NE JUGEZ PAS SELON L'APPARENCE Jean 7:24 Ne jugez pas selon l'apparence : que VOTRE JUGEMENT SOIT JUSTE ! NBS L'une des déclarations les plus citées dans le christianisme est : « Ne Jugez Pas. » Et si Jésus-Christ n'interdisait pas totalement le discernement ? Et si le vrai problème n'était pas de savoir si nous jugeons, mais de savoir COMMENT nous jugeons ? Car, selon l’Écriture, les croyants ne sont pas appelés à être spirituellement aveugles, naïfs ou incapables de discernement. Au contraire, nous sommes mis en garde contre le fait de juger sur les apparences, les sentiments humains, le consensus social ou la perception naturelle. Au contraire, nous sommes appelés à juger correctement (Jean 7:24 NBS). Mais comment les êtres humains, dont la perception est souvent défaillante, peuvent-ils discerner correctement ? C’est là que le Saint-Esprit intervient, et c’est précisément le sujet de cette étude. RÉCAPITULATIF DE L'ÉTUDE PRÉCÉDENTE Cette étude fait suite à l’article « Ne jugez pas », qui était une exposition de Matthieu 7:1-5. Dans le préquel, nous avons établi que Jésus-Christ n'avertissait pas ses disciples de ne pas juger afin d'éviter d'être jugés, comme la plupart des gens le supposeraient d'après le premier verset (Matthieu 7:1). Mais Il montrait plutôt qu'il fallait d'abord être en règle avant de pouvoir rendre la justice (Matthieu 7:3-5). C'est un schéma récurrent dans toute l'Écriture : celui qui juge, ou qui est utilisé comme instrument de jugement, sera jugé selon la même mesure s'il est trouvé en défaut ({Deut 9:4-6, Lévitique 18:24-28, [2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]}, ***Romains 2:1-3***). Jésus-Christ donnait donc cet avertissement dans Matthieu 7:1-5 pour aider les gens à se redresser, afin qu'après avoir servi comme juges ou instruments du jugement de Dieu, ils ne soient pas passibles de jugement (1 Corinthiens 9:27, 11:31-32, 1 Pierre 4:17-18). D'ailleurs, exercer la fonction de juge fait partie de notre ordination sacerdotale ([**1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10**], [Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3, Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Cette étude nous a appris que lorsqu'une personne est justifiée par Jésus-Christ, elle reçoit le Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:21, Jean 7:37-39); alors ils sont en mesure de porter un jugement sur toutes choses sans craindre d'être jugés (*1 Corinthiens 2:15*, {1 Jean 4:16-18 — L'amour est l'accomplissement de la justice [Matthieu 22:37-40, Romains 13:8-10], par conséquent, celui qui aime véritablement peut juger de cette position juste sans craindre d'être jugé}). Cela dit, il faut juger avec justice et amour. Ce que l'étude précédente et les Écritures ont fermement établi, ce n'est pas que nous devions nous abstenir de juger, mais plutôt que nous devions tout juger et discerner entre le bien et le mal (1 Corinthiens 2:15, 1 Thessaloniciens 5:21-22, Hébreux 5:14). Et même si nous allons être les instruments efficaces de Dieu pour juger les autres, tant dans le domaine naturel que spirituel (*1 Corinthiens 14:24-25*, Éphésiens 6:12, *3:10-11*), nous devons nous soumettre au jugement, à la fois intérieur (c’est-à-dire l’évaluation personnelle et celle de l’Église) et à l’évaluation de Dieu (*1 Corinthiens 14:19 NBS*, [Matthieu 18:17-20, Galates 2:2], **2 Corinthiens 13:5**, ***Ps 139:23-24***, 1 Pierre 4:17-18). Nous allons reprendre là où nous nous sommes arrêtés dans cette étude. Nous allons comprendre comment nous sommes censés exercer notre jugement et en quoi consiste cette responsabilité. [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] (Il serait très utile que vous étudiiez en particulier les passages surlignés par