ils sont âgés (Proverbes 23:22). Et sur votre lieu de travail, vous serez certainement diligent, honnête et digne de confiance (Col 3:17, Luc 3:12-14, Éphésiens 6:6-8, Daniel 6:4-5). Et ensuite, après vous être soumis au jugement et au raffinement par la parole de Dieu, vous êtes alors autorisé à être un instrument de jugement pour les autres (1 Timothée 3:4-5). Ainsi, dans la société, on peut défendre ce qui est juste et résister à ce qui est mal. La principale raison pour laquelle le mal continue de prévaloir est que les justes n'osent pas assumer leurs responsabilités. (*Proverbes 25:26 NBS*). Tout cela peut commencer à changer avec vous. Ainsi, d’un point de vue pratique : jugez quel serait l’usage approprié de votre temps et de vos ressources ; jugez ce qui constituerait un divertissement et des loisirs sains (Éphésiens 5:4) ; jugez la meilleure manière de vous conduire, ainsi que de gérer vos relations et vos limites ; jugez tout ce qui concerne la vie, et déterminez ce qui est juste (1 Corinthiens 2:15, 6:3). Et prenez la responsabilité de tout ce qui se passe autour de vous. Veillez, et collaborez avec Dieu afin de vous assurer que seules les bonnes choses soient établies (Matthieu 18:18, [Jérémie 6:16-19, Ésaïe 56:10-12], Ésaïe 62:6-7, Ézéchiel 3:17-21). Dieu est le propriétaire de la Terre et de tout ce qu'elle contient (Ps 24:1). Mais Il a donné la Terre à l'humanité (Genèse 1:27-28, Ps 115:16); et lui a confié la tâche d'en prendre soin, ainsi que de toutes les créatures qui s'y trouvaient (Genèse 2:15). Nous sommes donc les principaux responsables des résultats sur Terre. Dieu est disposé à nous aider, mais nous devons aussi nous acquitter de nos devoirs et lui permettre d'intervenir dans nos affaires terrestres (Matthieu 6:8-10, Ézéchiel 22:30-31, 2 Chroniques 7:14). Si nous commettons l'injustice, nous limitons Son champ d'intervention car, involontairement, Il pourrait être amené à nous juger également, car Il est le Juge Juste. Il ne vous accordera pas un passe-droit par amour ; au contraire, Il vous taillera et vous disciplinera afin que vous puissiez être saints et justes comme Lui ([Jean 15:1-2, Hébreux 12:7-11, Apocalypse 3:19], 1 Pierre 1:15-17, Éphésiens 4:20-24 NFC). Ainsi, lorsqu'Il viendra juger, vous ne serez pas trouvés en défaut. La raison pour laquelle nous voyons encore le mal et le bien dans le monde, bien que Dieu soit bon et tout-puissant, c’est que si Dieu devait éradiquer totalement le mal, Il serait obligé de nous détruire nous aussi, parce que nous sommes ENCHEVÊTRÉS avec le péché d’une manière ou d’une autre (Romains 3:23). C’est pourquoi Il a permis au bien et au mal de coexister afin de nous épargner un jugement immédiat (Matthieu 13:24-30, 37-43). Mais de temps en temps, avant le Jour du Jugement dernier, Il doit juger le péché ; Il veille donc à nous en détacher en nous disciplinant et en nous donnant l'occasion de nous REPENTIR (1 Jean 1:9, Proverbes 28:13 NBS), avant qu'Il ne rende son jugement. Afin que, lorsqu'Il déracine le mal, nous ne soyons PAS éliminés avec lui à cause d'un quelconque ENCHÂVÊTREMENT (**1 Corinthiens 11:31-32**, **Hébreux 12:1**). C’est pourquoi on constate dans toute l’Écriture que Dieu envoie toujours des avertissements avant d’exécuter son jugement, car il veut que les gens se repentent afin qu’ils ne soient pas détruits (Ézéchiel 18:31-32, Jonas 3:1-10, 4:11). Et c'est précisément pourquoi Il envoie l'Évangile au monde entier (Matthieu 24:14, 4:17 LSG, Luc 24:46-47, Jean 3:16-18, 36, Romains 5:8-11). C'est un avertissement destiné à préserver les gens du Jour du Jugement dernier qui viendra inévitablement (Apocalypse 20:11-15). Ainsi, Dieu ne souhaite pas détruire l'humanité. Cependant, nous devons reconnaître que l'état actuel du monde est le résultat de nos actions ou de notre inaction. Si nous faisons notre part, le monde prospère et nous en profitons ; mais si nous ne faisons pas notre part, le monde se dégrade et nous en subissons les conséquences (Jérémie 29:7, Romains 8:19-22). En conclusion, Matthieu 7:1 est une directive qui montre la conséquence du jugement et comment l’éviter en étant D’ABORD en règle. Il ne vise PAS à vous empêcher de juger avec justice, mais plutôt à vous montrer comment le faire de manière SÛRE et sage. Alors que nous terminons, j'aimerais savoir quelle partie de cette étude vous a le plus marqué. Pensez-vous que les chrétiens soient appelés à juger avec justice aujourd'hui ? Que pensez-vous de la participation des chrétiens à l'élaboration des politiques qui affectent la société ? Qu'attendez-vous des chrétiens ? J'aimerais beaucoup connaître vos réflexions, et poser vos questions à ce sujet et sur d'autres points dans les commentaires. Si ce contenu vous a été utile, n'hésitez pas à le partager avec vos amis et vos groupes d'étude biblique. Merci de m'avoir permis de partager cet enseignement avec vous. Je prie pour que tu t'élèves à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu pour toi, et que tu deviennes un phare de droiture et de justice dans tous les aspects de ta vie et dans tous les domaines d'influence. Toute la création attend ta plénitude et ta maturité (Romains 8:19, 1 Jean 3:1-3). Que Dieu manifeste sa bonté et sa gloire à travers vous, afin que les gens puissent le connaître et se réconcilier avec lui (2 Corinthiens 5:17-21). À Dieu soit toute la gloire. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ Le lien vers la source en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci} Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers pas dans le christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite à la parution du livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Matthieu7 #NeJugezPas #JugezAvecJustice #JugementJuste #JusticeBiblique #CraignezLeSeigneur #DiscernementBiblique #DiscernementSpirituel #ConvictionDePéché #Sacerdoce #VéritéEtLumière #EnfantsDeLumière #MarchezSelonLEsprit #SaineDoctrine #Repentance #VieChrétienne #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #LaBible #VéritéBiblique #Théologie #ApologétiqueChrétienne #EnseignementChrétien #Évangile

Partie 2 - L'ANCIEN TESTAMENT EST L'OMBRE DE LA NOUVELLE ALLIANCE (QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE?) … Suite de la Partie 1: https://www.facebook.com/share/p/1Cgo9j7Kcj/ … Quoi qu'il en soit, le fait est que le Saint-Esprit parle encore à travers l'Ancien Testament dont il est l'auteur ([2 Timothée 3:16, Job 32:8], 2 Pierre 1:20-21); mais lorsque nous prenons position en affirmant que l'Ancien Testament n'est pas pour nous, nous limitons son vocabulaire et ses outils d'imagerie pour nous atteindre (1 Thessaloniciens 5:19-20). Si nous refusons les Écritures, nous le refusons à Lui ; et si nous refusons Celui qui devrait être notre maître, comment pourrions-nous jamais apprendre ou vraiment connaître les Écritures (1 Jean 2:27) ? Et si nous ne sommes à l'aise qu'avec les vérités élémentaires de la foi, comment pourrions-nous alors mûrir ? Notre croissance dépend avant tout de notre VOLONTÉ : la VOLONTÉ d'absorber ce qui nous est transmis (Luc 5:37-38, Jean 16:12-13, Matthieu 11:13-15, 13:9-17); et la VOLONTÉ de nous laisser tailler afin de devenir plus fructueux (Jean 15:1-2). Hébreux 5:11-14 @11 Nous avons beaucoup à dire à ce sujet, et des choses difficiles à expliquer parce que VOUS ÊTES DEVENUS LENTS à comprendre. @12 Alors QUE VOUS DEVRIEZ AVEC LE TEMPS ÊTRE DES ENSEIGNANTS, vous en êtes au point d'avoir besoin qu'on vous enseigne les ÉLÉMENTS de base de la révélation de Dieu; vous en êtes arrivés à avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide. @13 Or celui qui en est au lait est INEXPÉRIMENTÉ DANS LA PAROLE DE JUSTICE, car il est UN PETIT ENFANT. @14 Mais la nourriture solide est POUR LES ADULTES, pour ceux qui, en raison de leur EXPÉRIENCE, ont le jugement EXERCÉ À DISCERNER ce qui est bien et ce qui est mal. S21 Note: Ce dont il parlait auparavant concernait le sacerdoce de Jésus et son lien avec Melchisédek en référence au Psaume de David (Ps 110:4). Il s'efforçait donc d'exposer l'Ancien Testament pour apporter une perspective du Nouveau Testament, mais il était frustré de constater que son auditoire semblait peu intéressé par l'apprentissage de notions plus approfondies que celles qu'il connaissait déjà. Il les exhortait à viser la maturité afin qu'ils puissent assimiler ce genre d'enseignement fondamental. Je crois que, entre autres choses, cette étude, ainsi que la précédente, a permis de bien distinguer La Loi de l'Ancienne Alliance et La Nouvelle Alliance ; et aussi de montrer que la justice qui vient de la foi dans La Nouvelle Alliance est un produit du Saint-Esprit (Romains 1:17, 3:21-22, Galates 5:5-6). Et cette foi n'est pas une chose ésotérique morte (Jacques 2:17, 22, 24, 26), mais des expressions pratiques venant du cœur (1 Thessaloniciens 1:3), qui surpasse de loin la justice de la chair que l'on pouvait obtenir dans La Loi de l'Ancienne Alliance. En effet, le contexte superficiel de l'Ancien Testament ne s'applique trop souvent pas à nous dans le Nouveau Testament. Néanmoins, la Parole de Dieu, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, recèle un contenu plus profond par lequel le Saint-Esprit communique (Jean 6:63, 1 Corinthiens 2:13-14). Je crois l'avoir déjà dit, mais je le répète : La Loi de l'Ancienne Alliance n'est toujours qu'une pâle copie de La Nouvelle Alliance. Je ne préconise donc pas que nous, croyants, ouvrions simplement La Loi de l'Ancienne Alliance et suivions ses préceptes selon notre interprétation ou notre compréhension (Proverbes 3:5). Ce que je veux dire, et je crois que cela rejoint ce que Paul a dit, c'est que l'Ancien Testament doit être lu à travers le prisme du Saint-Esprit, et qu'ensuite nous devons faire ce que l'Esprit nous dit (*2 Corinthiens 3:13-18*, 1 Thessaloniciens 5:19, Romains 8:14, *Apocalypse 2:7*). J'aurais aimé aborder bien d'autres points dans cette étude, notamment en développant certains aspects pour en montrer l'application pratique dans le Nouveau Testament, mais je dois m'arrêter là. J'espère que cette étude vous aura été instructive et source de réconfort. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! 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Partie 1 - L'ANCIEN TESTAMENT EST L'OMBRE DE LA NOUVELLE ALLIANCE (QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE?) (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) … Je dois diviser ce texte en deux parties à cause de la limite de mots, mais vous pouvez toujours suivre le lien Google pour l'article complet. … [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] Hébreux 10:1 @1 LA LOI, EN EFFET, POSSÈDE UNE OMBRE des biens à venir, ET NON L'EXACTE REPRÉSENTATION DE LA RÉALITÉ; elle ne peut JAMAIS, par l'offrande annuelle et toujours répétée des mêmes sacrifices, conduire à la PERFECTION ceux qui y participent. S21 Hébreux 8:5-6 @5 Or, ils célèbrent un culte qui n'est que LA COPIE ET L'OMBRE DES RÉALITÉS CÉLESTEs. Moïse en avait été averti alors qu'il allait construire le Tabernacle: Regarde, lui dit en effet le Seigneur, et FAIS TOUT D'APRÈS LE MODÈLE qui t'a été montré sur la montagne. @6 Mais en réalité, JÉSUS POSSÈDE UN SERVICE BIEN SUPÉRIEUR, et ce d'autant plus qu'il est le MÉDIATEUR d'une MEILLEURE ALLIANCE, fondée sur de MEILLEURES PROMESSES. S21 2 Corinthiens 1:20 @20 en effet, IL EST LE « OUI » QUI CONFIRME TOUTES LES PROMESSES DE DIEU. C'est donc PAR JÉSUS-CHRIST que nous disons notre « AMEN » pour rendre gloire à Dieu. BEX2004 Que pouvons-nous donc tirer des passages ci-dessus ? Eh bien, tout simplement que : L’ANCIEN TESTAMENT (AT) est l’ombre du NOUVEAU TESTAMENT (NT), et le NT est bien meilleur et supérieur à l’AT, point final. Que faire alors des Écritures de l'Ancien Testament ? Certains estiment qu'elles sont superflues et qu'il faut les rejeter. D'autres affirment qu'il faut les conserver pour les récits et l'histoire qu'elles contiennent, mais qu'elles ne sont pas pertinentes pour l'élaboration de la doctrine ; autrement dit, citer l'Ancien Testament en matière de doctrine serait inutile, seules les Écritures du Nouveau Testament pouvant être utilisées à cet égard. Enfin, certains soutiennent que les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sont toutes deux pertinentes en matière de doctrine. Avant d'aborder cette question, prenons un peu de recul pour mieux comprendre le sens des passages cités précédemment. Nous commencerons par essayer de comprendre l'adage selon lequel l'Ancien Testament est une ombre et une copie du Nouveau Testament. Imaginez-vous dehors par une journée ensoleillée, le soleil projetant votre