CE QUE PAUL VOULAIT DIRE PAR « LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT »
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[Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)]
Paul a abondamment enseigné sur la grâce et la loi. Jean a simplement déclaré que la loi était venue par Moïse, mais que la grâce et la vérité étaient venues par Jésus-Christ (Jean 1:17). Mais c'est Paul qui a profondément développé le sujet de la grâce et de la loi, notamment dans l'épître aux Romains. Il est utile d'examiner l'ensemble de ses écrits pour mieux comprendre son enseignement. Isoler des fragments de ses paroles conduirait inévitablement à une mauvaise compréhension, comme l'a dit Pierre (2 Pierre 3:15-16).
Notre étude s'appuiera sur les deux passages ci-dessous, afin de nous aider à mieux comprendre ce que Paul appelait « la loi du péché ».
Romains 7:11-12, 14-15, 21-25
@11 Car le péché A PRIS APPUI sur le commandement : il m’a TROMPÉ et m’a fait mourir en se servant du commandement. @12 Ainsi, LA LOI ELLE-MÊME EST SAINTE, et LE COMMANDEMENT EST SAINT, JUSTE ET BON.
…
@14 Nous savons que LA LOI A ÉTÉ INSPIRÉE PAR L’ESPRIT DE DIEU, mais moi, je suis comme un homme livré à lui-même, vendu comme esclave au péché. @15 En effet, je ne comprends pas ce que je fais : je ne fais pas ce que je veux, et c’est ce que je déteste que je fais.
…
@21 Je DÉCOUVRE ainsi cette loi : lorsque JE VEUX FAIRE LE BIEN, c’est le mal qui est à ma portée. @22 DANS MON ÊTRE INTÉRIEUR, JE PRENDS PLAISIR À LA LOI DE DIEU. @23 MAIS JE VOIS BIEN QU’UNE AUTRE LOI est à l’œuvre dans mon corps : elle COMBAT la Loi qu’approuve ma raison et elle fait de moi LE PRISONNIER DE LA LOI DU PÉCHÉ qui agit dans mes membres. @24 Malheureux que je suis ! QUI ME DÉLIVRERA de ce corps voué à la mort ? @25 Dieu soit loué : C’EST PAR JÉSUS-CHRIST NOTRE SEIGNEUR. En résumé : moi-même, JE SUIS, PAR LA RAISON, AU SERVICE DE LA LOI DE DIEU, mais je suis, dans ce que je vis concrètement, esclave de la loi du péché. BDS
Romains 8:1-4
@1 Il n'y a donc maintenant AUCUNE CONDAMNATION pour ceux qui sont en Jésus-Christ, lesquels ne marchent point selon la chair, MAIS SELON L'ESPRIT. @2 Parce que LA LOI DE L'ESPRIT de vie qui est en Jésus-Christ, m'a affranchi de LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT. @3 Parce que ce qui ÉTAIT IMPOSSIBLE à la Loi, À CAUSE qu'elle était FAIBLE EN LA CHAIR, Dieu ayant ENVOYÉ SON PROPRE FILS en forme de chair de péché, et pour le péché, a condamné le péché en la chair ; @4 Afin que la justice de la Loi FÛT ACCOMPLIE EN NOUS, qui ne marchons point selon la chair, MAIS SELON L'ESPRIT. FMAR
Dans Romains 7:22 et 23 nous voyons clairement ci-dessus que Paul fait référence à deux lois : la première étant la Loi de Dieu, et la seconde, « la loi du péché » qui agit en nous. Cette « loi du péché » est le principe directeur de la chair, et par conséquent, tout ce qui est fait par la chair sera toujours contraire à la Loi de Dieu, peu importe à quel point cela puisse paraître « bon » en apparence (Romains 8:6-8, Ésaïe 64:5 NBS). C’est pourquoi Paul s’opposait vigoureusement à toute action charnelle, car aussi « bonne » qu’elle puisse paraître, elle était alimentée par ce qui est contraire à la Loi de Dieu, c’est-à-dire par le principe de « la loi du péché ».
Un facteur de distinction simple est que les actes de la chair ont TOUJOURS une motivation égocentrique, tandis que les actes de l'Esprit sont fondés sur l'AMOUR et profitent TOUJOURS aux autres. J'ai découvert cette distinction en écrivant le livre « Premiers pas dans le christianisme » ; au chapitre sept, où j'ai été amené à examiner les miracles de Jésus-Christ; j'ai observé qu'il n'a jamais accompli de miracle par intention égoïste, c'est-à-dire pour satisfaire sa faim ou ses désirs ; TOUS ses miracles étaient conformes aux principes de l'AMOUR (1 Corinthiens 13:4-7). Ce fut une révélation quant à la compréhension des actes de l'Esprit par opposition aux actes de la chair, ou à la nature pécheresse. J'aimerais beaucoup vous en dire plus à ce sujet, car cette découverte me passionne toujours, notamment par son aspect pratique. Je vous encourage toutefois à télécharger gratuitement le livre au format PDF via le lien fourni à la fin pour approfondir la question.
Avant d'aborder plus en détail le sujet qui nous occupe, je tiens à clarifier un point en m'appuyant sur les principes distinctifs que je viens d'énoncer. Il convient de noter que, du point de vue de Dieu, tel que révélé par les Écritures, rien de bon ne peut sortir de la chair (Romains 7:18, 8:6-8). La chair, autrement dit la nature pécheresse, est régie par la « loi du péché », et de ce fait elle est totalement corrompue (2 Pierre 2:10). Toute tentative de faire le « bien » par la chair et ses principes serait TOUJOURS égocentrique. Elle ne serait jamais guidée par l'AMOUR et, de ce fait, ne vaudrait RIEN aux yeux de Dieu (1 Corinthiens 13:1-3).
Par exemple, est-il bon de jeûner et d'être charitable ? À première vue, oui, si l'on s'en tient uniquement à une perspective humaine, qui ne considère que les apparences. Mais Dieu considère les choses selon le cœur et les motivations profondes ; ainsi, ce qui peut paraître « bon » et admirable aux yeux des hommes peut se révéler répréhensible aux yeux de Dieu, car Il évalue le CŒUR selon le principe de l'AMOUR, c'est-à-dire l'AMOUR pour Lui et pour le prochain (1 Sam 16:6-7, Luc 16:15, [Matthieu 6:1-6, 16-18, Ésaïe 58:2-11], [Matthieu 22:36-39, 1 Jean 4:20-21, 3:11-15]).
C'est en cela que les autres religions diffèrent largement du christianisme. Généralement, dans les autres religions, on croit qu'en accomplissant de « bonnes » œuvres, on obtient la faveur et la miséricorde de Dieu, ce qui garantit le salut face à son jugement et à son châtiment. Du point de vue du Nouveau Testament, ce genre de « bonnes » œuvres relève de la chair, car la motivation est fondamentalement égocentrique. Le « bien » accompli l'est dans le but égoïste d'obtenir la faveur de Dieu ou des hommes ; il ne relève donc pas du principe d'amour, qui pousse à faire le bien principalement pour le bien d'autrui et parce que c'est la chose juste à faire (1 Corinthiens 10:24, Phil 2:3-4, Tite 3:8, Romains 12:9-18).
En revanche, dans le christianisme, Dieu n'accepte que les œuvres accomplies dans l'Esprit d'AMOUR. Autrement dit, le service qui lui est rendu doit être rendu grâce à l'action de son Esprit, par l'expression de l'AMOUR et de la foi (Jean 4:24 BDS, 1 Pierre 4:11 BDS, 1 Corinthiens 15:10, 1 Thessaloniciens 1:3-6), PAS la chair (Actes 17:24-25, Romains 8:8). C'est pour cette raison que Jésus-Christ est venu, afin de nous rendre possibles la purification du péché et de permettre au Saint-Esprit de demeurer en nous (Luc 1:74-75). Ce n'est que lorsqu'une personne croit, reçoit le pardon de ses péchés et la purification par le sang de Jésus-Christ qu'elle est alors capable de recevoir le Saint-Esprit (Luc 24:47-49, Jean 7:38-39, 16:7 FMAR); et par conséquent, servir Dieu de manière acceptable et faire ce qui est bon à ses yeux (Hébreux 12:28).