un astérisque **. Ils donnent plus de profondeur et de sens à ce texte.) TOUT JUGEMENT APPARTIENT À DIEU Il est important de commencer par reconnaître que nous ne sommes pas des agents libres jugeant à notre guise. Tout jugement appartient à Dieu ; nous ne sommes que les agents et les instruments par lesquels Il le manifeste sur Terre (Deut 1:17 NBS, Matthieu 6:10, 7:21). Par exemple, Dieu peut vous utiliser, par le biais de l'Esprit de prophétie (Apocalypse 19:10), pour juger les gens, révélant ainsi les choses cachées et les incitant à se repentir (1 Corinthiens 14:24-25); mais ce genre de jugement ne vient pas de vous, car la prophétie vient du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21). Et sur le plan spirituel, Dieu peut vous utiliser pour juger les entités spirituelles, tout comme Il a utilisé Moïse pour juger les dieux d'Égypte (Exode 12:12); mais encore une fois, c'est quelque chose qu'Il doit vous amener à faire, sinon les conséquences peuvent être désastreuses. Les personnes qui jugent uniquement sur la base de l'instinct ou de la logique ont souvent les yeux plus gros que le ventre, surtout lorsqu'elles portent des jugements sur des entités spirituelles, alors que Dieu ne les a pas envoyées (Actes 19:13-16, **2 Pierre 2:10-12**, Jude 1:8-10). Il ne vous appartient donc pas de porter un jugement sur une personne, un lieu, ou même des entités spirituelles. Nous ne sommes pas des agents libres de juger à notre guise. Notre responsabilité est de discerner le verdict de Dieu par le Saint-Esprit et de le suivre. LA PERSPECTIVE MONDIALE CONTRE LA PERSPECTIVE DE DIEU À bien des égards, beaucoup de choses dans le monde sont à l'envers par rapport à la perspective de Dieu telle que révélée par les Écritures. C'est pour cette raison qu'on nous enseigne à ne pas nous fier uniquement à nos sens, mais à faire confiance à Dieu (Proverbes 3:5-7). Les définitions de notions telles que le mariage, la moralité, etc., par les cultures et les sociétés du monde entier ont été fluides et sujettes à changement de génération en génération ; mais Dieu ne change PAS ainsi (Nombres 23:19, 1 Samuel 15:29, Malachie 3:6, Jacques 1:17), ni Sa Parole, qui demeure éternellement (Ésaïe 40:8, 1 Pierre 1:23-25). Par conséquent, si nous suivons le cours de l'humanité, nous serons à un moment donné en conflit avec Dieu (1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). C’est pour cette raison que Dieu nous encourage à être attentifs aux pièges d’une perception erronée, et Il recentre notre attention sur Lui. Esaïe 5:20 [20] Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur et la douceur en amertume! S21 Esaïe 8:12-13 [12] «N'appelez PAS conspiration tout ce que ce peuple appelle conspiration! *N'ayez d'eux aucune crainte et ne soyez pas troublés! [13] C'est l'Eternel, le Maître de l'univers, QUE VOUS DEVEZ RESPECTER COMME SAINT, C'EST LUI QUE VOUS DEVEZ CRAINDRE et redouter. S21 LA CRAINTE DU SEIGNEUR ET DU JUGEMENT Naturellement, j'aurais profité de cette occasion pour aborder en profondeur la question de la « crainte de Dieu », mais cela aurait constitué une digression assez longue. Toutefois, un point très important mérite d'être souligné. Ésaïe 8:13 : ce qui précède montre clairement que nous devons « craindre le Seigneur ». Ce que je trouve remarquable, c'est que de toutes les dimensions du Saint-Esprit qui ont été données à Jésus-Christ, son « plaisir » résidait dans la « crainte du Seigneur » (Ésaïe 11:3). Et le passage poursuit immédiatement en expliquant comment Il exercerait son jugement (Ésaïe 11:4-5). Nous approfondirons ce point dans la section suivante. Quoi qu'il en soit, je crois que cela démontre un lien étroit entre le jugement et la crainte de Dieu. La crainte de l'Éternel