ombre. Cette ombre est en quelque sorte une représentation de vous-même. Elle montrerait une tête, deux mains, deux jambes, un torse, et ses proportions seraient similaires aux vôtres. Bien sûr, l'ombre ne rendrait pas les détails de vos traits, comme vos yeux, votre nez, vos lèvres, votre sourire, ni les couleurs vives de vos vêtements. L'ombre est simplement une représentation noire qui nous indique les limites de la personne dont elle est issue. Votre ombre n'aurait pas trois mains alors que vous en avez deux ; vous comprenez l'idée. De même, la LOI de L'ANCIENNE ALLIANCE (LAA) n'est qu'une ombre de la NOUVELLE ALLIANCE (NA). Elle n'en reflète que la forme et le modèle, mais ne peut, par elle-même, en révéler toute la splendeur et la beauté. Une bonne question se pose maintenant : pourquoi avons-nous besoin de cette représentation noire et ombrée alors qu'une représentation en pleine HD est disponible (Hébreux 10:1) ? Je veux dire, qui voudrait regarder un film en noir et blanc quand on peut avoir une résolution 4K impeccable ? Idéalement, nous choisirions cette dernière. Mais en réalité, selon les Écritures, le choix ne nous appartient pas entièrement. Même si les Écritures du Nouveau Testament nous ont révélé beaucoup de choses, nous n'avons pas encore reçu l'image complète, c'est-à-dire pas avant ce jour final où nous verrons le Christ face à face (1 Corinthiens 13:9-12). Mais Dieu ne nous a pas laissés tâtonner dans le noir ; il nous a guidés pour que nous puissions puiser la sagesse dans l'Ancien Testament, et il nous a donné son Esprit pour nous apporter les « pigments de couleur » manquants, afin que nous ne soyons pas entraînés dans les tons sombres et décourageants de l'Ancien Testament. Pour répondre à la question initiale de l'utilisation des Écritures de l'Ancien Testament, je me range du côté de la troisième opinion, selon laquelle l'Ancien et le Nouveau Testament sont tous deux utiles pour définir une saine doctrine chrétienne. Je crois que les passages suivants appuient cette opinion : Romains 15:4-6 @4 Car TOUTES LES CHOSES qui ont été écrites AUPARAVANT, ONT ÉTÉ ÉCRITES POUR NOTRE INSTRUCTION ; afin que PAR LA PATIENCE et PAR LA CONSOLATION DES ÉCRITURES nous ayons ESPÉRANCE. @5 Or le Dieu de patience et de consolation vous fasse la grâce D'AVOIR TOUS UN MÊME SENTIMENT selon Jésus-Christ ; @6 Afin que TOUS D'UN MÊME COEUR, et D'UNE MÊME BOUCHE vous glorifiiez Dieu, Qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. FMAR Note: Lorsque Paul fait référence aux « Écritures » dans ce Passage et dans celui qui suit, il fait référence aux Écritures de l'Ancien Testament, car à son époque, le recueil de livres que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Nouveau Testament n'était pas encore constitué. 2 Timothée 3:15-17 @15 dès ton enfance, tu connais LES SAINTES LETTRES, qui peuvent te rendre SAGE À SALUT PAR LA FOI en Jésus-Christ. @16 TOUTE ÉCRITURE EST INSPIRÉE DE DIEU, ET UTILE pour ENSEIGNER, pour CONVAINCRE, pour CORRIGER, pour INSTRUIRE dans la justice, @17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre À TOUTE BONNE ŒUVRE. LSG Remarque : v15 Cela montre que l'Ancien Testament recèle une sagesse qui peut fortifier notre foi en notre salut par Jésus-Christ. Plus loin, nous vous expliquerons comment nous pouvons trouver cette sagesse encourageante grâce au ministère du Saint-Esprit. Dans le livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu », de nombreuses illustrations tirées des fêtes de l'Ancien Testament montrent clairement la signification de leurs différents aspects et comment Jésus-Christ les a accomplies. Si vous pensez que vous n'avez pas besoin de la sagesse de l'Ancien Testament pour comprendre votre salut et votre foi en Jésus-Christ, puisque vous êtes déjà chrétien, c'est-à-dire croyant, veuillez noter que Paul s'adressait à Timothée, un chrétien, lorsqu'il écrivait ce passage. Timothée était probablement chrétien depuis son enfance, guidé par sa mère et sa grand-mère (2 Timothée 1:5); Le passage cité plus haut indique qu'il a été élevé dans la connaissance des Écritures dès son plus jeune âge ; pourtant, Paul estimait nécessaire qu'il continue à s'inspirer de la sagesse de l'Ancien Testament. Je vous encourage à lire à partir du verset 10 de ce passage pour mieux comprendre les raisons de cette directive de Paul et à faire le lien avec le passage précédent. Romains 15:4-6☝️ Il s'agissait d'offrir un enseignement et des encouragements, même face aux épreuves et à la persécution, que nous sommes tous certains de rencontrer au cours de notre cheminement chrétien (2 Timothée 3:12, Jean 15:20, 16:33). Enfin, notez que les versets 16 et 17 montrent que « TOUTE L'ÉCRITURE », c'est-à-dire l'Ancien et le Nouveau Testament, est UTILE pour l'élaboration de la doctrine. Je crois que cela confirme clairement l'opinion que j'ai exprimée précédemment. Permettez-moi de citer un autre passage pour illustrer une autre partie de l'UTILITÉ de l'Ancien Testament. 1 Corinthiens 10:6-12 @6 Ces ÉVÉNEMENTS NOUS SERVENT DE MODÈLE, pour que nous N'AYONS PAS de mauvais désirs comme ils en ont eu. @7 Ne vous mettez pas à adorer des idoles comme certains d'entre eux l'ont fait. Ainsi que le déclare l'Écriture : « Les gens s'assirent pour manger et boire, puis ils se levèrent pour se divertir. » @8 Ne nous livrons pas non plus à la débauche, comme certains d'entre eux l'ont fait et 23 000 personnes tombèrent mortes en un seul jour. @9 NE METTONS PAS LE CHRIST À L'ÉPREUVE, comme certains d'entre eux l'ont fait et ils moururent de la morsure des serpents. [S'il vous plaît, lire aussi Nombres 21:6-9&Jean 3:14]. @10 Enfin, NE VOUS PLAIGNEZ PAS, comme certains d'entre eux l'ont fait et ils furent exterminés par l'ange de la mort. @11 Ces malheurs leur arrivèrent POUR SERVIR D'EXEMPLE À D'AUTRES ; ils ont été mis par écrit pour nous avertir, car nous vivons en un temps proche de la fin. @12 Par conséquent, que celui qui pense être debout prenne garde de ne pas tomber. NFC Notez le verset 9, où Paul affirmait que, dans les événements de l'Ancien Testament, c'était le Christ qui était mis à l'épreuve. Vous trouverez quelque chose de similaire dans Hébreux 11, où le Christ (c'est-à-dire le Messie) est placé au cœur de l'Ancien Testament, notamment dans la vie de Moïse (Hébreux 11:24-26, 1 Corinthiens 10:1-4). Et même Jésus-Christ s'est superposé à lui-même dans l'Ancien Testament lorsqu'il a affirmé être le Créateur de l'humanité (Matthieu 13:37-38, Jean 1:1-3, Hébreux 1:2-3, Proverbes 30:4); et étant présent même au temps d'Abraham (Jean 8:56-58). Il est donc clair que l'Ancien Testament est pertinent par rapport au Nouveau Testament, car il constitue une représentation à partir de laquelle nous pouvons retracer les réalités du Nouveau Testament. Cependant, voici le problème : si quelqu’un qui lit tout cela est incité à se plonger dans l’Ancien Testament, il risque d’être déçu ou découragé en essayant d’en comprendre le sens. La raison en est que l’Ancien Testament reste une partie de la vérité et ne constitue pas une image complète. La seule façon pour un croyant de la Nouvelle Alliance de tirer profit de sa lecture est de l’aborder avec l’aide du Saint-Esprit. 2 Corinthiens 3:14-18 @14 Mais leur intelligence s'est obscurcie. Jusqu'à aujourd'hui en effet, le même voile reste lorsqu'ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas parce que c'est en Christ qu'il disparaît. @15 Jusqu'à aujourd'hui, quand les écrits de Moïse sont lus, un voile RECOUVRE LEUR CŒUR; @16 mais LORSQUE QUELQU'UN SE CONVERTIT AU SEIGNEUR, LE VOILE EST ENLEVÉ. @17 Or LE SEIGNEUR, C'EST L'ESPRIT, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la LIBERTÉ. @18 Nous tous qui, SANS VOILE SUR LE VISAGE, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, NOUS SOMMES TRANSFORMÉS À SON IMAGE, de gloire en gloire, PAR L'ESPRIT DU SEIGNEUR. S21 Sans le Saint-Esprit, vous pourriez lire TOUTES les Écritures, et les choses resteraient un mystère (Jean 5:39-40, 1 Corinthiens 2:7-8, 13-14). Et il convient de noter que la Parole de Dieu, et en fait l'idée même de La Nouvelle Alliance, est qu'Il cherche à trouver sa place et celle de Sa Parole dans le CŒUR des gens, et non seulement dans leur esprit (Ps 119:10-11, Luc 8:11, 15, Jean 14:21, 23). Si la Parole ne parvient qu'à vos oreilles et s'arrête dans votre tête, elle sera dénuée de sens et improductive. Elle doit trouver l'espace pour s'enraciner dans le cœur afin d'avoir un sens (Luc 6:45-49, Jacques 1:22). C'est pour cette raison qu'un cœur impénitent sera incapable de comprendre ou d'accepter la Parole de Dieu (Luc 7:29-30, Jean 8:37). Mais un cœur repentant et adouci est un espace propice à l'action du Saint-Esprit, et Il révélera alors TOUTES choses, y compris ce qui se rapporte aux Écritures (Jean 14:26, 16:13). Poursuivons notre étude, mais commençons par souligner ce que nous avons découvert jusqu'à présent. L'Ancien Testament est une pâle imitation du Nouveau Testament. Il ne faut cependant pas le négliger, car le Nouveau Testament nous y renvoie encore. Néanmoins, l'Ancien Testament ne peut être utile qu'avec l'aide du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui transforme l'Ancien Testament, jusque-là obscur, en un portrait vivant et glorieux de Jésus-Christ et de la volonté de Dieu le Père. Explorons donc à présent comment les personnages du Nouveau Testament, c'est-à-dire ceux qui étaient remplis du Saint-Esprit, ont pu éclairer d'un jour nouveau certains aspects de l'Ancien Testament. Pour des raisons évidentes, nous devons commencer par Jésus-Christ. Il est incontestable que Jésus-Christ était rempli du Saint-Esprit (Luc 1:35, Jean 3:34). Explorons maintenant ce qu'il avait à dire sur La Loi de l'Ancienne Alliance et l'Ancien Testament en général. La première chose notable que Jésus-Christ a dite à maintes reprises, c'est qu'il était venu accomplir la Loi et les Prophètes (Matthieu 5:17), ou simplement qu'il est venu accomplir les Écritures (Matthieu 26:24, 31, 54, 56). Les passages cités abordent suffisamment ce point, mais j'aimerais que nous examinions brièvement ce que signifie pour nous le fait que Jésus-Christ ait « accompli » les exigences de l'Ancien Testament. Ceci est nécessaire car, faute d'une compréhension suffisante, certains ont conclu que l'accomplissement de l'Ancien Testament le rend obsolète et qu'il convient donc de le rejeter. Or, cette conception ne concorde pas avec les Écritures du Nouveau Testament, comme nous l'avons déjà vue, le Nouveau Testament nous renvoie à l'Ancien Testament (Romains 15:4-6, 2 Timothée 3:15-17, 1 Corinthiens 10:6-9). La Loi de l'Ancienne Alliance était pleine de promesses, mais ces promesses étaient assorties de nombreuses exigences, notamment en matière d'obéissance et de sacrifices. C'était donc comme un boulet, les promesses étant liées à des exigences considérables. Voilà en résumé la Loi de l'Ancienne Alliance. Malgré tous les efforts déployés, hier comme aujourd'hui, personne n'a pu satisfaire parfaitement à ces exigences et ainsi bénéficier pleinement des promesses. J'ai volontairement ajouté « aujourd'hui », car à ce jour, personne ne peut, en essayant de vivre selon la Loi, en remplir parfaitement les conditions. Mais ensuite Jésus-Christ est apparu, et il a parfaitement accompli les exigences, et toutes les promesses lui ont été données. C'est son accomplissement des exigences qui nous donne maintenant accès aux promesses que Dieu a faites (2 Corinthiens 1:20). Lorsque l'Écriture dit que La Nouvelle Alliance est fondée sur de meilleures promesses que L'Ancienne Alliance, je ne pense pas que cela signifie nécessairement des promesses DIFFÉRENTES (Hébreux 8:6). Je crois que ce qui les distingue, c'est que les promesses de La Nouvelle Alliance sont fondées sur l'exigence SIMPLE de la foi et de l'obéissance à Jésus-Christ et à ses enseignements (Matthieu 11:28-30, 28:19-20, Jean 6:28-29, Galates 3:14), qui sont de loin PAS aussi contraignantes que les exigences de l'Ancien Testament (1 Jean 5:3), qui s'accompagnaient de sacrifices et de rituels incessants (Hébreux 10:3). En d'autres termes, les Écritures démontrent que les promesses de l'Ancien Testament sont très semblables à celles du Nouveau Testament. Je ne m'étendrai pas davantage sur ce point ici, car j'ai déjà abordé cette idée dans un article précédent, mais je tiens à souligner quelques exemples. Si vous souhaitez plus de précisions, n'hésitez pas à me le faire savoir, et avec la grâce de Dieu, nous y répondrons. Pour commencer, nous savons que l'une des promesses clés de l'Ancien Testament était que Dieu voulait donner à Abraham et à ses descendants le PAYS de Canaan, appelé