Mais du point de vue de Dieu, un incroyant est un pécheur. Même nous, chrétiens, étions autrefois pécheurs avant de croire en Jésus-Christ pour recevoir le pardon et la réconciliation avec Dieu (Éphésiens 2:1-3, Romains 5:6-8, 1 Corinthiens 6:9-11, 1 Jean 5:18, 2 Corinthiens 5:17-21). Ainsi, tant que nous étions pécheurs, chaque « bonne » œuvre que nous accomplissions était encore charnelle et, de ce fait, elle était inférieure aux normes justes de Dieu (Romains 3:23). Donc, si Dieu exigeait de BONNES œuvres pour le salut, aucun d'entre nous ne pourrait JAMAIS être sauvé, car nos « bonnes » œuvres accomplies par la chair sont toujours inférieures aux normes de Dieu (Ésaïe 64:5 NBS). Seules les œuvres de l'Esprit répondent aux critères de bonté de Dieu ; nous avons donc besoin de l'Esprit de Dieu pour nous guider vers ce qui est bon à ses yeux (Marc 10:18, *Ps 143:10*, Néhémie 9:20). Et puisque nous n'avons accès au Saint-Esprit qu'après le salut, nous sommes confrontés à l'IMPOSSIBILITÉ d'obtenir le salut par les BONNES œuvres (*Matthieu 19:25-26*).
Dieu a intentionnellement rendu impossible à quiconque, hormis Jésus-Christ, d'atteindre les normes de BONTE telles qu'exprimées dans la Loi (Ésaïe 42:21, Romains 8:3-4). La raison en est que chacun soit tenu responsable devant Lui ; et il ne pourrait jamais être dit qu'Il devrait quoi que ce soit à quiconque pour qu'ils se vantent devant Lui (Romains 3:19-20, Éphésiens 2:8-9, 1 Corinthiens 1:29-31); Même Abraham ne peut se vanter devant Dieu (Romains 4:1-5). Ainsi, seul Dieu pouvait fournir la rançon pour la vie, et tous ceux qui étaient rachetés lui seraient éternellement redevables (Ps 49:8-9, 16, Job 17:3).
Ainsi, personne ne peut être sauvé par de « bonnes » œuvres, car notre définition du « bien » ne correspond pas à la définition divine, qui tient compte des motivations cachées du cœur (Proverbes 21:2, *24:11-12*, 2 Corinthiens 5:10-12, Hébreux 4:12-13). L'évaluation globale de Dieu concernant le cœur humain est qu'il tend vers la méchanceté (Genèse 6:5, Jérémie 17:9-10 FMAR). Sans son aide et sa direction, nous nous égarerions tous vers la perversité. Le salut est donc l'œuvre de Dieu qui requiert simplement notre foi et notre engagement à lui permettre de poursuivre son œuvre en nous (Éphésiens 2:8-9, Phil 2:13). C'est Dieu qui attire une personne vers le Christ pour être sauvée (Jean 6:44, 1 Corinthiens 3:6-9); c'est toujours Dieu qui convainc et fait prendre conscience à une personne qu'elle doit se REPENTIR (2 Timothée 2:25 LSG, Actes 11:18 LSG, [2 Samuel 12:1-13, Psaume 51:3-15], 2 Corinthiens 7:10); et même la foi que l'on utilise pour croire en Jésus-Christ afin d'être sauvé est un don de Dieu souvent transmis par le Message de Vérité (Romains 10:17, 12:2-3).
On ne peut donc pas obtenir le salut par ses propres mérites, ou en accomplissant de « bonnes » actions. Cela engendrerait de l'orgueil et un sentiment de réussite personnelle ou de droit acquis, c'est-à-dire le sentiment que tout vous est dû. Dieu ne permettrait pas à une personne orgueilleuse de se tenir devant lui (Daniel 4:26-29, 31, 34, 1 Pierre 5:5-6, Matthieu 23:12); l'orgueil est la marque du diable, que Dieu a banni de sa présence (Ézéchiel 28:16-17, Ésaïe 14:12-15).
Je le répète donc, Dieu ne permettrait pas à une personne orgueilleuse d'être en sa présence. Mais celui qui reconnaît sa faiblesse recevra le salut lorsqu'il acceptera humblement le don gratuit de Dieu (2 Samuel 22:28 LSG), à savoir : la repentance (2 Tim 2:25 LSG), le DON de la foi (Rom 10:14-15, 17, *12:3*), le DON du salut par la personne de Jésus-Christ (Éphésiens 2:8, Romains 6:23), et le DON du Saint-Esprit (Actes 1:4-5, 2:38).
L'HUMILITÉ est une condition préalable pour avoir une relation avec Dieu (Nombres 12:3, 6-8, Psaume 25:9-10, 14-18, Matthieu 11:29-30, Luc 18:9-14, Jacques 4:6-10). Ainsi, le salut par la foi est un signe d'HUMILITÉ, et cette même foi fut l'expression humble d'Abraham qui lui valut d'être reconnu comme l'ami de Dieu (Jacques 3:23, Romains 4:2-8, 16-17). Mais tenter d'atteindre le salut par les « bonnes œuvres » est un signe d'orgueil et de dépendance à l'égard de ses propres capacités plutôt qu'à l'égard de Dieu (Proverbes 3:5-7).
Dans le christianisme, il nous est commandé de faire de bonnes œuvres, et Dieu récompense effectivement de telles œuvres (Éphésiens 2:10, Galates 6:7-10, Matthieu 10:41-42). Néanmoins, notre motivation à obéir à ce commandement n'est PAS pour notre propre bénéfice, mais plutôt par amour pour Dieu et pour notre prochain (Jean 14:15, 15:9-14, 1 Jean 3:16, 5:2-3, Galates 6:2, 1 Thessaloniciens 4:9-10, Tite 3:8).
À mes frères et sœurs chrétiens qui lisent ceci, je vous en prie, examinez toujours votre cœur pour vous assurer que tout le bien que vous faites est inspiré par le Saint-Esprit et accompli par AMOUR (1 Corinthiens 13:1-7). Ne faites pas de bonnes actions pour obtenir l'approbation ou l'admiration des gens, ni par intérêt personnel, afin de recevoir quelque chose en retour (Matthieu 6:1-6, 16-18, 23:5-7, 27-28, Luc 18:10-14, *1 Corinthiens 4:5*). Faites le bien parce que c'est la bonne chose à faire, et parce que vous aimez Dieu et tous les êtres humains, même si ces personnes ne sont pas bonnes envers vous (Matthieu 5:43-48, Romains 12:17-21). Faites le bien pour glorifier Dieu et non pour vous glorifier vous-même (Jean 7:17-18, Matthieu 5:16, 2 Corinthiens 9:12-15, 1 Pierre 2:12, 3:16-17).
Si vous faites le bien uniquement pour ce que vous pouvez obtenir en retour de Dieu ou des autres, alors malheureusement vous agirez selon les principes de la chair. Encore une fois, Dieu promet de récompenser nos bonnes actions (Galates 6:7-10, Matthieu 10:41-42). Mais si vous accomplissez ces bonnes actions uniquement pour obtenir des récompenses, et non par effusion d'AMOUR et sous l'impulsion du Saint-Esprit, vous risquez de développer un sentiment de droit acquis, ce qui engendre l'ORGUEIL ; et lorsque vous aurez le sentiment que vos attentes ne sont pas comblées, votre cœur pourrait se rebeller contre Dieu (Proverbes 19:3, Ézéchiel 18:29, Ésaïe 58:3-6, Malachie 3:13-18). Dieu ne doit rien à personne, mais nous lui devons tout (Jonas 4:5-11). Par conséquent, même nos bonnes actions ne l'obligent pas à faire quoi que ce soit de plus pour nous (Luc 17:7-10, Romains 11:34-36). Je crois que lorsque vous adopterez cet état d'esprit, vous serez mieux à même de servir dans un esprit d'AMOUR et d'HUMILITÉ, qui sont les vertus que Dieu désire de nous (Michée 6:8, Galates 5:22-23).
J'ai consacré plus de temps que prévu à ce détour, mais j'étais convaincu qu'il fallait l'aborder. En lien avec notre étude, ce détour avait pour but de mettre en lumière les deux principes, ou lois, qui opèrent au cœur de chaque individu : la Loi de l'Esprit et l'AMOUR (Romains 8:2, 7:6, 2 Corinthiens 3:3&6), et la loi du péché et de la mort (Romains 7:21-25, 8:2).