n'est pas seulement la voie d'accès à la sagesse, mais c'est aussi le moyen par lequel on fuit le mal (Ps 111:10, Job 28:27-28, Proverbes 16:6, 14:16). La responsabilité première de celui qui juge est de discerner le bien du mal, puis de défendre le bien et de résister au mal. La crainte du Seigneur répond à ces deux exigences (*Psaume 34:10-23*, Proverbes 10:27, 14:26-27, 22:4, *Ésaïe 33:6 JND*). Et si vous vous demandez si « la crainte de l’Éternel » est un concept propre à l’Ancien Testament, prenez un moment pour étudier ce qui suit dans le Nouveau Testament, et notez également que la crainte de l’Éternel est très compatible avec l’amour de Dieu (Psaume 33:18 BDS, 103:10-13 BDS, 2 Corinthiens 5:11&14): Luc 12:4-5, Hébreux 10:26-31, 11:7, 1 Corinthiens 10:20-*22*, *Actes 9:31*, 1 Pierre 1:17 BDS, 2:17, Jude 1:22-23, Apocalypse 14:6-7… La crainte de l'Éternel n'est pas une mauvaise chose. Elle aide à maintenir une conscience de Dieu dans tout ce que l'on fait, sachant pertinemment que RIEN n'échappe à Son attention (Proverbes 24:11-12, Hébreux 4:12-13). Cette conscience est absolument nécessaire à quiconque exerce la fonction de juge, car elle lui rappelle qu'il sert au nom de Dieu et que la volonté de Dieu prime sur la sienne (**2 Chroniques 19:6-7**). C’est cette conscience que Jésus-Christ a embrassée durant son séjour sur terre. Il est venu accomplir la volonté de Celui Qui l’a envoyé, et c’est pourquoi Il a résolu de ne faire que ce Qui plaisait au Père (Jean 5:30). Nous sommes dans la même situation ici sur terre. Nous sommes au service de Jésus-Christ, qui nous a envoyés (Jean 20:21). Notre but n'est pas de plaire aux gens, ni à nous-mêmes, mais plutôt de plaire à Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:9, 15, 2 Timothée 2:3-4, *Galates 1:10*). Par conséquent, nos jugements ne doivent pas provenir de nous-mêmes, mais plutôt du Saint-Esprit, qui est le seul moyen efficace pour nous de plaire au Père et au Fils (Jean 16:13-14, *Romains 8:7-9*, [Matthieu 3:17, Galates 4:6, Jean 15:5]). JÉSUS-CHRIST JUGÉ PAR LE SAINT-ESPRIT Jésus-Christ était destiné à être Juge et à instaurer la justice et la droiture (***Ésaïe 42:1-4***, Jean 5:22). Néanmoins, puisqu'Il allait entrer dans notre structure pour devenir pleinement Homme (Phil 2:7-8, Hébreux 2:14, *17*), Il ne pouvait pas se fier aux sens humains pour s'acquitter de ses responsabilités judiciaires. C'est pour cette raison qu'il a été pleinement doté du Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17, Jean 3:34); et tout ce qu'il faisait lui était transmis par le Père à travers le Saint-Esprit ([Jean 8:28-29, 7:16-17], *6:63*). Le livre gratuit « Premiers Pas Dans Le Christianisme », ainsi que d'autres articles (liens à la fin), abordent en détail le fait que Jésus-Christ, durant son séjour sur terre, était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. J'en parlerai brièvement ici, mais je vous invite à consulter ces ressources pour approfondir le sujet. Jésus-Christ a volontairement mis de côté les privilèges et la gloire de Son statut divin afin d’entrer pleinement dans le monde en tant qu’Homme (Phil 2:7-8, Jean 17:4-5). Et Il devait être pleinement Homme, sinon il lui aurait été impossible d'être tenté. Cela l'aurait empêché d'acquérir l'expérience nécessaire pour intercéder adéquatement en notre faveur lorsque nous sommes tentés (Jacques 1:13, **Hébreux 4:15, 2:18**). Il était donc pleinement homme, mais en même temps, il fut baptisé du Saint-Esprit, qui demeurait pleinement divin (2 Corinthiens 3:17, Jean 4:24 BDS, Phil 3:3 — prouvant ainsi que le Saint-Esprit est un avec Dieu ; et montrant aussi que c’est par l’Esprit que nous pouvons servir Dieu (Actes 17:24-25, Romains 8:7-8); c’est pourquoi, de la même