la Terre promise (Genèse 15:18). Cette promesse n'était qu'une ombre de l'intention de Dieu de nous établir dans son Royaume éternel (Hébreux 11:8-10, 16, 39-40, Jean 14:2-3, Col 1:12-14). Autrement dit, le pays de Canaan, avec Jérusalem pour capitale, était une ombre de l'intention de Dieu de nous faire entrer dans la nouvelle Jérusalem, qui est son royaume éternel (Apocalypse 21:2-4, 7). Un autre exemple est la manière dont, dans La Loi de l'Ancienne Alliance, Dieu a exprimé son intention de faire des Israélites un royaume de prêtres s'ils lui obéissaient (Exode 19:5-6). Mais ensuite, en la Nouvelle Alliance, après que Jésus-Christ eut tout ACCOMPLI, il fut intronisé Grand Prêtre (Hébreux 5:5-6, 7:21-26), et Il a également fait de nous des prêtres (1 Pierre 2:5, 9), ACCOMPLISSANT ainsi le dessein originel de Dieu d'avoir un Royaume de Prêtres (Apocalypse 5:9-10). Notez que dans La Loi de l'Ancienne Alliance, en ce qui concerne la promesse du sacerdoce, ils devaient satisfaire à l'EXIGENCE d'OBÉISSANCE à TOUTE la Loi afin de bénéficier de la promesse que Dieu leur avait faite de les avoir comme prêtres (Exode 19:5-6). Mais dans La Nouvelle Alliance, nous avons accès à cette même promesse SIMPLEMENT en croyant en Jésus-Christ. La Loi de l'Ancienne Alliance est donc une OMBRE de La Nouvelle Alliance, et les promesses sont assez similaires. La différence est que dans La Nouvelle Alliance, ces promesses sont beaucoup plus accessibles en raison de la manière dont Jésus-Christ a ACCOMPLI l'Ancien Testament (Romains 8:2-4). Certains chrétiens ignorent même qu'ils sont prêtres, ou même que Jésus-Christ est appelé le Souverain Prêtre (Hébreux 6:20). Et comme ils ne reconnaissent ni ne comprennent cet aspect de leur ordination, ils ne profitent pas de leurs privilèges sacerdotaux ni n'assument les responsabilités de leur sacerdoce au sein de La Nouvelle Alliance. Je citerais un privilège, puis je passerais au suivant. Saviez-vous que, selon les Écritures, seul le prêtre avait le privilège de s'approcher de Dieu dans l'intimité du Lieu Très Saint ([Lévitique 16:1-5, 32-33], Exode 30:10, Hébreux 9:7) ? Eh bien, Jésus-Christ a assumé le rôle de Souverain Prêtre, obtenant ainsi l'accès au Père (Hébreux 9:11-14, 24). Et par Lui nous sommes devenus prêtres (1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:10); donc par Lui, et par Lui seul, nous pouvons aussi nous approcher du Père, comme seul un prêtre peut le faire (Jean 14:6, Éphésiens 3:11-12, Hébreux 10:19-22). Ainsi, le langage utilisé dans la Nouvelle Testament pour décrire notre liberté de nous APPROCHER de Dieu avec confiance est celui qui était utilisé pour décrire le privilège du prêtre dans L'Ancien Testament (Éphésiens 3:11-12, Nombres 3:10 BDS, Exode 19:22). Mais contrairement au prêtre de l'Ancien Testament, qui ne pouvait s'approcher de Dieu qu'UNE FOIS par an après avoir accompli plusieurs rituels de purification et de sacrifice (Hébreux 9:7), nous, prêtres de la Nouvelle Alliance, nous pouvons approcher de Dieu aussi souvent que nous le souhaitons, car PAR LE Christ notre purification a été ACCOMPLIE (Hébreux 9:13-15), nous pouvons donc aller de l'avant et profiter de la promesse de communion avec Dieu. Vous voyez donc en quoi les promesses de la Nouvelle Alliance sont MEILLEURES que celles de l'Ancienne Alliance. Ce n'est PAS tant qu'elles soient DIFFÉRENTES, mais plutôt que L'ACCOMPLISSEMENT de la Loi par Jésus-Christ nous les ait rendues ACCESSIBLES par son intermédiaire (2 Cor 1:20). Ainsi, une fois de plus, La Loi de l'Ancienne Alliance s'est avérée être une OMBRE de La Nouvelle Alliance, et l'ACCOMPAGNEMENT de La Loi de l'Ancienne Alliance par le Christ n'était pas de changer la Promesse donnée dans l'Ancien Testament, mais de révéler sa glorieuse perfection et de la rendre accessible à tous par la foi (Galates 3:14, 18, 22 BDS). Si les promesses de La Loi de l'Ancienne Alliance ne ressemblaient en rien à celles de La Nouvelle Alliance, comment pourrait-elle alors être une OMBRE de la Nouvelle Alliance ? Imaginez : vous êtes sur le point de tourner à un coin de rue et vous apercevez l'ombre d'un homme qui approche de l'autre côté. Ne serait-il pas étrange de voir une poule une fois arrivée au carrefour ? Autrement dit, une poule ne peut pas projeter l'ombre d'un homme, car ils ne se ressemblent ni par leur stature ni par leur forme. De même, il est logique que les promesses de La Loi de l'Ancienne Alliance présentent certaines similitudes avec celles de La Nouvelle Alliance, puisqu'elles en sont une simple ombre. La principale différence est que Jésus-Christ a ACCOMPLI les exigences rigoureuses de la Loi et, PAR SON Esprit, il nous a donné accès à la LIBERTÉ pour jouir des Promesses (Galates 4:6-7). Cela, je crois, exprime le véritable sens de l'ACCOMPLISSEMENT de l'Ancien Testament par le Christ, en ce qui concerne ce qui nous concerne. Romains 8:1-4 @1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, [qui ne vivent pas conformément à leur nature propre mais conformément à l'Esprit]. @2 En effet, LA LOI DE L'ESPRIT qui donne la vie EN Jésus-Christ m'a LIBÉRÉ de la loi du péché et de la mort, @3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait: il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l'homme pécheur. @4 Ainsi, la justice réclamée par la loi EST ACCOMPLIE EN NOUS qui vivons NON conformément à notre nature propre MAIS CONFORMÉMENT À L'ESPRIT. S21 2 Corinthiens 1:20-22 @20 En effet, pour TOUTES LES PROMESSES de Dieu, c'est EN LUI [Jésus-Christ] que se trouve le «OUI», et c'est @donc aussi par Lui que nous disons «amen» à Dieu, pour Sa gloire. @21 Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ et Qui nous a CONSACRÉS PAR SON ONCTION, c'est Dieu; @22 il nous a aussi marqués de son empreinte et a MIS L'ESPRIT comme un gage DANS NOTRE CŒUR. S21 Nous avons donc vu que Jésus-Christ a clairement déclaré qu'il a ACCOMPLI la Loi et les Prophètes (Matthieu 5:17), et je crois que nous comprenons maintenant ce que son ACCOMPLISSEMENT signifie, surtout pour nous. Donc, quelles autres choses remarquables Jésus-Christ a-t-il dites au sujet de la Loi de l'Ancienne Alliance ? Il est intéressant de noter que Jésus-Christ lui-même semble avoir ordonné d'enseigner la Loi et non de la rejeter. Je ne sais pas si je m'exprime correctement ; veuillez donc m'en excuser, et permettez-moi de citer ce à quoi je fais référence : Matthieu 5:18-19 @18 Amen, je vous le dis, en effet, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota ou un seul trait de lettre DE LA LOI NE PASSERA, jusqu'à ce que TOUT SOIT ARRIVÉ. @19 Celui donc qui VIOLERA l'un de ces PLUS PETITS COMMANDEMENTS et qui enseignera aux gens à faire de même SERA APPELÉ LE PLUS PETIT dans Le Royaume des Cieux, mais celui qui les mettra en PRATIQUE ET LES ENSEIGNERA, celui-là SERA APPELÉ GRAND dans Le Royaume des Cieux. NBS Et Jésus-Christ ne s'est pas arrêté là. Il nous a appelés à un idéal plus élevé que celui des pharisiens et des docteurs de la Loi de son époque : Matthieu 5:20 @20 Car, je vous le dis, SI VOTRE JUSTICE NE SURPASSE PAS celle des scribes et des pharisiens, VOUS N'ENTREREZ JAMAIS DANS LE ROYAUME DES CIEUX. NBS Si nous utilisions l'ancien mode de vie de Paul comme référence pour évaluer les normes des pharisiens, alors, en ce qui concerne la Loi, ils auraient pu être considérés comme irréprochables (Phil 3:5-6). Mais dans le passage cité plus haut, Jésus affirmait que nous devions les surpasser. À première vue, cela semble impossible; et l'on pourrait objecter que nous venons justement d'affirmer que Jésus-Christ a rempli les exigences de la Loi de l'Ancienne Alliance et nous a « facilité » la tâche, mais cette mission de surpasser les pharisiens ne semble PAS « facile ». En réalité, ce que Jésus-Christ disait était non seulement possible, mais aussi FACILE grâce au Saint-Esprit, ou plutôt à la Grâce. J'ai déjà abordé ce sujet plus en détail dans un article précédent, en montrant le lien entre le Saint-Esprit et la Grâce, en expliquant comment il s'agit d'un élément de distinction fondamental entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, et comment la Grâce constituait le système juridique du Nouveau Testament qui a remplacé l'Ancienne Alliance. Je vous laisse le lien vers cet article à la fin, afin que vous puissiez approfondir le sujet. Notez que vous ne pouvez pas surpasser la justice des pharisiens en essayant d'obéir et de respecter la Loi par vos propres capacités. Cela ne vous différencierait en rien d'eux. Mais vous surpasserez leur justice en marchant par la foi et l'obéissance au Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:7, Galates 5:16, 24-25). Le Saint-Esprit/la Grâce vous enseignera tout ce que vous devez faire (Jean 16:13, Tite 2:11-12). Et pour que tout cela fonctionne, vous devrez obéir à l'un des commandements de Jésus qui est souvent négligé : renoncer à vous-même, prendre votre croix et le suivre (Matthieu 16:24). En termes simples, il vous demande de mourir à vous-même ou de crucifier la chair, renonçant ainsi à ses désirs qui font la guerre au Saint-Esprit en vous (Galates 5:17, 1 Pierre 2:11, Romains 6:11-14, 8:5-9). Un autre élément TRÈS important qui distingue La Loi de l'Ancienne Alliance et La Nouvelle Alliance, c'est la question du CŒUR. Dieu a clairement exprimé son intention dans La Loi de l'Ancienne Alliance qu'il recherchait le cœur du peuple (Deutéronome 6:4-5, 11:1). Dieu exigeait d'être aimé de tout son cœur. Mais les hommes ne pouvaient pas le faire de manière satisfaisante (Nombres 32:11-12, Deutéronome 10:14-16, 30:1-3, 6, 10, 14-18); de plus, ils trouvèrent des moyens de « remplir » les exigences extérieures de la Loi, mais leurs cœurs étaient loin de Dieu ([1 Samuel 15:22-23, Osée 6:6, Michée 6:6-8], Ésaïe 1:11-13, 29:13, Ézéchiel 33:31). C’est pourquoi les pharisiens pouvaient obéir parfaitement à la Loi, mais étaient pourtant qualifiés d’hypocrites par Jésus-Christ, car leur cœur était insensible (Matthieu 23:23-28). Jésus-Christ n'avait aucun problème avec le fait qu'ils enseignent la Loi de Moïse, mais il a dit à ses disciples de ne pas imiter leurs actions car leurs cœurs n'étaient pas droits (Matthieu 23:2-3). Dans La Nouvelle Alliance, cependant, Jésus-Christ a corrigé le problème du cœur afin que l'intention de Dieu dans La Loi de l'Ancienne Alliance – de produire des personnes aimantes – soit enfin ACCOMPLIE ou RÉALISÉE. Nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier (1 Jean 4:19). Et le Saint-Esprit en nous produit, entre autres, le fruit de l’AMOUR : Galates 5:22-23 @22 MAIS LE FRUIT DE L'ESPRIT, C'EST L'AMOUR, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. @23 CONTRE DE TELLES ATTITUDES, IL N'Y A PAS DE LOI. S21 Je crois qu'on peut dire que la Loi de la Nouvelle Alliance est l'AMOUR, l'amour de Dieu et du prochain (1 Jean 4:20-21). C'est ainsi que Jésus-Christ a résumé tout l'Ancien Testament (Matthieu 22:37-40), et c'est le commandement qu'Il nous a laissé pour vivre (Jean 13:34-35). Si vous vivez selon le VRAI AMOUR sous la conduite du Saint-Esprit, vous surpasserez de loin la justice des pharisiens, car l'AMOUR ACCOMPLIT la Loi (Galates 5:14, Romains 13:9-10), et va au-delà en démontrant la bonté et la droiture (Col 3:12-17, Éphésiens 5:8-9). Le jeune homme riche qui vint à Jésus-Christ obéit fidèlement à la Loi lorsque Jésus l'interrogea, et Jésus l'aima pour cela. Pourtant, lorsqu'on lui demanda de donner toute sa richesse aux pauvres et de SUIVRE Jésus, l'homme ne put s'y résoudre (Marc 10:19-22). Ce n'est pas qu'il n'aimait pas Dieu, mais qu'il aimait Dieu ET son argent (Luc 16:13). Il n'était pas totalement dévoué à Dieu. Lorsque Jésus-Christ ordonne aux gens de donner, ce n'est pas par manque de ressources, mais plutôt parce qu'il cherche à gagner leur cœur. Il sait que, naturellement, nos cœurs sont intimement liés à nos biens (Luc 12:34). Ainsi, notre volonté de sacrifier nos trésors pour Lui est un signe que nous Le chérissons par-dessus tout, et qu'à ce titre, Il a notre cœur (Matthieu 13:44-46). En tant qu'êtres humains, nous avons naturellement tendance à investir nos ressources dans ce que nous considérons comme ayant une valeur intrinsèque. Nous sacrifions donc notre temps et nos ressources aux loisirs ou aux choses qui nous apportent un retour sur investissement. Ainsi, lorsque nous considérons le Royaume de Dieu, Jésus-Christ attend de nous que la valeur que nous lui accordons surpasse de loin tout ce que nous considérons comme précieux par ailleurs (Matthieu 13:44-46). Et de cette façon, il est évident qu'Il a votre cœur. Et pour plus de clarté, Dieu n'a besoin de rien que vous ou moi puissions