Chaque individu naît avec le système d’exploitation de « la loi du péché et de la mort » (Genèse 8:21, *Psaume 51:7*, Job 25:4, Romains 5:12, 18-19). Une fois qu'une personne est sauvée par la foi en Jésus-Christ, elle naît de nouveau par l'Esprit (Jean 1:12-13, 3:5-6, Tite 3:5); et l'Esprit introduit sa Loi, qui est le nouveau système d'exploitation appelé Grâce (Jean 1:17); cette Grâce est une version intériorisée de la Loi de Dieu, le Saint-Esprit nous enseignant et nous guidant personnellement (Jérémie 31:31-34, Jean 14:26, 16:13, 1 Jean 2:27, Tite 2:11-14); et cela permet d'atteindre l'objectif principal de la Loi de l'Ancienne Alliance grâce au principe de l'AMOUR (Galates 5:14, 22-23, Romains 13:8-10). J'ai déjà abordé ce sujet plus en détail dans les deux articles précédents ; les liens seront fournis à la fin.
Voici maintenant la partie délicate dont la plupart des croyants n'ont pas conscience : deux systèmes d'action cherchent à s'exprimer en eux, à savoir : la chair, qui fonctionne selon « la loi du péché », et l'Esprit, qui fonctionne selon la loi de la grâce, qui est aussi une capacité/aide de Dieu (Jean 14:16-17, 26 NFC). Ainsi, un chrétien possède toujours une nature charnelle, c'est-à-dire une nature pécheresse, comme tout autre être humain, et cette nature est en constante opposition à l'Esprit (Galates 5:16-17, 1 Pierre 2:11). Mais nous, en tant que croyants, avons reçu le commandement de CRUCIFIER la nature charnelle/pécheresse, afin que sa « loi du péché » ne trouve PAS d'expression en nous (Galates 5:24-25, Romains 6:6-7, 11-18, 20-23). Chaque croyant doit comprendre ce conflit intérieur afin de mieux vivre la vie chrétienne à laquelle il est appelé (Éphésiens 4:1, 17-24, Colossiens 1:9-14).
C’est pour cette raison que nous essayons de démystifier cette autre loi intérieure dont Paul a parlé, à savoir « la loi du péché » (Romains 7:23-25, 8:1-2). Les croyants doivent comprendre cela pour donner un sens à la douleur et à la déception qu'ils ressentent lorsqu'ils pèchent. Cela est dû au combat intérieur, et ce déplaisir est l'expression du Saint-Esprit pour vous conduire à la REPENTANCE (1 Jean 1:8-9 LSG, 2:1-2), NON pour vous condamner ou vous disqualifier (Jean 3:17-18, 2 Corinthiens 7:10). Lorsque vous comprenez ce conflit intérieur, vous êtes mieux placé pour être sensible aux désirs de l'Esprit et pour résister fermement aux désirs de la chair qui continuent de vous attirer (1 Corinthiens 9:27 NBS, 1 Pierre 2:11, Rom 12:1-2).
Veuillez lire Proverbes 9:1-6, 9-11 & Proverbes 9:13-18, pour voir une illustration des deux voix s'adressant à chaque individu : la SAGESSE, représentante du Saint-Esprit (Éphésiens 1:17, Col 1:9-10 BDS), et la FOLIE, représentante respectivement de la nature charnelle/pécheresse. Ce n'est qu'en vivant par l'Esprit que l'on peut échapper à l'attrait et aux actions de cette « loi du péché et de la mort » contraire qui influence la chair (Galates 5:16-18, Romains 8:2-8).
Comme je l'ai dit, nous naissons tous avec une nature pécheresse et la loi du péché qui régit nos désirs charnels. Il est possible de résister à ces désirs, mais ils seront toujours là, tapis dans l'ombre, à l'affût d'une occasion de se manifester. Résister à ces désirs, même s'ils peuvent être agréables ou réconfortants pour la chair, c'est ce que nous appelons vaincre la tentation (Jacques 1:14, 1 Corinthiens 10:13). Tant que nous serons humains, nous serons constamment confrontés à la tentation, mais nous avons la responsabilité d'y résister, surtout avec l'aide du Saint-Esprit lorsque nous nous soumettons à lui.
Le Saint-Esprit était avec Jésus-Christ, et je crois que c'est grâce à Son AIDE que Jésus-Christ a SURMONTÉ les tentations que le diable a apportées (Matthieu 4:1). Notez que Jésus-Christ était pleinement humain, possédant donc une chair comme la nôtre (Romains 8:3, Galates 4:4-5, Phil 2:7-8, Hébreux 2:14). S'il n'était pas pleinement humain, il lui serait impossible d'être tenté dans son état divin (Jacques 1:13, Hébreux 2:17-18, 4:15). En même temps, Il était pleinement Dieu, et ce parce que, même s'Il a renoncé à Sa Divinité avant de venir sur terre (Phil 2:6-7, Jean 17:5 LSG), Il était pleinement doté du Saint-Esprit (Luc 1:35, Matthieu 3:16, Ésaïe 11:2-3, Jean 3:34), qui est lui-même Dieu selon la doctrine de la Trinité.
Ainsi, Jésus-Christ était pleinement humain et, en même temps, pleinement divin, grâce au Saint-Esprit ; de même, nous sommes pleinement humains, mais par le Saint-Esprit nous avons été invités à participer à la nature divine, et c’est pourquoi nous avons aussi la capacité, comme Jésus-Christ, de résister à la tentation et au péché (2 Pierre 1:3-4, Ephésiens 4:22-24). Jésus-Christ a été tenté comme nous en tout point, MAIS IL N'A JAMAIS PÉCHÉ (Hébreux 2:18, 4:15).
La nature pécheresse n'est PAS le péché en soi, c'est simplement le système d'exploitation qui nous rend enclins au péché. Mais comme nous venons de le souligner, Jésus-Christ a pris notre même chair, possédant ainsi la nature pécheresse de la chair (Romains 8:3, Galates 4:4-6), MAIS il n'a JAMAIS permis à cette nature de s'exprimer malgré les nombreuses tentations auxquelles il a été confronté. Même lorsqu'il s'est agi de sa mission finale de souffrir et de mourir, il a été de nouveau tenté de désobéir à ce que Dieu l'avait envoyé accomplir sur terre, mais il n'y a pas cédé. Cette tentation lui est venue pour la première fois par l'intermédiaire de Pierre (Matthieu 16:21-23, Jean 14:30-31); et deuxièmement, lorsque Jésus fut accablé d'angoisse dans sa chair, alors qu'il priait à Gethsémani juste avant son arrestation et sa crucifixion (Matthieu 26:37-39).
Bien que la nature pécheresse exerce une influence considérable sur les comportements humains, elle n'a PAS de contrôle ABSOLU sur nos actions. C'est une vérité que beaucoup doivent comprendre.
Nous vivons dans une société addictive où il semble que les gens soient « programmés » pour être dépendants de quelque chose ou d'autre, que ce soit des appareils mobiles et des écrans, des substances ou des comportements addictifs. On nous fait alors croire que nous n'avons d'autre CHOIX que d'embrasser cette nature addictive. La vérité, cependant, est que cette nature pécheresse peut être vaincue par Jésus-Christ, et c'est ce que Paul enseignait (Romains 7:14-25). Les addictions ont la force compulsive d'une « loi » qui pousse les gens à agir selon un certain schéma, et ils ont l'impression qu'ils ne pourraient jamais s'en libérer. Mais en Christ, on est LIBÉRÉ de la culpabilité et de la condamnation (Galates 5:1, 13, Hébreux 10:21-23); et une Nouvelle Loi est imposée, la Loi de l'Esprit, pour nous libérer de l'autre « loi du péché » (Romains 8:1-2). C’est en se SOUMETTRE à cette Nouvelle Loi de l’Esprit que l’on est libéré de « la loi du péché » (Romains 6:4-22).
Dans le passé, c'est-à-dire dans l'Ancien Testament, il était encore POSSIBLE de RÉSISTER à l'appel de la nature pécheresse, mais c'était beaucoup plus difficile et souvent infructueux (Genèse 4:6-8). Mais maintenant, c'est beaucoup plus facile avec l'AIDE du Saint-Esprit, à condition de nous soumettre à Lui. Si nous nous SOUMETTONS à la volonté de Dieu telle qu'exprimée par le Saint-Esprit (Col 1:9 BDS, 1 Jean 2:17, 24-27, 1 Pierre 4:1-2), alors nous serions tout comme Jésus-Christ (Jean 4:34), et ce faisant, nous vivrions au-dessus de l'influence de la nature pécheresse dans notre chair (Galates 5:16-18). À propos de ressembler à Jésus-Christ, j'ai écrit une courte série en trois parties sur ce sujet. Je vous ajouterai les liens à la fin si cela vous intéresse.