manière, Jésus-Christ a rendu service à Dieu par le Saint-Esprit et non par la chair – **Hébreux 9:14, 10:29**). Je vais devoir m'arrêter là et vous renvoyer à ces autres documents afin de ne pas nous écarter du sujet. L'idée principale est que Jésus-Christ ne s'est pas appuyé sur ses facultés humaines pour accomplir ses missions sur terre, mais sur le Saint-Esprit (Jean 8:15-16, 1 Jean 3:24 — pour montrer que le Père était avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit). Et en tant que chrétiens, ce qui signifie littéralement « disciples du Christ », nous devons suivre son exemple (Matthieu 16:24, Jean 13:15, 1 Corinthiens 11:1). L'exemple qu'il nous a donné en matière de jugement est qu'il faut d'abord être rempli du Saint-Esprit. Et ensuite, lorsqu'on juge, il ne faut pas se fier uniquement à ses sens physiques. Je crois que le passage ci-dessous illustre cela (lire aussi Ésaïe 42:1-4). Esaïe 11:1-5 [1] Puis un rameau poussera de la souche d'Isaï, un rejeton de ses racines portera du fruit. [2] L'ESPRIT DE L'ETERNEL REPOSERA SUR LUI: Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de puissance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel. [3] Il prendra PLAISIR dans LA CRAINTE DE L'ETERNEL. IL NE JUGERA PAS SUR L'APPARENCE, n'adressera pas de reproches sur la base d'un ouï-dire. [4] Au contraire, IL JUGERA LES FAIBLES AVEC JUSTICE et CORRIGERA les malheureux de la terre AVEC DROITURE. Il frappera la terre par sa parole comme par un coup de bâton, et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. [5] La justice sera comme une ceinture autour de sa taille, et la fidélité comme une ceinture sur ses hanches. S21 La prophétie ci-dessus montre tout d'abord que Jésus-Christ serait pleinement rempli du Saint-Esprit. Ensuite, il ne s'appuierait pas sur les sens humains pour juger. Il devrait en être de même pour nous. Nous avons besoin du Saint-Esprit pour pouvoir nous connecter au Divin et acquérir la perspective de Dieu (2 Pierre 1:3-4, Jean 3:5-6, 1 Corinthiens 2:11-12). Et ensuite, en soumission au Saint-Esprit (Romains 8:14, Galates 5:24-25), nous sommes alors capables de juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Pour être clair, « juger toutes choses » ne signifie pas que les croyants deviennent infaillibles ou omniscients et libres de faire ce qu'ils veulent sans conséquence (Galates 5:1, 13, 16-18). Mais c’est plutôt par le Saint-Esprit que le discernement spirituel devient possible. Et c’est ensuite par ce discernement que nous évaluons ou jugeons toute chose. La question n'est pas de savoir si les chrétiens jugent. La question est de savoir si nous jugeons selon l'Esprit de Dieu ou simplement selon la perception humaine. En d'autres termes, vous n'êtes pas libre de juger à votre guise ; tout jugement doit être effectué selon la révélation que donne le Saint-Esprit. NOUS DEVONS JUGER PAR L'ESPRIT SAINT C’est le point d’ancrage de cette étude. Nous ne sommes pas libres de juger comme bon nous semble. Au contraire, nous sommes appelés à appliquer les jugements de Dieu (Ps 149:6-9). Et cela n'est possible que grâce à la sagesse et aux intuitions que donne le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:10-12, [2 Chroniques 19:6-7, Deut 1:17]). Lorsque Moïse fut chargé de la tâche de juger tout Israël à lui seul (Exode 18:13-18, Nombres 11:10-14), Dieu a réglé le problème en déposant le Saint-Esprit sur les 70 anciens afin qu'ils puissent aider Moïse dans la tâche administrative d'Israël (Nombres 11:16-17, 24-29). Cela illustre le fait que Dieu n'a pas laissé l'administration de son système judiciaire aux sentiments humains, mais qu'il a plutôt envoyé son Esprit pour guider les juges sur ce qui était juste (Ps 143:10, Ésaïe 11:2, Proverbes 