lui donner, car en premier lieu, TOUT vient de Lui (Psaume 24:1, 50:9-15, Romains 11:35-36). Il doit donc être absolument clair que c'est le CŒUR que Dieu recherche (1 Chroniques 29:14, 16-19). Et en parlant de trésors, j'aimerais souligner un dernier point abordé par Jésus-Christ concernant l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Jésus-Christ a évoqué un docteur de la Loi, c'est-à-dire une personne instruite selon l'Ancien Testament, et a dit que si cette personne devient disciple du Royaume, c'est-à-dire du Nouveau Testament, elle est comme quelqu'un qui possède des trésors à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament. En d'autres termes, cela montre que l'Ancien et le Nouveau Testament recèlent tous deux de précieux trésors, comme Jésus-Christ le reconnaît ci-dessous : Matthieu 13:52 @52 Et il leur dit: «C'est pourquoi, tout spécialiste de la Loi INSTRUIT DE CE QUI CONCERNE LE ROYAUME DES CIEUX ressemble à un maître de maison qui tire de son TRÉSOR des CHOSES NOUVELLES et des CHOSES ANCIENNES.» S21 J'ai présenté trois illustrations tirées des paroles de Jésus pour montrer qu'il considérait toujours l'Ancien Testament comme utile à notre développement. Il ne s'agissait pas du texte sacré brut, mais plutôt de son ÉLABORATION PAR LE SAINT-ESPRIT, afin de produire la transformation profonde du CŒUR que Dieu avait initialement prévue. Et Jésus-Christ, par le Saint-Esprit, à travers le Sermon sur la Montagne (Matt 5, 6 et 7), a donné un aperçu de la manière dont il est parvenu à ÉLABORER ce texte sacré. Il convient de noter que même si, dans le courant dominant, certains ont tendance à utiliser certains aspects du Sermon sur la montagne à des fins évangéliques pour montrer aux non-croyants leur péché aux yeux de Dieu et leur besoin de pardon, ce n'est pas tout à fait le but du Sermon sur la montagne. La Loi de l'Ancienne Alliance a précisément pour mission de montrer ou de prouver que les gens sont pécheurs devant Dieu (Romains 3:20, 7:7, 13). Le Sermon sur la montagne, en revanche, sert un autre but. Les raffinements apportés par Jésus-Christ, par opposition à la Loi de l'Ancienne Alliance, concernaient le cœur. Ainsi, Jésus-Christ montrait, à travers le Sermon sur la montagne, que Dieu se concentrait désormais sur l'évaluation du cœur de chaque personne. Par conséquent, les actes de piété ne vous vaudraient pas l'approbation de Dieu si votre cœur n'était pas pur devant lui (1 Corinthiens 13:1-3, Hébreux 4:12-13). La Loi de l'Ancienne Alliance régissait simplement la conduite extérieure, mais Jésus-Christ s'adressait à l'état intérieur du cœur des gens (veuillez lire Matthieu 5:21-48). C'est pourquoi, en la Nouvelle Alliance le Saint-Esprit demeure dans votre cœur ; et le péché est désormais défini comme le simple fait de savoir ce qui devrait être fait mais de refuser de le faire (Jacques 4:17); et cela pourrait s'appliquer à des situations où il n'existe même pas de commande écrite pour faire respecter la restriction ou de décret ordonnant de faire quelque chose (Romains 14:22-23). La Nouvelle Alliance est d'un autre niveau. Si vous vivez simplement dans les zones grises de ce qui est peut-être permis ou non par l'Écriture, alors en pratique, vous n'êtes pas différent des pharisiens. Dans La Nouvelle Alliance, même à la simple apparence de ce qui est mal, on attend de nous que nous l'évitions (1 Thess 5:22 FMAR, 1 Timothée 6:11, 2 Timothée 2:22). Il ne s'agit pas seulement de ce qui est écrit, mais plutôt de ce que le Saint-Esprit inspire dans votre cœur. Mais il est important de préciser que cela ne vous autorise PAS à transgresser ou à aller au-delà de ce qui est écrit dans les Écritures (1 Corinthiens 4:6 BDS, Jude 1:4). Le Saint-Esprit n'agira pas contre la Parole de Dieu ; par conséquent, si vous entendez quelque chose qui contrevient clairement aux Écritures, sachez avec certitude que ce n'est pas le Saint-Esprit qui a parlé. Il pourrait s'agir de vos désirs intérieurs, ou du diable se faisant passer pour quelqu'un d'autre (Jacques 1:13-15, 2 Corinthiens 11:14, 1 Timothée 4:1-2). Ainsi, le Saint-Esprit pourrait vous inciter à faire quelque chose, comme par exemple parler à quelqu'un ou donner quelque chose ; refuser de faire une telle chose selon La Loi de l'Ancienne Alliance ne serait pas considéré comme un péché car il n'y a pas de mandat écrit à ce sujet. Mais dans le NC, vous auriez attristé le Saint-Esprit, Celui par qui vous avez été scellés pour la rédemption (Éphésiens 4:30, Ésaïe 63:10), et ce serait un péché dont vous devriez vous repentir. Annanias et Sapphira voulaient faire une bonne action en apparence. Mais ils ont choisi d'y mêler un petit mensonge, et ce mensonge devant le Saint-Esprit leur a coûté la vie (Actes 5:1-10). Cela montre qu'au sein de la Nouvelle Alliance, on n'est pas seulement évalué sur ses actions extérieures, mais aussi sur son cœur. On pourrait penser que le Saint-Esprit a été trop sévère envers eux, mais en se basant sur leur évaluation intérieure, Pierre les a accusés d'avoir laissé Satan pénétrer dans leur cœur, ce même cœur qui devrait être la demeure exclusive du Saint-Esprit (Actes 5:3, [Jean 14:23, 1 Jean 3:23-24, Romains 5:5]). Ailleurs, Paul enseignait que la cupidité est une forme d'idolâtrie (Éphésiens 5:5 LSG). Annanias et Sapphira auraient pu simplement dire qu'elles allaient garder une partie de l'argent pour elles, et cela n'aurait posé aucun problème (Actes 5:4). Mais ils ont choisi d'utiliser un mensonge pour masquer leur cupidité, et c'est là le problème. Et un autre exemple est que le Saint-Esprit pourrait vous empêcher de faire quelque chose, et cette chose ne serait pas forcément un péché en soi si vous l'aviez faite selon La Loi de l'Ancienne Alliance. Par exemple, Jean-Baptiste et Jésus-Christ ont tous deux été remplis du Saint-Esprit dès le sein maternel (Luc 1:15, 35). Cependant, John a été amené à adopter un mode de vie régi par un régime alimentaire strict (Matthieu 3:4), tandis que Jésus était exempt de cette restriction. Néanmoins, tous deux étaient justes malgré leurs modes de vie différents (Matthieu 11:18-19). Ainsi, dans certains domaines où les Écritures ne donnent pas de directives claires sur ce qui est interdit ou permis, le croyant du Nouveau Testament est guidé par le Saint-Esprit et sa conscience, et toute transgression de l'un ou de l'autre est considérée comme un péché. Par extension, le croyant du Nouveau Testament est également responsable de ne pas influencer ni heurter la conscience de son prochain, même si ce qu'il préconise n'est pas pécheur en soi (1 Corinthiens 8:9-12, 10:23-32). C’est une responsabilité propre au Nouveau Testament, où les croyants sont censés prendre soin les uns des autres (Galates 6:1-2 NFC, Jacques 5:19-20), et contrairement à Caïn, nous devons être les gardiens de nos frères (Genèse 4:9). La loi de l'Ancien Testament n'impose pas une telle charge à la personne ; elle concerne avant tout l'individu. La chute ou la rectitude d'une personne ne pouvait être directement imputée à une autre (Ézéchiel 18:20, 14:13-20). Mais dans le Nouveau Testament, nous sommes mutuellement responsables les uns des autres. La chute de l'un peut affecter les autres, et la réussite de l'autre peut avoir un impact direct sur les autres (1 Cor 12:12-14, **26-27**, [1 Cor 5:1-2, *6*, 11-13, 2 Cor 11:28-29, 2:2-4], Rom 1:11-12). Nous avons examiné les enseignements de Jésus-Christ sur la Loi et les Prophètes de l'Ancien Testament ; voyons maintenant ce qu'en ont dit les Apôtres. Il me semble que c'est là qu'une certaine confusion mérite d'être éclaircie, Paul étant la figure centrale de ce débat. Quelle est donc l'évaluation générale de Paul concernant la Loi ? Il affirme que la Loi est spirituelle, mais que nous sommes de chair et, de ce fait, incapables d'obéir véritablement à la Loi fondamentale (Romains 7:14, [7:25, 8:1-8]). Et le cœur de son argumentation consistait à lutter vigoureusement contre toute tentative de maintenir La Loi de l'Ancienne Alliance par la chair (Romains 8:7). C'était une chose qu'il connaissait trop bien compte tenu de son passé de pharisien, ce qui expliquait son opposition à la chair (Phil 3:3-9). Mais même en avançant cette affirmation, il a toujours pris soin de NE PAS discréditer la Loi (Romains 3:31, 7:7, 12, 14, 16, 22, 1 Timothée 1:8-11). Idéalement, un croyant ne devrait PAS vivre selon ses désirs charnels (Romains 6:1-2, 6-8, 11-12, 15-16, 7:1, 1 Pierre 4:1-2); idéalement, si un croyant vivait par l'Esprit ET crucifiait sa chair (Galates 5:16, 24-25), il ne serait en aucun cas jugé défaillant par la Loi (Galates 5:22-23). Ainsi, à cet égard, les règlements de la Loi n'auraient aucun effet sur le croyant, car celui-ci vit selon une norme qui surpasse la Loi, c'est-à-dire en vivant selon l'Esprit (1 Corinthiens 2:10-11, 15-16). Mais dans le cas moins idéal, lorsque les croyants laissaient leur chair se ranimer, Paul devait tout de même guider le peuple en utilisant des concepts de La Loi de l'Ancienne Alliance, comme des extraits des Dix Commandements, des commandements d'éviter l'idolâtrie et l'immoralité sexuelle, etc., pour leur montrer ce qui était attendu d'eux (Romains 13:9-10, [Lévitique 18:8, 1 Corinthiens 5:1-2, 2 Corinthiens 2:5-10, 7:9-10], [Exode 20:3-6, Ps 106:36-38, 1 Corinthiens 10:7, 14, 20-22], [1 Corinthiens 10:8, 6:15-20]). Mourir à soi-même n'est PAS un acte ponctuel, c'est un processus quotidien (Luc 9:23, Romains 12:1-2). Par l’Esprit, Paul et Jésus-Christ ont tous deux démontré que l’essence des Dix Commandements était toujours applicable dans le Nouveau Testament et devait être accomplie par l’amour, et non par la chair. Galates 5:13-14 @13 Frères et sœurs, c'est à la liberté que vous avez été appelés. Seulement, NE FAITES PAS DE CETTE LIBERTÉ UN PRÉTEXTE POUR SUIVRE LES DÉSIRS DE VOTRE NATURE PROPRE. Au contraire, SOYEZ PAR AMOUR SERVITEURS LES UNS DES AUTRES. @14 En effet, TOUTE LA LOI EST ACCOMPLIE dans cette seule parole: TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MÊME. S21 Romains 13:8-10 @8 Ne devez rien à personne, si ce n'est de VOUS AIMER LES UNS LES AUTRES, car celui qui AIME les autres a ACCOMPLI LA LOI. @9 En effet, les commandements: Tu ne commettras pas d'adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, [tu ne porteras pas de faux témoignage,] tu ne convoiteras pas, ainsi que TOUS LES AUTRES, se résument dans cette parole: TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MÊME. @10 L'AMOUR NE FAIT PAS DE MAL AU PROCHAIN; L'AMOUR est donc L'ACCOMPLISSEMENT de La Loi. S21 Ephésiens 6:1-3 @1 Enfants, OBÉISSEZ à vos parents, [dans le Seigneur,] car cela est JUSTE. @2 HONORE TON PÈRE ET TA MÈRE – c'est le premier COMMANDEMENT accompagné d'une promesse – @3 afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. S21 [Exode 20:12] En substance, Paul contextualisait l'Ancien Testament pour le croyant du Nouveau Testament. Il montrait que l'Ancien Testament demeurait pertinent pour façonner notre doctrine et notre pensée dans le Nouveau Testament. Les Écritures de l'Ancien Testament ont été utilisées de multiples façons dans le Nouveau Testament. Par conséquent, nous pouvons affirmer que les Écritures de l'Ancien Testament sont encore pertinentes pour nous aujourd'hui. Lorsque Jésus-Christ fut tenté par le diable, TOUTES ses réponses étaient fondées sur les Écritures de La Loi de l'Ancienne Alliance (Matthieu 4:4, 7, 10, Deutéronome 8:3, 6:16, 13 respectivement). Nous aussi, dans La Nouvelle Alliance, pouvons trouver du réconfort, des conseils et des assurances dans les promesses de Dieu dans l'Ancien Testament (Hébreux 13:5-6, Deutéronome 31:6, Ps 118:6-7), car Dieu est toujours le même Fidèle (Nombres 23:19, Malachie 3:6, Hébreux 13:8), et Ses promesses sont TOUTES oui en Christ (2 Corinthiens 1:20). Je continuerai donc à le souligner : l'Ancien Testament était une ombre du Nouveau Testament, mais cela ne signifie pas qu'il soit sans importance ; il contient toujours des vérités représentatives de Jésus-Christ, qui est lui-même la Vérité selon le Nouveau Testament (Jean 14:6); et ces vérités peuvent être révélées par le Saint-Esprit, qui est lui-même la Vérité personnifiée (Jean 14:17, 16:13, 1 Jean 5:6). Jésus-Christ a clairement dit que l'Écriture, et même Moïse, ont parlé de lui (Jean 5:39, Luc 24:44-46). Je pense donc que les connaissances contenues dans l'Ancien Testament sont encore utiles pour nous aider, nous qui n'avons pas vu le Seigneur (Jean 20:29, [1 Pierre 1:8-12, 2 Pierre 1:16-21]); et cette connaissance pourrait nous aider à discerner certaines choses concernant Jésus-Christ. On pourrait encore arguer que cela n'est pas nécessaire et que le Nouveau Testament nous apporte suffisamment d'informations sur Jésus-Christ, rendant ainsi l'Ancien Testament superflu. Je n'insisterais pas trop à ce sujet afin de ne pas revenir sur ce dont nous avons déjà discuté. J'aimerais toutefois poser une question simple : si l'Ancien Testament ne nous est pas indispensable pour comprendre certains aspects profonds de la vie de Jésus-Christ, puisqu'il les a accomplis, qu'en est-il des événements à venir, pour lesquels l'Ancien Testament contient encore des prophéties qui restent à accomplir ? L'Ancien Testament reste un point de référence à cet égard. Jésus-Christ lui-même, tout en prophétisant la fin, nous a renvoyés à la prophétie de Daniel pour le contexte (Matthieu 24:15-16). Et grâce à la prophétie de Daniel, nous avons une bonne idée des signes permettant d'identifier l'antéchrist, et de la prudence nécessaire pour savoir quand nous devons prendre la fuite, selon les paroles de Jésus-Christ (Matthieu 24:16), ou d'endurer les temps selon le livre de l'Apocalypse (Apocalypse 14:9-13). Je veux dire que la prophétie de Daniel encadre les 3 ans et demi (42 mois) du règne de l'Antéchrist (Daniel 12:11-12), ce qui est un thème récurrent dans les prophéties du Nouveau Testament ; Daniel a également parlé du troisième Temple, signe nécessaire révélant l'Antéchrist, qui profanerait ce Temple (Daniel 9:27, 11:31-32, 12:11-12, 2 Thessaloniciens 2:3-4); et nous savons qu'il s'agit du troisième Temple parce qu'il a parlé de la destruction du deuxième Temple dans le verset précédent, qui était le Temple du temps de Jésus que les Romains ont détruit en 70 après J.