Lorsque Paul enseignait sur « la loi du péché », il ne cherchait pas à dire que la Loi de Dieu était pécheresse. Il montrait qu'en nous, une autre « loi » était à l'œuvre, contradictoire avec la Bonne Loi de Dieu (Romains 7:12, 14, 21-23). Cette autre « loi » nous a poussés à nous rebeller contre la Loi de Dieu. Face à cet état d'impuissance, nous avons fait appel à Dieu, qui nous délivre de « la loi du péché » par Jésus-Christ et le Saint-Esprit, qui à son tour rend la Loi de Dieu accessible et applicable (Romains 7:24-25, 8:1-4).
De plus, Paul a montré que cette autre « loi » était responsable des actes de la chair, qui ne pouvait PAS se soumettre à la Loi de Dieu, c'est-à-dire REBELLE contre la Loi de Dieu (Romains 8:7-8). Puisque la chair ne peut véritablement se soumettre à la Loi de Dieu, cela signifie que toute tentative de la chair d'observer les commandements de Dieu serait vaine. C'est un point que Paul n'a cessé de souligner dans toutes ses lettres. Il n'était pas contre la Loi de Dieu, contrairement à ce que certains pensent (Romains 3:31, *1 Timothée 1:8*); il était contre le fait de tenter de respecter la Loi de Dieu par la chair, et de le faire par des interprétations de la « sagesse » humaine (1 Corinthiens 2:13-14, Jacques 3:13-17).
Par exemple, certains ont soutenu que la circoncision était nécessaire au salut (Actes 15:1). Je crois que c'est la raison pour laquelle Paul fait référence à la question de la circoncision dans ses lettres (Tite 1:10-11). Paul s'y est opposé avec véhémence, car se faire circoncire pour être sauvé ou pour recevoir quoi que ce soit de Dieu serait une œuvre de la chair et un motif de vantardise, comme nous l'avons expliqué précédemment (Phil 3:2-3). Il a toutefois souligné que ce qui compte vraiment, c'est la foi et l'amour, qui sont des expressions de l'Esprit, et non de la chair (Galates 5:6, 6:13-15, 1 Corinthiens 7:19, Romains 2:26-29, Col 2:11). Il n'eut aucun problème à circoncire Timothée, qui était à moitié juif (Actes 16:1-3); mais cet acte n'était pas en soi une nécessité pour le ministère, mais visait à apaiser la conscience des gens qui savaient que Timothée était en partie grec (1 Corinthiens 8:11-13, 10:31-33). Ainsi, là où Paul lutte avec vigueur, c'est lorsque les gens essaient, par la voie de la chair, de faire des progrès spirituels (Galates 3:2-5).
Malheureusement, beaucoup de gens, en s'épuisant physiquement, font un travail inutile en pensant qu'ils seront considérés comme justes pour cela (Romains 9:30-32). Mais Dieu instaurait une justice qui s'obtenait par la FOI. Cette FOI était liée au nouveau système juridique administré par le Saint-Esprit par l'AMOUR.
Romains 3:25, 27
@25 C'est lui que Dieu s'est proposé de constituer en EXPIATION, AU MOYEN DE LA FOI, PAR SON SANG, pour montrer sa justice ; parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,
…
@27 OÙ DONC EST LA FIERTÉ ? Elle est EXCLUE. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, mais par LA LOI DE LA FOI. NBS
Vivre selon ce nouveau système de foi signifie vivre en obéissance aux enseignements de Jésus-Christ et aux Écritures, qui sont la Parole de Dieu pour nous guider (Matthieu 28:19-20, 2 Timothée 3:16-17).
Il n'y a aucune promesse que l'obéissance à Dieu soit facile et confortable pour la chair. Au contraire, en ce qui concerne la chair, elle sera plutôt inconfortable (2 Timothée 3:10-12); mais même alors, par l'Esprit, la paix et le réconfort nous sont promis face aux épreuves (1 Thessaloniciens 1:6, Jean 16:33, 2 Corinthiens 1:3-7, 10). Cette paix est inestimable et n'a pratiquement aucun sens dans le naturel, compte tenu des circonstances (Jean 14:27, Phil 4:7, [Matthieu 5:10-12, Actes 5:40-41]); mais pour le Chrétien vivant par l'Esprit, cette paix et cette joie valent tout (1 Pierre 1:5-9).
Cependant, un problème se pose pour le Chrétien qui, par ignorance, se concentre sur la chair et perd de vue l'Esprit et la Parole de Dieu (Luc 8:11, 13-14). Nous devons tous prendre conscience qu'en tant que chrétiens, nous avons encore la chair, sujette à la faiblesse et à la tentation (Matthieu 26:41, 1 Corinthiens 10:13). Et cette connaissance doit nous préparer à CHOISIR activement de crucifier la chair, NIANT ainsi ses désirs, tout en choisissant de faire ce qui plaît à l'Esprit.
Je crois que c'est pourquoi Paul a développé son exposé sur : la nature charnelle/pécheresse ; son action à travers « la loi du péché » ; la Loi de Dieu ; le rôle du Saint-Esprit ; et la portée concrète de la grâce. Je crois qu'en comprenant pleinement ces vérités, nous mûrirons dans notre cheminement de foi chrétienne.
Un nourrisson n'a que peu ou pas de contrôle sur son corps et un seuil d'endurance ou de tolérance à la douleur/aux difficultés extrêmement bas. Mais un individu mature a le CONTRÔLE de son corps et un seuil plus élevé pour endurer la douleur et les difficultés (Hébreux 5:12-14, 10:32-39, Jacques 1:2-4, 2 Corinthiens 6:4-10…). Et en fait, la MAÎTRISE DE SOI fait partie de l'administration du Saint-Esprit (Galates 5:22-23, 2 Timothée 1:7 NFC, 1 Thessaloniciens 4:4 BDS).
Un Chrétien qui ignore la présence de sa chair et la nécessité de dompter ses désirs serait déconcerté de voir de vieilles habitudes, qu'il déteste, revenir le hanter, même après avoir goûté aux bienfaits du salut et de la vie chrétienne (Romains 6:20-22, 2 Pierre 2:18-22).
C'est à cause de cette lutte interne chez chaque chrétien que Paul a dit que nous devrions faire attention à ne PAS faire tout ce que nous voulons (Galates 5:16-17, *1 Corinthiens 6:12*). Lorsque quelqu'un agit selon son propre désir, sans consulter le Saint-Esprit, il marche selon la chair, et « la loi du péché » ne tarde pas à trouver l'occasion de s'exprimer d'une manière ou d'une autre. Mais lorsqu'on est conscient de la présence de la chair, on peut alors enrayer toute action, même celles qui paraissent « bonnes », car on sait pertinemment que tout ce qui est produit par « la loi du péché », ou par la chair, ne sera JAMAIS agréable à Dieu (Romains 8:8).
C'est un chemin vers la maturité auquel les chrétiens doivent accorder un peu plus d'attention. Beaucoup de chrétiens se sont éloignés de la foi parce qu'ils ne comprenaient pas, ou ne reconnaissaient pas, le conflit intérieur, ou comment y remédier. Un peu de pression et ils craquent. Ils ne comprennent pas concrètement l'appel de Jésus à se renier et à porter leur croix chaque jour (Luc 9:23-26); ils ne comprennent pas non plus les enseignements de Paul qui enjoignent de crucifier les désirs de la chair (Galates 5:24-25). Ils ont négligé leurs responsabilités, et le péché a donc ressurgi et les a étouffés hors de la foi.
Il est donc grand temps que nous comprenions ces choses afin que chacun d'entre nous puisse se tenir debout (Galates 6:3-5). Et ayant résisté à la tentation de tomber (2 Pierre 3:17-18), nous sommes alors mieux placés pour aider nos frères et sœurs qui ont trébuché par manque de compréhension (Osée 4:6, Galates 6:1-2, Matthieu 7:5, Jacques 5:19-20, 1 Pierre 4:7-8).
J'aurais beaucoup plus à dire sur ce sujet, mais je pense qu'il vaut mieux m'arrêter là pour l'instant. Ce sujet, et bien d'autres, sont abordés dans le livre « Premiers Pas Dans le Christianisme », dont je vous propose le lien pour télécharger gratuitement le PDF.
J'espère que cette étude vous aura été utile d'une manière ou d'une autre ; et j'espère qu'à votre tour, vous serez une source de bénédiction pour les autres grâce à ce que vous avez appris. Merci de votre temps et que Dieu vous bénisse. Shalom !