8:12-17). Ils n'étaient pas seuls lorsqu'ils rendaient leurs verdicts, car Dieu était avec eux ; et ils devaient détourner les gens du péché et leur enseigner les lois de Dieu (2 Chroniques 19:6-10). Cette illustration est encore plus frappante si l'on considère la vie et le ministère de Jésus-Christ. Il cherchait à plaire à Dieu seul (Jean 8:29, 15:10), et Dieu était avec lui tout au long du chemin (*Jean 8:16*). De même, notre but est de plaire à Dieu. Et dans notre service envers lui, en proclamant les décrets de son Royaume (c’est-à-dire l’Évangile), il est avec nous en tout temps (*Matthieu 10:19-20*, 2 Timothée 4:16-18, [Actes 6:8-10, 7:55-60], Hébreux 13:5-6). POURQUOI LE DISCERNEMENT REQUIERT LE SAINT-ESPRIT Notre combat sur terre ne se limite pas aux forces naturelles perceptibles par nos sens ; nous sommes en lutte contre des forces spirituelles (veuillez lire Éphésiens 6:11-13, Apocalypse 12:17, 2 Corinthiens 10:3-5, 2 Timothée 4:7). C’est pourquoi notre discernement ne peut se limiter au naturel ; nous devons être capables de juger ou de distinguer entre les bonnes et les mauvaises forces spirituelles, et leurs influences (1 Corinthiens 12:4, 10, 1 Jean 4:1-3, 1 Thessaloniciens 5:19-22). Notre perception naturelle du bien et du mal peut être très trompeuse si nous essayons de la juxtaposer aux réalités spirituelles. Car même le diable se fait passer pour « bon », et ses agents font de même (2 Corinthiens 11:13-15). Ils peuvent dire et faire les « bonnes » choses en apparence, mais au fond d'eux, l'esprit qui les anime est mauvais (Actes 16:16-18, [Matthieu 23:2-7, 25-*28*, Jean 8:39-47]). Que se passe-t-il alors lorsqu'une chose paraît juste extérieurement, mais que l'esprit qui la sous-tend est corrompu ? Si vous vous laissez guider par la vue et que vous jugez sur les apparences, vous serez susceptible d'être trompé (2 Corinthiens 5:7, Matthieu 24:23-25, 1 Timothée 4:1-2, 6-9). C’est pourquoi vous devez porter votre jugement selon la perspective divine, guidée par le Saint-Esprit. Cela ne s'applique pas seulement au discernement et au jugement des choses relatives au monde spirituel invisible, cela s'applique à tout. LES ÊTRES HUMAINS PEUVENT ÊTRE TRÈS TROMPEUX Jérémie 17:9-10 [9] LE CŒUR EST TROMPEUR par-dessus tout, et désespérément malin; QUI LE CONNAÎTRA? [10] MOI, L'ÉTERNEL, JE SONDE LE CŒUR, ET J'ÉPROUVE LES REINS; et cela pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses actions. OST Les êtres humains sont très complexes. Même les prophètes de Dieu avaient du mal à cerner les gens sur leur apparence (*1 Sam 16:6-7*, 2 Rois 4:27); ils avaient toujours besoin que Dieu intervienne et leur fournisse une vision d'ensemble (*Jérémie 12:6*, [11:18-23, 1:1, Marc 6:4], 9:4-6, Ézéchiel 33:30-32, Proverbes 26:22-28, Ps 28:3, 12:2-3). Si vous vous fiez uniquement aux apparences, vous constaterez rapidement combien il est difficile de discerner et de juger les gens (Proverbes 18:17, [2 Samuel 16:1-4, 19:18, 25-31]). C’est pourquoi Salomon pria pour la sagesse ; c’était avant tout pour pouvoir rendre la justice (1 Rois 3:5-12, 28). LE PROBLÈME DU DISCERNEMENT DE L'ÉGLISE Un problème important au sein de l'Église est le manque de discernement pratique et l'adoption du politiquement correct comme principe directeur (2 Timothée 4:3-5). L'Église n'a jamais été fondée pour le politiquement correct, mais pour défendre la Vérité. Le problème est que beaucoup de chrétiens ne comprennent pas que la gestion de la Vérité exige du discernement, sans quoi on risque d'en abuser (Matthieu 4:3-7). Par exemple, les chrétiens comprennent parfaitement la nécessité de faire preuve d'amour et de grâce, et d'espérer que les pécheurs se repentiront en conséquence (Romains 2:1-4 LSG, *1 Timothée 