-C. (Daniel 9:26). De plus, ses prophéties couvrent d'autres détails utiles sur la fin des temps. Dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » et les articles suivants intitulés « Chiffres et Codes Bibliques – Parties 1 et 2 », nous avons, je crois, clairement démontré la pertinence de l'Ancien Testament, même pour les croyants du Nouveau Testament, notamment pour contextualiser notre époque. Qui aurait cru que la société sans argent liquide d'aujourd'hui avait été prophétisée depuis longtemps ? De même, nombre d'événements actuels en politique, culture, science et technologie semblent être décrits avec précision dans les prophéties de l'Ancien et du Nouveau Testament. Certaines personnes peuvent encore s'accrocher à l'idée que l'Ancien Testament est sans pertinence pour aborder les problèmes contemporains, mais l'Église primitive ne pensait certainement pas ainsi. L'Église primitive utilisait l'Ancien Testament pour traverser des situations difficiles avec l'aide du Saint-Esprit. Vous vous souvenez peut-être du scandale de la circoncision (Galates 2:11-16, Actes 15:1-2). Ce n'est ni par un vote populaire, ni par une éloquence remarquable qu'ils ont pris leur décision. Ils se sont appuyés sur les Écritures de l'Ancien Testament et ont reçu l'inspiration du Saint-Esprit pour rendre leur verdict final. Leur démarche nous sert de modèle pour aborder les problématiques contemporaines. Par le Saint-Esprit et l'inspiration qu'il nous transmet à travers les Écritures, rien ne nous est insurmontable. Actes 15:13-21, 28 @13 Lorsqu'ils eurent fini de parler, Jacques prit la parole et dit: «Mes frères, écoutez-moi! @14 Simon a raconté comment dès le début Dieu est intervenu pour choisir parmi les nations un peuple qui porte son nom. @15 CELA S'ACCORDE AVEC LES PAROLES DES PROPHÈTES, PUISQU'IL EST ÉCRIT: @16 Après cela, je reviendrai, je relèverai de sa chute la tente de David, je réparerai ses ruines et je la redresserai; @17 ALORS LE RESTE DES HOMMES CHERCHERA LE SEIGNEUR, AINSI QUE TOUTES LES NATIONS APPELÉES DE MON NOM, dit le Seigneur qui fait @tout cela @18 et de qui cela est connu de toute éternité. (Amos 9:11-12) @19 »C'est pourquoi, je pense qu'on ne doit pas créer de difficultés aux non-Juifs qui se TOURNENT VERS DIEU, @20 mais qu'il faut leur écrire D'ÉVITER les souillures des idoles, l'immoralité sexuelle, les animaux étouffés et le sang. @21 En effet, DEPUIS BIEN DES GÉNÉRATIONS, dans CHAQUE ville des hommes prêchent La Loi de Moïse, puisqu'on la lit CHAQUE Sabbat dans les synagogues.» … @28 En effet, IL A PARU BON AU SAINT-ESPRIT et à nous de ne pas vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire: S21 Par curiosité, quand avez-vous entendu pour la dernière fois un sermon citant…Amos 9:11-12? Les chances sont minimes. Mais ici, l'Église primitive a utilisé ces deux versets pour résoudre un problème qui menaçait de la diviser. Et je suis sûr que c'est le Saint-Esprit qui les a aidés, ou qui leur a rappelé ce passage des Écritures (Jean 14:26, 2 Pierre 1:21). Et pour clarifier le sujet de la circoncision, Dieu a également démontré que son intention dans La Loi de l'Ancienne Alliance était que le peuple soit circoncis dans le CŒUR, et pas seulement dans la chair (Deutéronome 10:16, 30:6, Jérémie 4:4, 9:25-26). Paul a mis l'accent sur l'intention de Dieu plutôt que sur l'acte physique de la circoncision lui-même. C'est pourquoi, dans le Nouveau Testament, il a souligné que les Gentils n'avaient pas besoin d'être circoncis dans la chair, car par Jésus-Christ ils avaient reçu la circoncision du cœur, qui est par le Saint-Esprit (Col 2:10-11, Romains 2:25-*29*, 1 Corinthiens 7:19). Il s'agit de la même transformation du cœur que Dieu a promise dans l'Ancien Testament pour permettre aux gens d'obéir à ses commandements (Ézéchiel 36:26-27). Paul n'était donc pas opposé à l'acte de circoncision, surtout en ce qui concernait les Juifs, car il faisait partie de leur héritage (Genèse 17:10-11); Je crois que c'est pourquoi il a circoncis Timothée, qui était à moitié juif (Actes 16:1-3), mais il ne soumit pas Titus à la circoncision, car il était entièrement grec (Galates 2:3); de plus, il n'a soulevé aucune objection aux demandes de Jacques concernant les Juifs qui avaient accompli un vœu (Actes 21:23-26). Néanmoins, dans le contexte du SALUT, qui était l'argument de cette époque (Actes 15:1-2), la circoncision selon La Loi de l'Ancienne Alliance était SANS PERTINENCE pour le SALUT, puisque chaque croyant du NT reçoit la circoncision qui est par Jésus-Christ et le Saint-Esprit (Col 2:10-11, Romains 2:29). Ainsi, une fois de plus, l'Ancien Testament se révèle être une ombre portée du Nouveau Testament, dévoilant l'intention de Dieu et son accomplissement ultérieur en Jésus-Christ. Nous voyons que le Christ a accompli notre circoncision et a fait de nous les héritiers de la promesse du Royaume (Éphésiens 3:6, Romains 4:16-17, 23-24, Col 1:12-13), tout comme la circoncision a fait des descendants d'Abraham les héritiers de la Terre promise (Genèse 17:7-11). Paul, mieux que quiconque à son époque, comprenait la question de la circoncision et l'a transmise à l'Église du Nouveau Testament. On trouve de nombreux autres sujets où des personnes du Nouveau Testament puisent des enseignements de l'Ancien Testament et les appliquent au contexte Néotestamentaire. … Veuillez suivre le lien pour lire la dernière partie ou accéder au fichier Google Doc pour l'article complet. … Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! 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COMMENT JÉSUS PEUT-IL PAYER POUR LES PÉCHÉS DES AUTRES ? (UNE QUESTION HONNÊTE DE JUIFS ET DE MUSULMANS, ET UNE ÉTUDE SUR LE SACRÉTIEN) (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] J'ai eu le privilège, sur les réseaux sociaux, de débattre avec un rabbin juif (qui ne croyait pas que Jésus fût le Messie) entre 2024 et 2025. Nous avons abordé divers sujets liés au christianisme, et la question mentionnée ci-dessus figurait parmi ses arguments. De même, j'ai vu des vidéos de musulmans soulevant cette question comme une remise en cause des fondements du christianisme. Le Nouveau Testament affirme que Jésus-Christ a porté les péchés et le châtiment du monde et que, par conséquent, quiconque croit en lui et en son œuvre reçoit le pardon et n'a pas à expier ses péchés. Les rabbins juifs et les musulmans, quant à eux, affirment : « Non ! Chacun doit expier ses propres péchés. » Et ils appuient leur position sur le passage biblique suivant : Ézékiel 18:20 @20 L’ÂME QUI PÈCHE, C’EST CELLE QUI MOURRA. Le fils NE PORTERA PAS l’iniquité de son père, et le père NE PORTERA PAS l’iniquité de son fils. La justice du juste sera SUR LUI, et la méchanceté du méchant sera SUR LUI. LSG Le passage cité plus haut n'exclut pas totalement la possibilité qu'une personne porte les péchés d'autrui. Cela peut paraître absurde, mais si vous me le permettez, l'Ancien et le Nouveau Testament nous éclaireront sur ce point. Concernant le fait qu'une personne porte les péchés d'une autre, il existe une exception claire dans l'Écriture que beaucoup n'ont peut-être pas remarquée. Cette exception concerne le fait qu'un prêtre peut effectivement porter les péchés d'autrui. Cela était SYMBOLIQUEMENT vrai dans l'Ancienne Alliance (Exode 28:38 LSG, Ézéchiel 4:4-6 BDS - Notez qu'Ézéchiel était prêtre Ézéchiel 1:3 NBS); mais cela est devenu LITTÉRALEMENT vrai dans la Nouvelle Alliance par Jésus-Christ, avec des témoignages antérieurs à ce sujet provenant de l'Ancien Testament (Ésaïe 53:5-12 - **v5-6, 8, 11-12**). Il convient de noter qu'une partie de l'ordination de Jésus est celle de prêtre (Ps 110:4, Hébreux 7:20-28, 9:11-12…); par conséquent, il est qualifié pour faire tout ce qu'un prêtre peut faire, et dans ce cas, cela inclut de porter les péchés des autres. Pour clarifier tout cela, il faudrait explorer les fondements, les points communs et les différences entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance ; mais commençons par illustrer rapidement un cas où le prêtre, par sa mort, a expié les péchés des autres. La loi relative aux villes de refuge souligne le fait que le prêtre peut porter/expier pour celui qui tue accidentellement quelqu'un (Nombres 35:11-12, 22-28, 32-33). Verset 33: Il est clairement indiqué que le sang versé ne peut être expié que par le sang de celui qui l'a versé, ce qui signifie que cette personne doit mourir (v16-21, Genèse 9:5-6). Cependant, selon le verset 28, nous constatons qu'une telle personne, qui aurait dû être tuée si elle avait été trouvée hors de la ville de refuge (v26-27), serait autorisée à retourner chez elle et à vivre le reste de sa vie APRÈS LA MORT du grand prêtre. Ainsi, la mort du grand prêtre expie en quelque sorte le sang versé par le réfugié qui a accidentellement tué quelqu'un ; c'est pourquoi ils peuvent alors rentrer chez eux sans souiller la terre de la culpabilité du sang versé (v33, Genèse 4:10-12). Il est donc clair que la mort du grand prêtre a expié celui qui avait versé le sang humain, l'épargnant ainsi des conséquences et du jugement immédiats. Passons maintenant à la discussion sur l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, qui nous permettront de mieux comprendre pourquoi et comment Jésus-Christ peut porter les péchés du monde entier. Les fondements de l'Ancienne et de la Nouvelle Alliance remontent à Abraham. La première différence majeure entre les deux alliances, d'après les Écritures, réside dans leur portée. L'Ancienne Alliance concernait principalement la Terre d'Israël et ses habitants. La Nouvelle Alliance, quant à elle, englobait non seulement la Terre d'Israël, mais aussi toutes les autres nations, en somme, la Terre entière. Gardons à l'esprit cette distinction fondamentale tandis que nous allons la démontrer à travers les Écritures. Dans Genèse 15, Dieu conclut une alliance avec Abraham, et vous remarquerez que cette alliance promettait essentiellement que les descendants d'Abraham hériteraient du PAYS : Genèse 15:18 @18 En ce jour-là, l’Éternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne CE PAYS à ta POSTÉRITÉ, depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate, LSG De même, l'alliance de la circoncision était également liée à la TERRE Promise, et principalement aux descendants d'Abraham (Genèse 17:1-14). L'alliance de la circoncision est donc également liée à l'alliance de Genèse 15 mentionnée plus haut. L'alliance de la circoncision n'incluait pas toutes les nations en tant que telles. Si vous lisez le passage cité, il est dit qu'Abraham est le père de nombreuses nations et qu'il a des rois parmi ses descendants, mais il est important de noter que cela n'implique pas toutes les nations. En effet, de nombreuses nations sont issues d'Abraham, comme Israël (Jacob), Édom (Ésaü), Ismaël (Genèse 21:13) etc., validant ainsi ce que disait le passage cité. Cependant, l'alliance de la circoncision, en termes de portée, restait limitée à Abraham et à sa descendance ; de plus, l'alliance que Dieu a conclue