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Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci.
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(Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables)
[Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)]
Paul a abondamment enseigné sur la grâce et la loi. Jean a simplement déclaré que la loi était venue par Moïse, mais que la grâce et la vérité étaient venues par Jésus-Christ (Jean 1:17). Mais c'est Paul qui a profondément développé le sujet de la grâce et de la loi, notamment dans l'épître aux Romains. Il est utile d'examiner l'ensemble de ses écrits pour mieux comprendre son enseignement. Isoler des fragments de ses paroles conduirait inévitablement à une mauvaise compréhension, comme l'a dit Pierre (2 Pierre 3:15-16).
Notre étude s'appuiera sur les deux passages ci-dessous, afin de nous aider à mieux comprendre ce que Paul appelait « la loi du péché ».
Romains 7:11-12, 14-15, 21-25
@11 Car le péché A PRIS APPUI sur le commandement : il m’a TROMPÉ et m’a fait mourir en se servant du commandement. @12 Ainsi, LA LOI ELLE-MÊME EST SAINTE, et LE COMMANDEMENT EST SAINT, JUSTE ET BON.
…
@14 Nous savons que LA LOI A ÉTÉ INSPIRÉE PAR L’ESPRIT DE DIEU, mais moi, je suis comme un homme livré à lui-même, vendu comme esclave au péché. @15 En effet, je ne comprends pas ce que je fais : je ne fais pas ce que je veux, et c’est ce que je déteste que je fais.
…
@21 Je DÉCOUVRE ainsi cette loi : lorsque JE VEUX FAIRE LE BIEN, c’est le mal qui est à ma portée. @22 DANS MON ÊTRE INTÉRIEUR, JE PRENDS PLAISIR À LA LOI DE DIEU. @23 MAIS JE VOIS BIEN QU’UNE AUTRE LOI est à l’œuvre dans mon corps : elle COMBAT la Loi qu’approuve ma raison et elle fait de moi LE PRISONNIER DE LA LOI DU PÉCHÉ qui agit dans mes membres. @24 Malheureux que je suis ! QUI ME DÉLIVRERA de ce corps voué à la mort ? @25 Dieu soit loué : C’EST PAR JÉSUS-CHRIST NOTRE SEIGNEUR. En résumé : moi-même, JE SUIS, PAR LA RAISON, AU SERVICE DE LA LOI DE DIEU, mais je suis, dans ce que je vis concrètement, esclave de la loi du péché. BDS
Romains 8:1-4
@1 Il n'y a donc maintenant AUCUNE CONDAMNATION pour ceux qui sont en Jésus-Christ, lesquels ne marchent point selon la chair, MAIS SELON L'ESPRIT. @2 Parce que LA LOI DE L'ESPRIT de vie qui est en Jésus-Christ, m'a affranchi de LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT. @3 Parce que ce qui ÉTAIT IMPOSSIBLE à la Loi, À CAUSE qu'elle était FAIBLE EN LA CHAIR, Dieu ayant ENVOYÉ SON PROPRE FILS en forme de chair de péché, et pour le péché, a condamné le péché en la chair ; @4 Afin que la justice de la Loi FÛT ACCOMPLIE EN NOUS, qui ne marchons point selon la chair, MAIS SELON L'ESPRIT. FMAR
Dans Romains 7:22 et 23 nous voyons clairement ci-dessus que Paul fait référence à deux lois : la première étant la Loi de Dieu, et la seconde, « la loi du péché » qui agit en nous. Cette « loi du péché » est le principe directeur de la chair, et par conséquent, tout ce qui est fait par la chair sera toujours contraire à la Loi de Dieu, peu importe à quel point cela puisse paraître « bon » en apparence (Romains 8:6-8, Ésaïe 64:5 NBS). C’est pourquoi Paul s’opposait vigoureusement à toute action charnelle, car aussi « bonne » qu’elle puisse paraître, elle était alimentée par ce qui est contraire à la Loi de Dieu, c’est-à-dire par le principe de « la loi du péché ».
Un facteur de distinction simple est que les actes de la chair ont TOUJOURS une motivation égocentrique, tandis que les actes de l'Esprit sont fondés sur l'AMOUR et profitent TOUJOURS aux autres. J'ai découvert cette distinction en écrivant le livre « Premiers pas dans le christianisme » ; au chapitre sept, où j'ai été amené à examiner les miracles de Jésus-Christ; j'ai observé qu'il n'a jamais accompli de miracle par intention égoïste, c'est-à-dire pour satisfaire sa faim ou ses désirs ; TOUS ses miracles étaient conformes aux principes de l'AMOUR (1 Corinthiens 13:4-7). Ce fut une révélation quant à la compréhension des actes de l'Esprit par opposition aux actes de la chair, ou à la nature pécheresse. J'aimerais beaucoup vous en dire plus à ce sujet, car cette découverte me passionne toujours, notamment par son aspect pratique. Je vous encourage toutefois à télécharger gratuitement le livre au format PDF via le lien fourni à la fin pour approfondir la question.
Avant d'aborder plus en détail le sujet qui nous occupe, je tiens à clarifier un point en m'appuyant sur les principes distinctifs que je viens d'énoncer. Il convient de noter que, du point de vue de Dieu, tel que révélé par les Écritures, rien de bon ne peut sortir de la chair (Romains 7:18, 8:6-8). La chair, autrement dit la nature pécheresse, est régie par la « loi du péché », et de ce fait elle est totalement corrompue (2 Pierre 2:10). Toute tentative de faire le « bien » par la chair et ses principes serait TOUJOURS égocentrique. Elle ne serait jamais guidée par l'AMOUR et, de ce fait, ne vaudrait RIEN aux yeux de Dieu (1 Corinthiens 13:1-3).
Par exemple, est-il bon de jeûner et d'être charitable ? À première vue, oui, si l'on s'en tient uniquement à une perspective humaine, qui ne considère que les apparences. Mais Dieu considère les choses selon le cœur et les motivations profondes ; ainsi, ce qui peut paraître « bon » et admirable aux yeux des hommes peut se révéler répréhensible aux yeux de Dieu, car Il évalue le CŒUR selon le principe de l'AMOUR, c'est-à-dire l'AMOUR pour Lui et pour le prochain (1 Sam 16:6-7, Luc 16:15, [Matthieu 6:1-6, 16-18, Ésaïe 58:2-11], [Matthieu 22:36-39, 1 Jean 4:20-21, 3:11-15]).
C'est en cela que les autres religions diffèrent largement du christianisme. Généralement, dans les autres religions, on croit qu'en accomplissant de « bonnes » œuvres, on obtient la faveur et la miséricorde de Dieu, ce qui garantit le salut face à son jugement et à son châtiment. Du point de vue du Nouveau Testament, ce genre de « bonnes » œuvres relève de la chair, car la motivation est fondamentalement égocentrique. Le « bien » accompli l'est dans le but égoïste d'obtenir la faveur de Dieu ou des hommes ; il ne relève donc pas du principe d'amour, qui pousse à faire le bien principalement pour le bien d'autrui et parce que c'est la chose juste à faire (1 Corinthiens 10:24, Phil 2:3-4, Tite 3:8, Romains 12:9-18).
En revanche, dans le christianisme, Dieu n'accepte que les œuvres accomplies dans l'Esprit d'AMOUR. Autrement dit, le service qui lui est rendu doit être rendu grâce à l'action de son Esprit, par l'expression de l'AMOUR et de la foi (Jean 4:24 BDS, 1 Pierre 4:11 BDS, 1 Corinthiens 15:10, 1 Thessaloniciens 1:3-6), PAS la chair (Actes 17:24-25, Romains 8:8). C'est pour cette raison que Jésus-Christ est venu, afin de nous rendre possibles la purification du péché et de permettre au Saint-Esprit de demeurer en nous (Luc 1:74-75). Ce n'est que lorsqu'une personne croit, reçoit le pardon de ses péchés et la purification par le sang de Jésus-Christ qu'elle est alors capable de recevoir le Saint-Esprit (Luc 24:47-49, Jean 7:38-39, 16:7 FMAR); et par conséquent, servir Dieu de manière acceptable et faire ce qui est bon à ses yeux (Hébreux 12:28).