1:12-16*). Mais l’un des dangers dans l’Église moderne est une approche de la grâce qui évite de confronter le péché par crainte de paraître dépourvu d’amour ou intolérant (Ésaïe 26:9-10, Jude 1:4). Cette bien-pensance ignore le fait que Dieu va juger le péché et qu'il avertit les gens afin qu'ils n'aient pas à subir sa colère et son jugement s'ils se repentent (veuillez lire **Éphésiens 5:5-7**, **Proverbes 28:13**, Jean 3:16-18, *36*, Romains 5:8-10). Et à l'autre extrême, on trouve des chrétiens excessivement critiques et condamnateurs, sans aucune manifestation d'empathie, de miséricorde et de grâce (Jacques 2:12-13, Matthieu 9:11-13, 12:7, Jean 8:3-9). La vérité, cependant, est qu'il y a un temps pour tout et un équilibre à tout (Ecclésiaste 3:1-8). Et nous devons discerner par le Saint-Esprit ce qui est approprié dans chaque situation donnée. Nous ne pouvons pas simplement supposer que nous devons tout accueillir et tout accepter, parce que c'est « gentil » ou politiquement correct (1 Corinthiens 5:1-3). Et nous ne pouvons pas non plus adopter une attitude fermée et critique par peur, ou pour protéger le statu quo familier et confortable ([2 Corinthiens 2:5-8, 7:9-10 LSG], Actes 9:26-27). D'un côté, nous risquons de favoriser ce que nous sommes appelés à rejeter. De l'autre, nous risquons de rejeter ce qui était destiné au bien, ou de rejeter ceux que Jésus-Christ est en train de réformer (Actes 9:10-16, [{13:5, 13, 15:36-39}, {2 Timothée 4:11, Col 4:10}]). Ainsi, en toutes choses, nous avons besoin du discernement du Saint-Esprit pour juger correctement, car en fin de compte, Dieu connaît ceux qui lui appartiennent (2 Timothée 2:19). Jésus-Christ était aimant, accueillant et miséricordieux envers les pécheurs (Matthieu 9:10-13, 11:19, Luc 4:22, 7:37-*48*, 19:5-10). Mais il a également dénoncé l'hypocrisie (Matthieu 23:13, 27-28, 33); et Il encourageait les pécheurs à abandonner le péché (***Jean 5:14, 8:11***). Il était équilibré en tout, nous devons l'être aussi. La vérité sans amour devient cruelle. Et l'amour sans discernement devient compromis. LE BIEN ET LE MAL NE SONT PAS TOUJOURS NOIRS ET BLANCS. Il s'agit d'un sujet complexe que je ne pourrai pas aborder pleinement ici. Mais j'espère que cela constituera une base suffisante pour faciliter un changement de paradigme nécessaire. Ceci afin d'illustrer et de renforcer le fait que la perception humaine n'est pas toujours fiable (Proverbes 3:5, 16:1-5, 12:15). En moyenne, si plusieurs personnes évaluent ou examinent une situation en se basant sur des faits observables, elles peuvent parvenir au même consensus. Cependant, un consensus majoritaire n'implique pas automatiquement que ce jugement soit valable dans toutes les situations. Il faut comprendre que le système juridique humain repose fortement sur la « jurisprudence ». Autrement dit, les jugements rendus dans des affaires antérieures servent de modèle pour juger des affaires similaires à l'avenir. Ce que je veux dire, c'est que ce principe directeur qui façonne de nombreux systèmes judiciaires ne serait pas valable dans le contexte biblique. Par exemple, si vous demandez aux gens si la « tristesse » ou la « peur » sont bonnes ou mauvaises, l'opinion générale sera probablement de les considérer comme mauvaises. Et si vous demandez si « l'amour » est bon ou mauvais, la majorité penchera sans doute pour le bien. Ce consensus est ensuite appliqué aux décisions futures. C'est ainsi que les sentiments humains façonnent le jugement. Par exemple, si la « tristesse » et la « peur » sont considérées comme mauvaises, le jugement naturel serait donc d'éviter absolument ces choses, ou tout ce qui pourrait les provoquer ou les produire. Ainsi, pour éviter d'affronter la source de leur