avec Abraham lorsqu'il l'a appelé a été spécifiquement transmise par Isaac, puis par Jacob (alias Israël), qui habiteraient dans la TERRE que Dieu avait promise à Abraham, et cela est clairement démontré dans les versets suivants de l'alliance de la circoncision de Genèse 17 (Genèse 12:7, **17:16-21**, 26:2-3, 28:3-4, 50:24). Mais désormais, la portée de l'autre Alliance que Dieu a également conclue avec Abraham s'étendait à TOUTES les autres nations : Genèse 22:16-18 @16 Il dit: «*JE LE JURE PAR MOI-MÊME – déclaration de l'Éternel –, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé TON FILS UNIQUE, @17 Je te bénirai et Je multiplierai ta descendance: elle sera *aussi nombreuse que les étoiles du ciel, pareille au sable qui est au bord de la mer. De plus, ta descendance possédera les villes de ses ennemis. @18 *TOUTES LES NATIONS de la terre seront BÉNIES EN TA DESCENDANCE, parce que tu m'as OBÉI.» S21 La portée de la Première Alliance se limitait à Abraham, à sa descendance et à la terre que Dieu leur avait promise. Mais la Seconde Alliance promettait des bénédictions à toutes les nations de la terre. La Loi (c’est-à-dire les commandements de l’Exode au Deutéronome), qui englobe tous les préceptes et les commandements donnés par Dieu par l’intermédiaire de Moïse, est fondée sur les principes de la Première Alliance que Dieu a conclue avec Abraham. Par conséquent, la Loi de Moïse, dans sa portée, se limite aux descendants d’Abraham et au PAYS, et cela constitue l’Ancienne Alliance. La Loi est le principe directeur des Israélites et de tous ceux qui vivent dans le PAYS, Israélites et étrangers (Exode 12:49, Lévitique 16:29-30, *19:33-34*, 24:22). Elle ne contient cependant aucune promesse de bénédictions pour toutes les nations de la terre. De plus, l'alliance de la Loi de Moïse est principalement l'Ancienne Alliance, et elle est incapable d'accomplir la Seconde Alliance, qui porte en elle promesse et bénédiction pour TOUTES les nations (Genèse 22:18). David a transmis la même idée selon laquelle l'Ancienne Alliance était la promesse d'hériter du PAYS de Canaan (1 Chroniques 16:15-18 NBS). Et en ce qui concerne les nations, il demande à Dieu de DÉLIVRER Israël d'elles (1 Chroniques 16:35-36 NBS), au lieu de demander qu'Israël soit une BÉNÉDICTION pour TOUS conformément à la Seconde Alliance (Genèse 22:18 NBS). Je crois que cela souligne encore davantage les limites de la Première Alliance. Or, la Seconde Alliance que Dieu a conclue avec Abraham était fondée sur une Personne, le Descendant d'Abraham, par qui toutes les nations seraient bénies (Genèse 22:18 NBS). Ce descendant n'était certainement pas Moïse, par qui la Loi de l'Ancienne Alliance a été transmise, car, comme je l'ai dit à plusieurs reprises, la Loi, de par sa portée, ne contenait aucune promesse ni bénédiction RÉALISABLE pour toutes les nations ; elle se limitait aux Israélites et aux habitants du pays. Mais Dieu a montré qu'il allait susciter quelqu'un d'autre que Moïse (Deutéronome 18:18-19, Actes 3:18-23); et cette Personne ne sauverait pas seulement la nation d'Israël, mais Il sauverait aussi les Gentils (c'est-à-dire toutes les nations de la terre), et tous les autres l'honoreraient et se prosterneraient devant lui (Ésaïe 49:5-7). De plus, comme je l'ai indiqué au début du paragraphe précédent, la Seconde Alliance repose sur une Personne, et Dieu a clairement montré que cet Individu, Qui instaurerait cette Alliance, apporterait la justice à toute la terre, et que les Gentils (c'est-à-dire toutes les autres nations) placeraient leur espérance en Lui. Autrement dit, cette Personne de l'Alliance serait une bénédiction pour toutes les nations. L'Ancienne Loi de Moïse n'a pas apporté la justice et la droiture à toute la terre ; son champ d'application était limité. Mais la Nouvelle Alliance, fondée sur la Personne de Jésus-Christ, a eu un impact mondial. Ésaïe 42:1-4, 6 @1 Voici Mon Serviteur, Je le maintiendrai : c'est mon Élu, auquel Mon Âme prend son bon plaisir ; J'AI MIS MON ESPRIT SUR LUI ; IL MANIFESTRA LE JUGEMENT AUX NATIONS. @2 Il ne criera point, et Il ne haussera, ni ne fera ouïr Sa voix dans les rues. @3 Il ne brisera point le roseau cassé, et n'éteindra point le lumignon fumant ; Il mettra en avant le jugement en vérité. @4 Il ne se retirera point, ni ne se hâtera point, qu'il n'ait mis un RÈGLEMENT en la terre ; et les Iles S'ATTENDRONT à SA LOI. … @6 Moi l'Eternel, Je T'ai appelé EN JUSTICE, et Je prendrai Ta main, et Te garderai ; et JE TE FERAI ÊTRE L'ALLIANCE DU PEUPLE, et la LUMIÈRE DES NATIONS : FMAR Notez bien le dernier verset ; la Personne en question deviendrait lui-même l’Alliance pour le peuple, et il influencerait aussi les Gentils. Comme je l’ai dit avec force, la Seconde Alliance dans…Genèse 22:18 était ancrée en un Individu et avait une influence sur toutes les nations de la terre. C'est exactement ce que nous voyons illustré par le passage ci-dessus. L'Alliance de Moïse était ancrée dans l'obéissance à la Loi et aux préceptes de Dieu (Exode 24:7-8), mais PAS sur un individu ; encore une fois, sa portée était limitée. Même Moïse fut tenu responsable lorsqu'il désobéit au commandement de Dieu (Nombres 20:7-12, 27:12-14). Par souci de transparence, permettez-moi d'expliquer brièvement mes propos des paragraphes précédents : la Loi ne contenait aucune promesse ni bénédiction « RÉALISABLE » pour toutes les nations, et j'expliquerai aussi pourquoi Dieu a dû élever quelqu'un d'autre comme Moïse. Dans toute mon étude de la Loi (c'est-à-dire les commandements de l'Exode au Deutéronome), je ne peux penser qu'à UNE seule loi ou commandement où Dieu a implicitement démontré son intention de bénir TOUTES les autres nations ; mais cela était conditionné à ce que TOUS les Israélites OBÉISSENT à ses commandements. S'ils obéissaient, ils deviendraient en tant que nation des prêtres pour le reste des nations (Exode 19:5-6). Notez que même si le passage ne dit pas explicitement qu'il s'agirait d'un royaume de prêtres POUR TOUTES les nations, j'en tire cette implication car une partie des responsabilités exprimées d'un prêtre est le service, ou le ministère, envers Dieu, et un canal de BÉNÉDICTION pour les gens (Genèse 14:18-19, Nombres 6:22-27). Nous procéderions donc avec cette interprétation d’Exode 19:5-6 que leur OBÉISSANCE TOTALE aurait fait d'eux un royaume de prêtres pour TOUTES les nations. Cependant, ils n'ont pas obéi ; et par conséquent, au lieu d'être prêtres pour les autres, ils eurent eux-mêmes besoin de prêtres pour servir d'intermédiaires entre eux et Dieu. C'est pourquoi la tribu de Lévi fut choisie, et la famille d'Aaron, frère de Moïse, devint le sacerdoce de la nation d'Israël. Ce que la plupart des gens ignorent, c'est que les Lévites et le sacerdoce d'Aaron assumèrent les responsabilités et les obligations qui étaient initialement destinées à tous les Israélites (Nombres 3:6-8, 18:1-7). Cela montre ainsi que l'intention originelle de Dieu était de faire d'eux tous des prêtres, conformément à l’Exode 19:5-6. Mais cette obligation avait désormais été déléguée à Aaron et aux Lévites. En tout cela, nous avons exposé les fondements du sacerdoce de l'Ancienne Alliance. Dieu a donc exprimé son intention que la nation d'Israël soit un royaume de prêtres pour TOUTES les nations, mais ils ont échoué dans cette mission (Exode 19:5-6). Par conséquent, Dieu a suscité un nouveau prêtre, et par conséquent une nouvelle alliance et une nouvelle loi (Hébreux 7:12), pour remédier aux limitations du premier (Jérémie 31:31-32, Romains 8:3-4). Et comme nous l'avons souligné précédemment, ce Nouveau Prêtre, en la Personne de Jésus-Christ, serait également capable de porter et d'expier les péchés de toutes les nations de la terre (Ésaïe 53:10-12, Hébreux 7:21-25). En bref, Jésus-Christ est venu inaugurer une Nouvelle Alliance (Matthieu 26:28), un nouveau sacerdoce (Hébreux 5:5-6), et aussi un nouveau système juridique (Hébreux 7:12, Jean 14:15, Matthieu 28:20, Romains 8:1-2, 7:6, 1 Corinthiens 9:21). Et pour bien insister, l'Alliance établie par Jésus-Christ a finalement accompli la volonté exprimée par Dieu d'avoir un royaume de prêtres (Exode 19:5-6, 1 Pierre 2:4-5, Apocalypse 5:9-10). Jésus-Christ a rempli toutes les responsabilités d'un prêtre. Par exemple : tout comme la Loi pour la ville de refuge (Nombres 35:11-34), la mort de Jésus en tant que Souverain Prêtre est la raison pour laquelle la vie nous a été donnée gratuitement, même si nous méritons la mort (2 Corinthiens 5:15, Romains 5:6-10, Éphésiens 2:3-6) ; De même que les prêtres Aaron et Ézéchiel ont porté SYMBOLIQUEMENT les péchés des Israélites (Exode 28:38 LSG, Ézéchiel 4:4-6 LSG), de même, Jésus-Christ a LITTÉRALEMENT PORTÉ les péchés du monde entier en mourant sur la croix (Ésaïe 53:10-12, 2 Corinthiens 5:21, Jean 3:16) ; De même que les prêtres étaient chargés d'enseigner au peuple les voies de Dieu (Lévitique 10:11, Esdras 7:12, 25-26 FMAR), Jésus-Christ était également un enseignant (Ésaïe 42:4, Jean 3:2) ; Le prêtre avait également la responsabilité de purifier le peuple pour le rendre CÉRÉMONIAQUEMENT pur (Lévitique 16:17-19, 14:4-8), ainsi Jésus-Christ a également offert une purification ABSOLUE (Hébreux 9:11-14, 10:10, 19-22). Et même en ce qui concerne la « profanation » du sabbat, l'illustration de Jésus utilisant les prêtres de l'Ancienne Alliance faisait en quelque sorte allusion à sa propre ordination sacerdotale par Dieu (Hébreux 5:5-6), et par extension aux droits et responsabilités sacerdotaux, même pendant le sabbat (Matthieu 12:5-8). Nous pourrions continuer indéfiniment à montrer comment Jésus-Christ a reflété et accompli le rôle sacerdotal tel que révélé dans les Écritures de l'Ancien Testament, mais nous nous arrêterons là. D'après le Coran, les musulmans ne contestent pas que Jésus soit le Messie (Sourate 3:45, 4:157…). Je ne prétends pas connaître l'interprétation musulmane de ce passage, mais je peux illustrer, à travers l'Ancien Testament, les attentes liées au Messie et à la prêtrise. Il a longtemps été prophétisé au sujet du Messie qu'il fusionnerait d'une manière ou d'une autre les fonctions de royauté et de sacerdoce (Zacharie 6:11-13). Et il est intéressant de noter que l'utilisation SYMBOLIQUE d'un prêtre dans cette prophétie n'était pas fortuite ; mais le fait que son nom soit « Josué » l'est encore plus (Zacharie 3:8-9). Ce n'est pas une coïncidence, car le nom « Josué » ou « Yeshua » ou « Yehoshua » est la forme hébraïque du nom « Jésus » en Grec, qui signifie « l’Éternel sauve » (Matthieu 1:21 - veuillez lire la note de bas de page dans le passage). En résumé, l'Ancienne Alliance instituait un sacerdoce limité au service des Israélites et de tous les habitants du pays, étrangers et autochtones. La Nouvelle Alliance, quant à elle, a institué le sacerdoce de Jésus-Christ, qui offre un service à toute l'humanité, ce que la première alliance ne pouvait réaliser. 