Mais du point de vue de Dieu, un incroyant est un pécheur. Même nous, chrétiens, étions autrefois pécheurs avant de croire en Jésus-Christ pour recevoir le pardon et la réconciliation avec Dieu (Éphésiens 2:1-3, Romains 5:6-8, 1 Corinthiens 6:9-11, 1 Jean 5:18, 2 Corinthiens 5:17-21). Ainsi, tant que nous étions pécheurs, chaque « bonne » œuvre que nous accomplissions était encore charnelle et, de ce fait, elle était inférieure aux normes justes de Dieu (Romains 3:23). Donc, si Dieu exigeait de BONNES œuvres pour le salut, aucun d'entre nous ne pourrait JAMAIS être sauvé, car nos « bonnes » œuvres accomplies par la chair sont toujours inférieures aux normes de Dieu (Ésaïe 64:5 NBS). Seules les œuvres de l'Esprit répondent aux critères de bonté de Dieu ; nous avons donc besoin de l'Esprit de Dieu pour nous guider vers ce qui est bon à ses yeux (Marc 10:18, *Ps 143:10*, Néhémie 9:20). Et puisque nous n'avons accès au Saint-Esprit qu'après le salut, nous sommes confrontés à l'IMPOSSIBILITÉ d'obtenir le salut par les BONNES œuvres (*Matthieu 19:25-26*).
Dieu a intentionnellement rendu impossible à quiconque, hormis Jésus-Christ, d'atteindre les normes de BONTE telles qu'exprimées dans la Loi (Ésaïe 42:21, Romains 8:3-4). La raison en est que chacun soit tenu responsable devant Lui ; et il ne pourrait jamais être dit qu'Il devrait quoi que ce soit à quiconque pour qu'ils se vantent devant Lui (Romains 3:19-20, Éphésiens 2:8-9, 1 Corinthiens 1:29-31); Même Abraham ne peut se vanter devant Dieu (Romains 4:1-5). Ainsi, seul Dieu pouvait fournir la rançon pour la vie, et tous ceux qui étaient rachetés lui seraient éternellement redevables (Ps 49:8-9, 16, Job 17:3).
Ainsi, personne ne peut être sauvé par de « bonnes » œuvres, car notre définition du « bien » ne correspond pas à la définition divine, qui tient compte des motivations cachées du cœur (Proverbes 21:2, *24:11-12*, 2 Corinthiens 5:10-12, Hébreux 4:12-13). L'évaluation globale de Dieu concernant le cœur humain est qu'il tend vers la méchanceté (Genèse 6:5, Jérémie 17:9-10 FMAR). Sans son aide et sa direction, nous nous égarerions tous vers la perversité. Le salut est donc l'œuvre de Dieu qui requiert simplement notre foi et notre engagement à lui permettre de poursuivre son œuvre en nous (Éphésiens 2:8-9, Phil 2:13). C'est Dieu qui attire une personne vers le Christ pour être sauvée (Jean 6:44, 1 Corinthiens 3:6-9); c'est toujours Dieu qui convainc et fait prendre conscience à une personne qu'elle doit se REPENTIR (2 Timothée 2:25 LSG, Actes 11:18 LSG, [2 Samuel 12:1-13, Psaume 51:3-15], 2 Corinthiens 7:10); et même la foi que l'on utilise pour croire en Jésus-Christ afin d'être sauvé est un don de Dieu souvent transmis par le Message de Vérité (Romains 10:17, 12:2-3).
On ne peut donc pas obtenir le salut par ses propres mérites, ou en accomplissant de « bonnes » actions. Cela engendrerait de l'orgueil et un sentiment de réussite personnelle ou de droit acquis, c'est-à-dire le sentiment que tout vous est dû. Dieu ne permettrait pas à une personne orgueilleuse de se tenir devant lui (Daniel 4:26-29, 31, 34, 1 Pierre 5:5-6, Matthieu 23:12); l'orgueil est la marque du diable, que Dieu a banni de sa présence (Ézéchiel 28:16-17, Ésaïe 14:12-15).
Je le répète donc, Dieu ne permettrait pas à une personne orgueilleuse d'être en sa présence. Mais celui qui reconnaît sa faiblesse recevra le salut lorsqu'il acceptera humblement le don gratuit de Dieu (2 Samuel 22:28 LSG), à savoir : la repentance (2 Tim 2:25 LSG), le DON de la foi (Rom 10:14-15, 17, *12:3*), le DON du salut par la personne de Jésus-Christ (Éphésiens 2:8, Romains 6:23), et le DON du Saint-Esprit (Actes 1:4-5, 2:38).
L'HUMILITÉ est une condition préalable pour avoir une relation avec Dieu (Nombres 12:3, 6-8, Psaume 25:9-10, 14-18, Matthieu 11:29-30, Luc 18:9-14, Jacques 4:6-10). Ainsi, le salut par la foi est un signe d'HUMILITÉ, et cette même foi fut l'expression humble d'Abraham qui lui valut d'être reconnu comme l'ami de Dieu (Jacques 3:23, Romains 4:2-8, 16-17). Mais tenter d'atteindre le salut par les « bonnes œuvres » est un signe d'orgueil et de dépendance à l'égard de ses propres capacités plutôt qu'à l'égard de Dieu (Proverbes 3:5-7).
Dans le christianisme, il nous est commandé de faire de bonnes œuvres, et Dieu récompense effectivement de telles œuvres (Éphésiens 2:10, Galates 6:7-10, Matthieu 10:41-42). Néanmoins, notre motivation à obéir à ce commandement n'est PAS pour notre propre bénéfice, mais plutôt par amour pour Dieu et pour notre prochain (Jean 14:15, 15:9-14, 1 Jean 3:16, 5:2-3, Galates 6:2, 1 Thessaloniciens 4:9-10, Tite 3:8).
À mes frères et sœurs chrétiens qui lisent ceci, je vous en prie, examinez toujours votre cœur pour vous assurer que tout le bien que vous faites est inspiré par le Saint-Esprit et accompli par AMOUR (1 Corinthiens 13:1-7). Ne faites pas de bonnes actions pour obtenir l'approbation ou l'admiration des gens, ni par intérêt personnel, afin de recevoir quelque chose en retour (Matthieu 6:1-6, 16-18, 23:5-7, 27-28, Luc 18:10-14, *1 Corinthiens 4:5*). Faites le bien parce que c'est la bonne chose à faire, et parce que vous aimez Dieu et tous les êtres humains, même si ces personnes ne sont pas bonnes envers vous (Matthieu 5:43-48, Romains 12:17-21). Faites le bien pour glorifier Dieu et non pour vous glorifier vous-même (Jean 7:17-18, Matthieu 5:16, 2 Corinthiens 9:12-15, 1 Pierre 2:12, 3:16-17).
Si vous faites le bien uniquement pour ce que vous pouvez obtenir en retour de Dieu ou des autres, alors malheureusement vous agirez selon les principes de la chair. Encore une fois, Dieu promet de récompenser nos bonnes actions (Galates 6:7-10, Matthieu 10:41-42). Mais si vous accomplissez ces bonnes actions uniquement pour obtenir des récompenses, et non par effusion d'AMOUR et sous l'impulsion du Saint-Esprit, vous risquez de développer un sentiment de droit acquis, ce qui engendre l'ORGUEIL ; et lorsque vous aurez le sentiment que vos attentes ne sont pas comblées, votre cœur pourrait se rebeller contre Dieu (Proverbes 19:3, Ézéchiel 18:29, Ésaïe 58:3-6, Malachie 3:13-18). Dieu ne doit rien à personne, mais nous lui devons tout (Jonas 4:5-11). Par conséquent, même nos bonnes actions ne l'obligent pas à faire quoi que ce soit de plus pour nous (Luc 17:7-10, Romains 11:34-36). Je crois que lorsque vous adopterez cet état d'esprit, vous serez mieux à même de servir dans un esprit d'AMOUR et d'HUMILITÉ, qui sont les vertus que Dieu désire de nous (Michée 6:8, Galates 5:22-23).
J'ai consacré plus de temps que prévu à ce détour, mais j'étais convaincu qu'il fallait l'aborder. En lien avec notre étude, ce détour avait pour but de mettre en lumière les deux principes, ou lois, qui opèrent au cœur de chaque individu : la Loi de l'Esprit et l'AMOUR (Romains 8:2, 7:6, 2 Corinthiens 3:3&6), et la loi du péché et de la mort (Romains 7:21-25, 8:2).