1 Timothée 2:5-6 @5 Car il y a un seul Dieu, et UN SEUL MÉDIATEUR entre Dieu et les hommes, savoir JÉSUS-CHRIST homme ; @6 Qui s'est donné Soi-même en RANÇON POUR TOUS, témoignage qui a été rendu en son temps. FMAR Je crois que nous avons suffisamment traité la question dans Exode 19:5-6; Cette question ne pouvait être résolue que dans la Seconde Alliance par l'intermédiaire de Jésus-Christ ; continuons d'explorer les deux Alliances que Dieu a initiées avec Abraham, et leurs autres facteurs distinctifs. À l'instar de la première alliance que Dieu a conclue avec Abraham, la Loi était remplie de conditions. Rappelons-nous qu'Abraham et ses descendants ont dû se soumettre à la condition de la circoncision pour hériter du pays (Genèse 17:7-14 - *v14*). De même, la Loi était fondée sur plusieurs CONDITIONS, et le non-respect de celles-ci signifiait en fin de compte qu'ils seraient expulsés du PAYS (Lévitique 26:14-15, 33-34, Deutéronome 28:15, 21, 45, 63, 29:24-28…). En fait, la principale menace contenue dans la Loi était l'expulsion du PAYS pour cause de désobéissance (Lévitique 18:26-28, Deutéronome 4:25-27, 30:19-20…). La Seconde Alliance, en revanche, exigeait SEULEMENT LA FOI en Dieu. Abraham croyait en la promesse de Dieu que l'alliance se transmettrait par son fils né de Sarah, c'est-à-dire Isaac (Genèse 17:19). Par conséquent, il avait une foi si incroyable que même le sacrifice apparent de son fils, croyait-il, n'annulerait PAS la promesse de Dieu (Hébreux 11:17-19). La seconde alliance exigeait donc essentiellement la FOI, qu'Abraham possédait (Genèse 15:6, Romains 4:13-25); tandis que Dieu a fourni le sacrifice nécessaire (**Genèse 22:12-14**). Ce type de foi est le fondement du christianisme (Romains 4:16-17, Galates 3:7-9, Jean 3:16-18). Le christianisme est la combinaison de la foi et du sacrifice que Dieu a offert en envoyant son Fils unique (Éphésiens 2:8, Romains 3:22-25, 5:1, 6-10), tout comme Il avait demandé à Abraham de sacrifier son « fils unique » (Genèse 22:2). Lors de mes conversations avec le rabbin juif, je lui ai demandé pourquoi Dieu parlerait d'Isaac comme du « fils unique » d'Abraham, quand Dieu connaissait clairement Ismaël (Genèse 17:19-21). À première vue, cela apparaîtrait comme une « erreur » ; et il est absolument inacceptable pour les juifs, les chrétiens et les musulmans d'attribuer une erreur à Dieu (Jacques 1:13). Mais, si on aborde cette déclaration d'un point de vue prophétique, elle sert plus justement de témoignage, notamment aux Juifs, car Jésus-Christ viendrait se proclamer le « Fils unique » de Dieu, destiné à être sacrifié pour les péchés de tous les peuples, Juifs et Gentils (Jean 3:16, 10:34-37, Ésaïe 49:5-7). Et si vous persistez à considérer cela comme une « erreur », permettez-moi de souligner brièvement un autre passage des Écritures afin que vous puissiez mieux comprendre le point de vue de Dieu et sa manière de communiquer. Il a été déclaré dans 1 Rois 6:1, on disait que 480 ans s'étaient écoulés depuis l'Exode d'Égypte, et que la construction du Temple avait commencé la quatrième année du règne de Salomon. Cependant, ce n'est qu'en calculant à partir de Moïse, Josué, des Juges et des rois jusqu'à Salomon, c'est-à-dire le règne des Israélites sur Israël, qu'on arrive à environ 466 ans (notez que la durée du règne du juge Shamgar reste inconnue, Juges 3:31). Cela correspond donc approximativement aux 480 ans mentionnés précédemment. Cependant, les 111 années cumulées de désobéissance et de désobéissance à la volonté de Dieu, durant lesquelles Israël tomba sous le joug d'une domination étrangère oppressive, n'ont PAS été comptabilisées dans ces 480 ans. Autrement, en ajoutant les 466 années, on aurait un total d'environ 577 ans depuis l'Exode. De même, Dieu a choisi de considérer Isaac comme le « fils unique » d'Abraham, car il était le fils né de son épouse Sarah, fruit de la volonté, de la promesse et du dessein divins (Galates 4:23). Ainsi, l'étude des Écritures révèle une grande profondeur, notamment en ce qui concerne les prophéties. Les choses sont rarement aussi simples qu'elles le paraissent au premier abord. Concernant Jésus-Christ, Dieu a veillé à ce que, comme pour la référence au « Fils unique », il existe de nombreux autres témoignages prophétiques qui, dans le contexte de l'Ancien Testament, peuvent paraître déroutants, mais qui, replacés dans le paradigme du Nouveau Testament, s'y intègrent parfaitement, sans l'ombre d'un doute, même après examen par des sources extrabibliques. Nous allons explorer quelques-uns de ces témoignages prophétiques de l'Ancien Testament, à l'instar de la seconde alliance avec Abraham que nous abordons. Comme nous l'avons démontré, la première Alliance ne pouvait pas englober la portée de la seconde, c'est-à-dire le monde entier. Bien que la portée soit l'une des principales distinctions, il est important de souligner qu'il existe d'autres facteurs de différenciation significatifs entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance. L'un d'eux est que la loi de l'Ancienne Alliance était extérieure, tandis que celle de la Nouvelle Alliance était intérieure. J'expliquerai plus en détail après le passage suivant : Jérémie 31:31-34 @31 *Voici que les jours viennent, déclare l'Éternel, où Je conclurai avec la communauté d'Israël et la communauté de Juda UNE ALLIANCE NOUVELLE. @32 Elle ne sera pas comme L'ALLIANCE que J'ai conclue avec leurs ancêtres le jour où Je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Égypte. Eux, ILS ONT VIOLÉ MON ALLIANCE, alors que Moi, J'étais leur Maître, déclare l'Éternel. @33 Mais voici L'ALLIANCE que je ferai avec la communauté d'Israël après ces jours-là, déclare l'Éternel: JE METTRAI MA LOI À L'INTÉRIEUR D'EUX, JE L'ÉCRIRAI DANS LEUR CŒUR, je serai leur Dieu et ils seront Mon peuple. @34 Personne n'enseignera plus son prochain ni son frère en disant: «Vous devez connaître l'Éternel!» CAR TOUS ME CONNAÎTRONT, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux, déclare l'Éternel. En effet, JE PARDONNERAI LEUR FAUTE ET JE NE ME SOUVIENDRAI PLUS DE LEUR PÉCHÉ. S21 Un petit mot à mes frères chrétiens qui ont, par inadvertance, mal interprété le mot « loi », notamment dans le débat « Grâce/Loi ». Notez que la Nouvelle Alliance n'est PAS sans Loi, mais que Dieu a plutôt décidé D'INTÉRIORISER SA LOI DANS LE CŒUR de chaque individu (v33); et cela est rendu possible par le Saint-Esprit (Ésaïe 59:21, Ézéchiel 36:26-29, 11:19-21, Jean 14:26, 1 Jean 2:27). Moïse aurait souhaité que TOUS ceux qui étaient dans l'Ancienne Alliance aient le Saint-Esprit, mais cela n'était pas possible à l'époque (Nombres 11:29). Dans l'Ancien Testament, la Loi était extérieure et devait être étudiée et apprise (Deutéronome 6:6-9, 20-24, 2 Chroniques 17:7-9, Néhémie 8:1-9 *v8*); sinon, l'ignorance prévaudrait au sein de la population et elle s'éloignerait de Dieu (Malachie 2:7-8, Osée 4:6). Mais dans la Nouvelle Alliance, les gens n'auraient pas nécessairement besoin d'être instruits par d'autres (Jérémie 31:33-34), mais plutôt le Saint-Esprit venant de Dieu et demeurant en chaque personne leur ENSEIGNERAIT à faire ce qui est juste (Ésaïe 59:21, 30:21, Ézéchiel 36:26-29, 11:19-21, Jean 14:26, 1 Jean 2:27). En d'autres termes, Dieu s'est rendu responsable d'enseigner directement à chaque personne par son Esprit et de lui donner les moyens d'obéir à ses commandements. Mais notez qu'après avoir été instruits et guidés par le Saint-Esprit, chacun conserve la responsabilité d'OBÉIR et de faire ce qui est juste. Le Saint-Esprit ne force personne à faire le bien ; il dissipe seulement l'ignorance du bien et offre son aide à quiconque le SOUHAITE ou est DISPOSÉ à faire le bien (Jean 3:30-21, Luc 6:45, 2 Thessaloniciens 2:16-17, 2 Corinthiens 9:8, **Actes 5:32**). Malheureusement, il est toujours possible de rejeter ses conseils et de choisir de mal agir (Galates 5:16-18, Éphésiens 4:26-31, Hébreux 10:26-31). Ainsi, le témoignage de l'Ancien Testament concernant la Nouvelle Alliance correspond une fois de plus parfaitement aux doctrines du christianisme. Un Juif ne peut prouver, par les préceptes de la Loi (Exode - Deutéronome), aucune des promesses que Dieu a présentées dans la Nouvelle Alliance (Genèse 22:18), comme nous l'avons vu concernant l'internalisation de la Loi (Jérémie 31:33-34, Ésaïe 59:21, Romains 7:6, 2 Corinthiens 3:3). Je sais que vous en avez peut-être assez de l'entendre, mais je le répète : les préceptes de la Loi se limitaient au PAYS et à ses habitants, tandis que la seconde alliance concernait le monde entier. C'est pourquoi vous ne trouverez aucun commandement dans l'Ancienne Alliance qui bénisse directement le monde entier, alors qu'au contraire, vous trouverez plusieurs commandements de Jésus qui font précisément cela. Pour commencer, Jésus-Christ a ordonné à ses disciples d'être le sel et la lumière du monde ; par conséquent, la bonté qu'ils manifesteraient inciterait les peuples du monde à louer Dieu (Matthieu 5:13-16, 2 Corinthiens 9:12-15). Autrement dit, cette bonté que les chrétiens sont appelés à manifester au nom du Christ même dans des circonstances difficiles (Colossiens 3:23-24, Romains 12:14-21, 1 Pierre 2:12), serait une BÉNÉDICTION pour le peuple; donc par déduction, par Jésus-Christ, Celui au nom duquel les chrétiens agissent (2 Corinthiens 5:14-15, Hébreux 13:21, Phil 2:13, 1 Pierre 4:10-11), TOUTES les nations de la terre seraient BÉNIES (Genèse 22:18). De plus, Jésus-Christ a ordonné que l'AMOUR soit le signe distinctif permettant à TOUS de reconnaître une personne comme son disciple (Jean 13:34-35, 15:12-13, 17-18). Et cet AMOUR ne se limitait pas aux croyants, mais devait aussi s'étendre aux non-croyants (Galates 6:9-10), et même à ceux qui se sont positionnés comme ennemis (Matthieu 5:43-48, Romains 12:20-21). Remarquez comment, dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5, 6 et 7), Jésus-Christ a introduit son système juridique qui remplaçait les exigences de l'ancien système juridique et qui devait avoir un impact sur le monde entier. Ce système juridique est appelé GRÂCE (Jean 1:17, Romains 6:14, [Il convient de noter que violer « l’esprit de grâce » est plus grave que violer la Loi (Hébreux 10:28-29, Matthieu 12:31-32]). Le Saint-Esprit est l'administrateur de ce nouveau système juridique. En d'autres termes, ne pas être sous la Loi, mais sous la Grâce, signifie que cette personne est guidée par le Saint-Esprit, par qui elle est libérée de l'emprise de la Loi (Romains 6:14, 8:14, Galates 5:18). C'est le Saint-Esprit qui enseignerait à l'individu COMMENT OBÉIR aux lois de ce nouveau système juridique appelé GRÂCE (Jean 14:26, 16:13, Tite 2:11-14). Sans le Saint-Esprit, il serait IMPOSSIBLE de comprendre et d'APPLIQUER véritablement ce Nouveau Système Juridique de GRÂCE (1 Corinthiens 2:10-14, Romains 8:5-14). Et toujours dans l'agenda MONDIAL, Jésus-Christ est venu vaincre le diable et son instrument du péché et de la mort (1 Jean 3:8, [Jacques 1:14-15, Hébreux 2:14-15]), qu'il avait utilisé pour retenir des gens captifs (2 Timothée 2:26, Actes 8:23), et exerce également une revendication FAUSSE sur la terre (Psaume 24:1, Luc 4:5-6). Le diable n'a aucun droit légitime sur la terre, car Dieu, qui en est le PROPRIÉTAIRE, a donné la terre à l'humanité pour la domination (Genèse 1:26-28, Ps 115:16). Le diable a incité l'humanité à pécher afin d'exercer une influence sur l'humanité, et par conséquent indirectement sur la terre (2 Timothée 2:26); le Dieu/dieu d'une personne est celui qu'elle choisit de servir et dont elle accomplit la volonté (Romains 6:16-18, [Matthieu 6:9-10, 7:21], **Phil 3:18-19**); malheureusement, le péché est omniprésent dans le monde, de sorte que ceux qui choisissent la voie du monde (c'est-à-dire le péché) font du diable leur dieu et se soumettent à sa volonté (1 Jean 3:7-10, Jean 8:44-47, [1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4]). Ainsi, les références bibliques au diable comme étant le « dieu/prince de ce monde/de cette époque » indiquent que les peuples du monde l'ont adopté comme leur dieu en choisissant de faire sa volonté, ce qui est le péché (2 Corinthiens 4:4, Éphésiens 2:1-3). Il est possible d'être dans le monde sans être soumis au « dieu/prince de ce monde/époque » apparent, si l'on est libéré du péché par Jésus-Christ (Jean 14:30-31, 17:14-19 BDS, 8:34-36, 1 Jean 5:18-19 BDS). N'oubliez pas que votre Dieu est celui que vous servez (Romains 6:16, Jean 8:34-36). Ainsi, le fait que le diable soit le « dieu/prince de ce monde/de cette époque » ne signifie pas qu'il possède le monde, comme certains l'ont insinué à tort en interprétant les Écritures. Cela signifie simplement que ceux qui ont choisi les voies du monde le prennent pour dieu. Mais Jésus-Christ est venu en tant qu'Homme pour acquérir légitimement l'autorité sur la terre, car c'est à l'humanité que Dieu a donné la domination sur le monde (Hébreux 2:6-9); et Jésus a choisi de servir Dieu et NON le diable (Luc 4:7-8); par conséquent, Il vainquit le diable et obtint l'autorité sur le monde entier (Matthieu 28:18, [Col 2:15, 1 Corinthiens 2:8], Éphésiens 1:20-22). Enfin, alors que Jésus-Christ s'apprêtait à monter au ciel, il donna à ses disciples le dernier commandement et La Grande Commission : témoigner de la Bonne Nouvelle (c'est-à-dire l'Évangile) à toutes les nations de la terre et leur enseigner ses commandements, qui consistent essentiellement en AMOUR, justice et fidélité (Matthieu 28:18-20, Actes 1:8, Romains 1:16-17, [Éphésiens 5:8-11, Col 3:12-17]). Il est clair que tout ce que Jésus-Christ a fait correspondait à tout ce qui avait été dit dans l'Ancien Testament concernant la Nouvelle Alliance. La Nouvelle Alliance devait être ancrée en une Personne et concerner le monde entier (Genèse 22:18); par cette Personne les enseignements de justice et de droiture rempliraient la terre (Ésaïe 42:1, 4, 6); Et le péché, qui est l'instrumentalité du diable, serait COMPLÈTEMENT EXPIÉ dans cette Nouvelle Alliance (Jérémie 31:31&34, Ésaïe 53:6, 8, 11-12, **Zacharie 3:8-9, Daniel 9:24**). Nous aborderons prochainement les prophéties concernant la dernière partie, à savoir l'expiation du péché. Or, Jésus-Christ a rempli toutes ces conditions, tandis que la Loi de l'Ancienne Alliance (Exode - Deutéronome) était incapable d'en remplir aucune. Grâce à ces éléments, je pense que vous devriez être en mesure de bien distinguer