Chaque individu naît avec le système d’exploitation de « la loi du péché et de la mort » (Genèse 8:21, *Psaume 51:7*, Job 25:4, Romains 5:12, 18-19). Une fois qu'une personne est sauvée par la foi en Jésus-Christ, elle naît de nouveau par l'Esprit (Jean 1:12-13, 3:5-6, Tite 3:5); et l'Esprit introduit sa Loi, qui est le nouveau système d'exploitation appelé Grâce (Jean 1:17); cette Grâce est une version intériorisée de la Loi de Dieu, le Saint-Esprit nous enseignant et nous guidant personnellement (Jérémie 31:31-34, Jean 14:26, 16:13, 1 Jean 2:27, Tite 2:11-14); et cela permet d'atteindre l'objectif principal de la Loi de l'Ancienne Alliance grâce au principe de l'AMOUR (Galates 5:14, 22-23, Romains 13:8-10). J'ai déjà abordé ce sujet plus en détail dans les deux articles précédents ; les liens seront fournis à la fin.
Voici maintenant la partie délicate dont la plupart des croyants n'ont pas conscience : deux systèmes d'action cherchent à s'exprimer en eux, à savoir : la chair, qui fonctionne selon « la loi du péché », et l'Esprit, qui fonctionne selon la loi de la grâce, qui est aussi une capacité/aide de Dieu (Jean 14:16-17, 26 NFC). Ainsi, un chrétien possède toujours une nature charnelle, c'est-à-dire une nature pécheresse, comme tout autre être humain, et cette nature est en constante opposition à l'Esprit (Galates 5:16-17, 1 Pierre 2:11). Mais nous, en tant que croyants, avons reçu le commandement de CRUCIFIER la nature charnelle/pécheresse, afin que sa « loi du péché » ne trouve PAS d'expression en nous (Galates 5:24-25, Romains 6:6-7, 11-18, 20-23). Chaque croyant doit comprendre ce conflit intérieur afin de mieux vivre la vie chrétienne à laquelle il est appelé (Éphésiens 4:1, 17-24, Colossiens 1:9-14).
C’est pour cette raison que nous essayons de démystifier cette autre loi intérieure dont Paul a parlé, à savoir « la loi du péché » (Romains 7:23-25, 8:1-2). Les croyants doivent comprendre cela pour donner un sens à la douleur et à la déception qu'ils ressentent lorsqu'ils pèchent. Cela est dû au combat intérieur, et ce déplaisir est l'expression du Saint-Esprit pour vous conduire à la REPENTANCE (1 Jean 1:8-9 LSG, 2:1-2), NON pour vous condamner ou vous disqualifier (Jean 3:17-18, 2 Corinthiens 7:10). Lorsque vous comprenez ce conflit intérieur, vous êtes mieux placé pour être sensible aux désirs de l'Esprit et pour résister fermement aux désirs de la chair qui continuent de vous attirer (1 Corinthiens 9:27 NBS, 1 Pierre 2:11, Rom 12:1-2).
Veuillez lire Proverbes 9:1-6, 9-11 & Proverbes 9:13-18, pour voir une illustration des deux voix s'adressant à chaque individu : la SAGESSE, représentante du Saint-Esprit (Éphésiens 1:17, Col 1:9-10 BDS), et la FOLIE, représentante respectivement de la nature charnelle/pécheresse. Ce n'est qu'en vivant par l'Esprit que l'on peut échapper à l'attrait et aux actions de cette « loi du péché et de la mort » contraire qui influence la chair (Galates 5:16-18, Romains 8:2-8).
Comme je l'ai dit, nous naissons tous avec une nature pécheresse et la loi du péché qui régit nos désirs charnels. Il est possible de résister à ces désirs, mais ils seront toujours là, tapis dans l'ombre, à l'affût d'une occasion de se manifester. Résister à ces désirs, même s'ils peuvent être agréables ou réconfortants pour la chair, c'est ce que nous appelons vaincre la tentation (Jacques 1:14, 1 Corinthiens 10:13). Tant que nous serons humains, nous serons constamment confrontés à la tentation, mais nous avons la responsabilité d'y résister, surtout avec l'aide du Saint-Esprit lorsque nous nous soumettons à lui.
Le Saint-Esprit était avec Jésus-Christ, et je crois que c'est grâce à Son AIDE que Jésus-Christ a SURMONTÉ les tentations que le diable a apportées (Matthieu 4:1). Notez que Jésus-Christ était pleinement humain, possédant donc une chair comme la nôtre (Romains 8:3, Galates 4:4-5, Phil 2:7-8, Hébreux 2:14). S'il n'était pas pleinement humain, il lui serait impossible d'être tenté dans son état divin (Jacques 1:13, Hébreux 2:17-18, 4:15). En même temps, Il était pleinement Dieu, et ce parce que, même s'Il a renoncé à Sa Divinité avant de venir sur terre (Phil 2:6-7, Jean 17:5 LSG), Il était pleinement doté du Saint-Esprit (Luc 1:35, Matthieu 3:16, Ésaïe 11:2-3, Jean 3:34), qui est lui-même Dieu selon la doctrine de la Trinité.
Ainsi, Jésus-Christ était pleinement humain et, en même temps, pleinement divin, grâce au Saint-Esprit ; de même, nous sommes pleinement humains, mais par le Saint-Esprit nous avons été invités à participer à la nature divine, et c’est pourquoi nous avons aussi la capacité, comme Jésus-Christ, de résister à la tentation et au péché (2 Pierre 1:3-4, Ephésiens 4:22-24). Jésus-Christ a été tenté comme nous en tout point, MAIS IL N'A JAMAIS PÉCHÉ (Hébreux 2:18, 4:15).
La nature pécheresse n'est PAS le péché en soi, c'est simplement le système d'exploitation qui nous rend enclins au péché. Mais comme nous venons de le souligner, Jésus-Christ a pris notre même chair, possédant ainsi la nature pécheresse de la chair (Romains 8:3, Galates 4:4-6), MAIS il n'a JAMAIS permis à cette nature de s'exprimer malgré les nombreuses tentations auxquelles il a été confronté. Même lorsqu'il s'est agi de sa mission finale de souffrir et de mourir, il a été de nouveau tenté de désobéir à ce que Dieu l'avait envoyé accomplir sur terre, mais il n'y a pas cédé. Cette tentation lui est venue pour la première fois par l'intermédiaire de Pierre (Matthieu 16:21-23, Jean 14:30-31); et deuxièmement, lorsque Jésus fut accablé d'angoisse dans sa chair, alors qu'il priait à Gethsémani juste avant son arrestation et sa crucifixion (Matthieu 26:37-39).
Bien que la nature pécheresse exerce une influence considérable sur les comportements humains, elle n'a PAS de contrôle ABSOLU sur nos actions. C'est une vérité que beaucoup doivent comprendre.
Nous vivons dans une société addictive où il semble que les gens soient « programmés » pour être dépendants de quelque chose ou d'autre, que ce soit des appareils mobiles et des écrans, des substances ou des comportements addictifs. On nous fait alors croire que nous n'avons d'autre CHOIX que d'embrasser cette nature addictive. La vérité, cependant, est que cette nature pécheresse peut être vaincue par Jésus-Christ, et c'est ce que Paul enseignait (Romains 7:14-25). Les addictions ont la force compulsive d'une « loi » qui pousse les gens à agir selon un certain schéma, et ils ont l'impression qu'ils ne pourraient jamais s'en libérer. Mais en Christ, on est LIBÉRÉ de la culpabilité et de la condamnation (Galates 5:1, 13, Hébreux 10:21-23); et une Nouvelle Loi est imposée, la Loi de l'Esprit, pour nous libérer de l'autre « loi du péché » (Romains 8:1-2). C’est en se SOUMETTRE à cette Nouvelle Loi de l’Esprit que l’on est libéré de « la loi du péché » (Romains 6:4-22).
Dans le passé, c'est-à-dire dans l'Ancien Testament, il était encore POSSIBLE de RÉSISTER à l'appel de la nature pécheresse, mais c'était beaucoup plus difficile et souvent infructueux (Genèse 4:6-8). Mais maintenant, c'est beaucoup plus facile avec l'AIDE du Saint-Esprit, à condition de nous soumettre à Lui. Si nous nous SOUMETTONS à la volonté de Dieu telle qu'exprimée par le Saint-Esprit (Col 1:9 BDS, 1 Jean 2:17, 24-27, 1 Pierre 4:1-2), alors nous serions tout comme Jésus-Christ (Jean 4:34), et ce faisant, nous vivrions au-dessus de l'influence de la nature pécheresse dans notre chair (Galates 5:16-18). À propos de ressembler à Jésus-Christ, j'ai écrit une courte série en trois parties sur ce sujet. Je vous ajouterai les liens à la fin si cela vous intéresse.
Lorsque Paul enseignait sur « la loi du péché », il ne cherchait pas à dire que la Loi de Dieu était pécheresse. Il montrait qu'en nous, une autre « loi » était à l'œuvre, contradictoire avec la Bonne Loi de Dieu (Romains 7:12, 14, 21-23). Cette autre « loi » nous a poussés à nous rebeller contre la Loi de Dieu. Face à cet état d'impuissance, nous avons fait appel à Dieu, qui nous délivre de « la loi du péché » par Jésus-Christ et le Saint-Esprit, qui à son tour rend la Loi de Dieu accessible et applicable (Romains 7:24-25, 8:1-4).
De plus, Paul a montré que cette autre « loi » était responsable des actes de la chair, qui ne pouvait PAS se soumettre à la Loi de Dieu, c'est-à-dire REBELLE contre la Loi de Dieu (Romains 8:7-8). Puisque la chair ne peut véritablement se soumettre à la Loi de Dieu, cela signifie que toute tentative de la chair d'observer les commandements de Dieu serait vaine. C'est un point que Paul n'a cessé de souligner dans toutes ses lettres. Il n'était pas contre la Loi de Dieu, contrairement à ce que certains pensent (Romains 3:31, *1 Timothée 1:8*); il était contre le fait de tenter de respecter la Loi de Dieu par la chair, et de le faire par des interprétations de la « sagesse » humaine (1 Corinthiens 2:13-14, Jacques 3:13-17).
Par exemple, certains ont soutenu que la circoncision était nécessaire au salut (Actes 15:1). Je crois que c'est la raison pour laquelle Paul fait référence à la question de la circoncision dans ses lettres (Tite 1:10-11). Paul s'y est opposé avec véhémence, car se faire circoncire pour être sauvé ou pour recevoir quoi que ce soit de Dieu serait une œuvre de la chair et un motif de vantardise, comme nous l'avons expliqué précédemment (Phil 3:2-3). Il a toutefois souligné que ce qui compte vraiment, c'est la foi et l'amour, qui sont des expressions de l'Esprit, et non de la chair (Galates 5:6, 6:13-15, 1 Corinthiens 7:19, Romains 2:26-29, Col 2:11). Il n'eut aucun problème à circoncire Timothée, qui était à moitié juif (Actes 16:1-3); mais cet acte n'était pas en soi une nécessité pour le ministère, mais visait à apaiser la conscience des gens qui savaient que Timothée était en partie grec (1 Corinthiens 8:11-13, 10:31-33). Ainsi, là où Paul lutte avec vigueur, c'est lorsque les gens essaient, par la voie de la chair, de faire des progrès spirituels (Galates 3:2-5).
Malheureusement, beaucoup de gens, en s'épuisant physiquement, font un travail inutile en pensant qu'ils seront considérés comme justes pour cela (Romains 9:30-32). Mais Dieu instaurait une justice qui s'obtenait par la FOI. Cette FOI était liée au nouveau système juridique administré par le Saint-Esprit par l'AMOUR.
Romains 3:25, 27
@25 C'est lui que Dieu s'est proposé de constituer en EXPIATION, AU MOYEN DE LA FOI, PAR SON SANG, pour montrer sa justice ; parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,
…
@27 OÙ DONC EST LA FIERTÉ ? Elle est EXCLUE. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, mais par LA LOI DE LA FOI. NBS
Vivre selon ce nouveau système de foi signifie vivre en obéissance aux enseignements de Jésus-Christ et aux Écritures, qui sont la Parole de Dieu pour nous guider (Matthieu 28:19-20, 2 Timothée 3:16-17).
Il n'y a aucune promesse que l'obéissance à Dieu soit facile et confortable pour la chair. Au contraire, en ce qui concerne la chair, elle sera plutôt inconfortable (2 Timothée 3:10-12); mais même alors, par l'Esprit, la paix et le réconfort nous sont promis face aux épreuves (1 Thessaloniciens 1:6, Jean 16:33, 2 Corinthiens 1:3-7, 10). Cette paix est inestimable et n'a pratiquement aucun sens dans le naturel, compte tenu des circonstances (Jean 14:27, Phil 4:7, [Matthieu 5:10-12, Actes 5:40-41]); mais pour le Chrétien vivant par l'Esprit, cette paix et cette joie valent tout (1 Pierre 1:5-9).
Cependant, un problème se pose pour le Chrétien qui, par ignorance, se concentre sur la chair et perd de vue l'Esprit et la Parole de Dieu (Luc 8:11, 13-14). Nous devons tous prendre conscience qu'en tant que chrétiens, nous avons encore la chair, sujette à la faiblesse et à la tentation (Matthieu 26:41, 1 Corinthiens 10:13). Et cette connaissance doit nous préparer à CHOISIR activement de crucifier la chair, NIANT ainsi ses désirs, tout en choisissant de faire ce qui plaît à l'Esprit.
Je crois que c'est pourquoi Paul a développé son exposé sur : la nature charnelle/pécheresse ; son action à travers « la loi du péché » ; la Loi de Dieu ; le rôle du Saint-Esprit ; et la portée concrète de la grâce. Je crois qu'en comprenant pleinement ces vérités, nous mûrirons dans notre cheminement de foi chrétienne.
Un nourrisson n'a que peu ou pas de contrôle sur son corps et un seuil d'endurance ou de tolérance à la douleur/aux difficultés extrêmement bas. Mais un individu mature a le CONTRÔLE de son corps et un seuil plus élevé pour endurer la douleur et les difficultés (Hébreux 5:12-14, 10:32-39, Jacques 1:2-4, 2 Corinthiens 6:4-10…). Et en fait, la MAÎTRISE DE SOI fait partie de l'administration du Saint-Esprit (Galates 5:22-23, 2 Timothée 1:7 NFC, 1 Thessaloniciens 4:4 BDS).
Un Chrétien qui ignore la présence de sa chair et la nécessité de dompter ses désirs serait déconcerté de voir de vieilles habitudes, qu'il déteste, revenir le hanter, même après avoir goûté aux bienfaits du salut et de la vie chrétienne (Romains 6:20-22, 2 Pierre 2:18-22).
C'est à cause de cette lutte interne chez chaque chrétien que Paul a dit que nous devrions faire attention à ne PAS faire tout ce que nous voulons (Galates 5:16-17, *1 Corinthiens 6:12*). Lorsque quelqu'un agit selon son propre désir, sans consulter le Saint-Esprit, il marche selon la chair, et « la loi du péché » ne tarde pas à trouver l'occasion de s'exprimer d'une manière ou d'une autre. Mais lorsqu'on est conscient de la présence de la chair, on peut alors enrayer toute action, même celles qui paraissent « bonnes », car on sait pertinemment que tout ce qui est produit par « la loi du péché », ou par la chair, ne sera JAMAIS agréable à Dieu (Romains 8:8).
C'est un chemin vers la maturité auquel les chrétiens doivent accorder un peu plus d'attention. Beaucoup de chrétiens se sont éloignés de la foi parce qu'ils ne comprenaient pas, ou ne reconnaissaient pas, le conflit intérieur, ou comment y remédier. Un peu de pression et ils craquent. Ils ne comprennent pas concrètement l'appel de Jésus à se renier et à porter leur croix chaque jour (Luc 9:23-26); ils ne comprennent pas non plus les enseignements de Paul qui enjoignent de crucifier les désirs de la chair (Galates 5:24-25). Ils ont négligé leurs responsabilités, et le péché a donc ressurgi et les a étouffés hors de la foi.
Il est donc grand temps que nous comprenions ces choses afin que chacun d'entre nous puisse se tenir debout (Galates 6:3-5). Et ayant résisté à la tentation de tomber (2 Pierre 3:17-18), nous sommes alors mieux placés pour aider nos frères et sœurs qui ont trébuché par manque de compréhension (Osée 4:6, Galates 6:1-2, Matthieu 7:5, Jacques 5:19-20, 1 Pierre 4:7-8).
J'aurais beaucoup plus à dire sur ce sujet, mais je pense qu'il vaut mieux m'arrêter là pour l'instant. Ce sujet, et bien d'autres, sont abordés dans le livre « Premiers Pas Dans le Christianisme », dont je vous propose le lien pour télécharger gratuitement le PDF.
J'espère que cette étude vous aura été utile d'une manière ou d'une autre ; et j'espère qu'à votre tour, vous serez une source de bénédiction pour les autres grâce à ce que vous avez appris. Merci de votre temps et que Dieu vous bénisse. Shalom !
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