l'Ancienne et la Nouvelle Alliance et de voir précisément ce qui les différencie. Pour conclure, revenons à la question posée et examinons les Écritures prophétiques qui confirment toutes les affirmations de Jésus dans le Nouveau Testament, notamment en ce qui concerne le sacrifice du salut du monde. Ainsi, la Loi et l'Ancienne Alliance tenaient chaque personne individuellement responsable de ses péchés (Ézéchiel 18:20). C'est un fait que je ne peux pas contester, et en fait, je me sens obligé de le souligner en disant que, selon la Loi, chacun est COUPABLE devant Dieu (Lévitique 5:17, Romains 3:9-12, 19-20, 29-31, Ésaïe 64:5 LSG). Le psalmiste comprenait cette réalité, c'est pourquoi il a écrit ce psaume prophétique reconnaissant leurs péchés, mais demandant en même temps à Dieu de laisser sa main de jugement reposer sur l'homme à sa « droite », afin qu'ils puissent revenir à l'adoration de Dieu : Psaumes 80:17-20 @17 Elle est brûlée par le feu, elle est coupée! Ils périssent devant Ta Face menaçante. @18 QUE TA MAIN SOIT SUR L’HOMME DE TA DROITE, SUR LE FILS DE L’HOMME QUE TU T’ES CHOISI! @19 Et nous ne nous éloignerons plus de Toi. Fais-nous REVIVRE, et nous invoquerons Ton Nom. @20 Éternel, Dieu des armées, relève-nous! Fais briller Ta Face, ET NOUS SERONS SAUVÉS! LSG Il convient de noter que ce psaume (v. 17) place un être humain à proximité de Dieu ; ceci est particulièrement remarquable si l'on commence à explorer le sujet de la filiation du Messie (Proverbes 30:4). De toute façon, nous ne pouvons pas nous permettre cette diversion ici. V16 Cela montre qu'ils subissaient déjà le jugement/la réprimande de Dieu ; mais leur prière était que Dieu les délivre de cette colère et fasse en sorte que l'Homme à sa droite la porte pour eux (v. 17). Et seulement alors, ils n'auraient plus peur de se détourner de Dieu (Genèse 3:8-10), mais plutôt pouvoir retourner à Lui et jouir de Son SALUT et de sa restauration (v. 18-19). Toujours dans la même veine que le psaume ci-dessus, le passage suivant montre également apparemment que Dieu avait réservé un individu innocent qui porterait les péchés des autres et le poids du châtiment divin, et qu'ensuite Dieu le récompenserait pour cela : Esaïe 53:5-6, 8, 10-12 @5 Mais Lui, IL ÉTAIT BLESSÉ À CAUSE DE NOS TRANSGRESSIONS, BRISÉ À CAUSE DE NOS FAUTES: la punition qui nous donne la paix EST TOMBÉE SUR LUI, et *c'est PAR SES BLESSURES que NOUS SOMMES GUÉRIS. @6 Nous étions tous comme des brebis égarées: chacun suivait sa propre voie, et l'Éternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous. … @8 Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s'est inquiété de son sort? Qui s'est soucié de ce qu'il était exclu de la terre des vivants, FRAPPÉ À CAUSE de la révolte de Mon peuple? … @10 L'ETERNEL A VOULU LE BRISER PAR LA SOUFFRANCE. SI TU FAIS DE SA VIE UN SACRIFICE DE CULPABILITÉ, il verra une descendance et vivra longtemps, et la VOLONTÉ DE L'ETERNEL SERA ACCOMPLIE PAR SON INTERMÉDIAIRE. @11 Après tant de trouble, il verra la lumière et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste PROCURERA LA JUSTICE À BEAUCOUP D'HOMMES; C'EST LUI QUI PORTERA LEURS FAUTES. @12 Voilà pourquoi Je Lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants: PARCE QU'IL S'EST DÉPOUILLÉ LUI-MÊME JUSQU'À LA MORT et qu'il *a été compté parmi les criminels, PARCE QU'IL A PORTÉ LE PÉCHÉ DE BEAUCOUP D'HOMMES et qu'il est INTERVENU EN FAVEUR des coupables. S21 Je vous encourage à relire lentement le passage ci-dessus, en prêtant une attention particulière aux passages mis en évidence. Le passage ci-dessus répond amplement à la question que nous nous sommes fixé d'explorer, et il s'accorde parfaitement avec le psaume précédent. Nous pourrions souligner de nombreux points de ce passage, mais je voudrais n'en retenir que deux. Le verset 10 montre que Dieu a fait « Sa Vie un sacrifice de culpabilité »; En d'autres termes, sa vie fut le sacrifice pour le péché (Jean 1:29) ; Tout cela se rapporte au fait que la Seconde Alliance était ancrée dans une Personne (Ésaïe 42:6, Genèse 22:18, Mal 3:1). Et deuxièmement, le verset 11 affirme sans équivoque « qu'Il a porté le péché de beaucoup d'hommes ». Pratiquement personne d'autre n'est capable de supporter les péchés des autres, car chacun porte déjà son propre fardeau de péchés. De plus, le péché sépare les hommes de Dieu, et c'est Dieu lui-même qui est en mesure d'initier la réconciliation par le pardon (Ésaïe 59:2, 2 Samuel 14:14 LSG). Donc, quelqu'un qui a du péché en lui, même si ce n'est qu'une paille (Jacques 2:10), n'a aucune légitimité morale pour s'adresser à Dieu. Par conséquent, une telle personne, qui n'a pas la légitimité morale pour s'adresser à Dieu pour elle-même, n'est pas non plus qualifiée pour s'adresser à Dieu au nom d'autrui. Mais l'Homme mentionné dans Isaïe 53 s'est révélé INNOCENT et SANS BLÂME (v9), n'ayant ainsi aucun fardeau de péché propre, et étant de ce fait libre de porter les péchés des autres (Jean 14:30-31, Hébreux 4:15, [2:17-18, Matthieu 4:1], Matthieu 11:28). Et en raison de sa justice, il offre le canal légitime par lequel les gens peuvent s'approcher de Dieu (Jean 14:6, Éphésiens 2:18, 3:12, Hébreux 10:19-22). Et s'il subsistait le moindre doute quant au fait que Jésus-Christ était la Personne à laquelle il était fait référence dans Isaïe 53, la Personne qui porterait les péchés des autres et apporterait leur JUSTIFICATION (v11-12), alors soulignons une dernière prophétie avant de conclure : Daniel 9:24-26 @24 Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, POUR ENFERMER LA RÉBELLION, POUR SCELLER LES PÉCHÉS, POUR EXPIER L'INIQUITÉ, POUR AMENER LA JUSTICE ÉTERNELLE, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. @25 Sache-le donc et comprends: depuis l'émission de la parole ordonnant de retourner et de rebâtir Jérusalem, JUSQU'AU CHRIST, LE CONDUCTEUR, il y a sept semaines et soixante-deux semaines: les places et les fossés seront rétablis, MAIS EN UN TEMPS FÂCHEUX. @26 Et après les soixante-deux semaines, LE CHRIST SERA RETRANCHÉ, ET NON POUR LUI. Et le peuple d'un conducteur qui viendra, DÉTRUIRA LA VILLE ET LE SANCTUAIRE, et sa fin sera dans ce débordement; les désolations sont déterminées jusqu'au terme de la guerre. OST L'une des raisons pour lesquelles cette prophétie est importante pour identifier Jésus-Christ comme le Messie est qu'elle met en lumière les circonstances énigmatiques de son époque. Tout d'abord, le verset 24 affirme avec force qu'à cette époque, le péché prendra fin, l'expiation sera accomplie et la justice éternelle régnera. Ces affirmations rejoignent celles d'Ésaïe 53 et des enseignements du Nouveau Testament. Je préfère ne pas m'étendre sur ce point afin de ne pas nous éloigner de notre discussion. V25 Cela montre clairement que la période de la venue du Messie se situait APRÈS l'ordre de reconstruire Jérusalem. Par conséquent, le Messie viendrait une fois la ville reconstruite. Il est essentiel de souligner que, selon cette prophétie, le Messie devait venir durant la période du Second Temple. Enfin, le verset 26 met clairement en évidence la mort du Messie, tout comme Ésaïe 53:8-9&12; Ce passage souligne également un détail crucial : la ville et le Temple seraient détruits par la suite. C’est précisément ce qui se produisit en 70 après J.-C., lorsque les Romains détruisirent Jérusalem et le Temple. Certains Juifs peuvent refuser de reconnaître Jésus comme le Messie annoncé, mais la prophétie de Daniel leur offre peu ou pas d'alternative : si ce n’est pas Jésus, ils doivent alors trouver une autre personne à cette époque, qui accomplirait simultanément les autres prophéties associées au Messie. Ainsi, Isaïe 53 a montré que le Messie porterait les péchés de beaucoup et que sa vie serait offerte en sacrifice pour le péché (v. 10, 12). La prophétie d'Isaïe 42 a montré que le Messie lui-même serait une alliance pour le peuple (v6); et ceci est corroboré par la prophétie de Malachie, où le Messie est désigné comme le Messager de l'Alliance, et également comme venant à Son Temple, affirmant ainsi que le Temple de Dieu était aussi le Sien (Mal 3:1), une affirmation que seul Jésus-Christ a faite (Jean 2:16, 10:30, 38, 16:15, 17:7&10). De plus, les Psaumes et la prophétie de Daniel corroborent tout ce qui est dit dans Isaïe 53. Les liens se renforcent à mesure que l'on explore d'autres prophéties. L'essentiel est que les affirmations de Jésus-Christ et du Nouveau Testament, même en ce qui concerne la question posée dans cette étude, ne sont pas arbitraires, mais profondément enracinées dans la Parole éternelle de Dieu. J'espère que cette étude a apporté de la clarté sur le sujet abordé, ainsi que sur d'autres points. Je prie pour que Dieu vous révèle sa vérité et vous accorde la paix intérieure (Éphésiens 1:17, Phil 4:6-7, 1 Timothée 2:1-4). Si vous souhaitez approfondir vos connaissances sur Jésus-Christ, le christianisme et les doctrines et pratiques chrétiennes, je vous encourage à télécharger les livres gratuits ci-dessous 👇. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. 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#PAIN_QUOTIDIEN | #DAILY_BREAD #LA_GRACE Ep.10 Bonjour chers bien-aimés, Notre lecture d’aujourd’hui est Rom6:1-2 • Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? • Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? #LA_GRACE: Une autorisation de commettre le péché ou une victoire sur le péché? Beaucoup de gens ne comprenant pas le vrai sens de la grâce pensent que la grâce est une autorisation de commettre le péché. Et d'autres nous disent ceci: Ne voyez-vous pas que si vous prêchez aux gens que tous leurs péchés sont déjà pardonnés ils vont maintenant se plonger dans le péché? Avoir des pensées comme celles-ci prouvent en suffisance que vous ne comprenez pas la grâce de Dieu. Que dit la Bible: Rom6:14 Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. La grâce est une victoire sur le péché. La grâce est plus puissante que le péché. La femme surprise en adultère ne pouvez pas vaincre le péché par elle même mais quand elle a rencontré la grâce de Jésus-Christ elle a trouvé la force de surmonter le péché. Cette force qui surmonte le péché s'appelle #GRACE. Tite2:11-12 11 Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.12 Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, Très chers lecteurs la grâce n'est pas une autorisation de commettre le péché,elle n'est pas non plus un pretexe de vivre selon la chaire. Mais elle est une puissance et victoire sur le péché. 1Pierre2:9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, Dieu ne nous a pas sauvé pour nous encourager dans le mal; il nous a sauvé pourque nous annoncions ces vertus avec un coeur reconnaissant. Bonne journée et que Dieu vous benisse. Merci d’Exister. #Hatikvah_555 #Hope #Grace #DailyBread_PainQuotidien #TheSecretOfForgivinessOfSinAndBeingBornAgain

Thème: Vous êtes spécial. « Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. » 1 Pierre 2:9 (LSG) Vous n'êtes pas un accident de l'histoire ; vous êtes une sélection divine. Vous avez été appelés par grâce et choisis pour la gloire. Avant la nuit des temps, Dieu vous a destinés à faire partie de sa famille divine, non par mérite, mais par miséricorde. Être appelé signifie être invité hors du commun à entrer dans le divin. Être choisi signifie être mis à part par la volonté divine pour une importance éternelle. Votre appel n'est pas fortuit ; il est enraciné dans l'éternité, tissé dans le conseil éternel de Dieu. Pierre nous rappelle quatre identités fortes que nous portons en tant que croyants : 1. Une génération élue : Vous êtes choisi par Dieu pour votre époque. Vous n'êtes pas une erreur. Votre génération a besoin de ce que Dieu a placé en vous. 2. Un sacerdoce royal : Vous avez à la fois autorité (royauté) et accès (sacerdoce). Vous pouvez approcher Dieu avec audace et le représenter auprès des autres. 3. Une nation sainte : La sainteté n’est pas du perfectionnisme ; c’est la séparation pour Dieu. Vous faites partie d’un peuple mis à part, non pas pour vous fondre dans la masse, mais pour vous distinguer pour sa gloire. 4. Le bien particulier de Dieu : Vous appartenez à Dieu. Votre valeur ne dépend pas de ce que vous faites, mais de celui à qui vous appartenez. Mais cette identité a un but : « Afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres… » Vous avez été appelés, non seulement à laisser quelque chose derrière vous, mais à entrer dans sa merveilleuse lumière. Dieu ne vous a pas seulement sauvé du péché ; il vous a repositionné dans son Royaume pour briller, parler et servir pour sa gloire. Alléluia ! Que Dieu vous bénisse...