chagrin, certains peuvent chercher à se réconforter par des divertissements, des substances ou diverses formes d'évasion, au lieu d'affronter et de traverser leur peine avec lucidité, sans s'y attarder (1 Thessaloniciens 4:13-18). Et pour éviter la peur, ils peuvent se persuader d'être intrépides et inflexibles, engendrant ainsi une bravade dénuée de sagesse, qui n'est que pure fierté (Proverbes 16:32). Cependant, d'un point de vue biblique, certaines dimensions de ces mêmes choses, à savoir la « tristesse » et la « peur », sont considérées comme bénéfiques. Par exemple, la tristesse selon Dieu conduit au repentir (2 Corinthiens 7:9-11 LSG); et il existe une sagesse qui s'acquiert le plus efficacement dans la sobriété du deuil (**Ecclésiaste 7:2-5**, Lamentations 3:26-33 LSG – **v31-33 LSG**). Concernant la « peur », nous avons déjà évoqué les bienfaits de la crainte de Dieu. Mais il est également important de noter que, pour notre survie, Dieu a placé en nous la réaction naturelle de lutte ou de fuite déclenchée par la peur, qui nous procure une forte poussée d'adrénaline pour nous aider dans les situations dangereuses. Ainsi, si vous jugez uniquement d'après les apparences ou les sentiments, votre jugement naturel serait d'éviter à tout prix la « tristesse » et la « peur ». Mais si vous avez du discernement spirituel, vous serez ouvert aux effets réformateurs du chagrin et de la tristesse que Dieu permet, et aux effets salvateurs de la bonne peur (**Hébreux 11:7, Proverbes 19:23**). Se pourrait-il que certaines choses que nous évitons instinctivement soient précisément celles dont Dieu se sert pour nous transformer ? Voilà une question qui mérite réflexion. Et ce proverbe me vient à l’esprit : « Ce qui ne te tue pas te rend plus fort. » Dans tous les cas, l'équilibre et le discernement sont essentiels. Il ne serait pas judicieux d'aborder chaque situation avec un a priori. Par exemple, il ne faudrait pas supposer que tout ce qui nous paraît agréable vient de Dieu, et le reste du diable. La plupart des choses ont deux faces, et nous devons veiller à discerner chaque face et l'Esprit qui la motive (veuillez lire – Matthieu 16:15-17, 23). Par exemple, sans une bonne dose de peur, c'est-à-dire en parlant de quelqu'un qui est totalement intrépide, cette personne s'exposera fièrement à des problèmes évitables ([Proverbes 22:3-5 LSG, Jean 8:59 LSG], Proverbes 14:15-16). Mais en même temps, être timide et submergé par la peur n'est pas bon non plus (Hébreux 10:38-39, Apocalypse 21:7-8). Cependant, en marchant selon le discernement du Saint-Esprit, vous pouvez obtenir l'équilibre (*2 Timothée 1:7 JND*, *Actes 4:29-31*, Matthieu 14:27). De plus, le sentiment général est que « l'amour » est toujours une bonne chose. La sagesse apparemment incontestable que certains proposent est « fais ce que tu aimes » ou « suis ton cœur ». Cela érige la passion en guide et moteur de la vie. « L’amour », ou plutôt la passion, est généralement une force puissante capable de pousser les gens à accomplir des exploits incroyables. Néanmoins, on ne peut faire confiance ni à votre cœur ni à votre esprit, qui alimentent vos passions (Jérémie 17:9 OST, Proverbes 28:26, 21:2, Galates 6:3). Par conséquent, le fait que l'amour ou la passion soit impliqué ne justifie rien automatiquement. L’Esprit Saint doit être notre guide, et non nos sentiments, aussi « agréables » soient-ils. Se laisser guider par « l’amour » ou la passion peut facilement nous égarer, si le Saint-Esprit et la Parole de Dieu ne sont pas là pour nous guider (Jérémie 13:10 NBS). C’est pourquoi la maîtrise de soi est un fruit de l’Esprit Saint (**Galates 5:22-23, 1 Thessaloniciens 4:3-8**). Sans la régulation du Saint-Esprit, le pouvoir de « l’amour » et de la passion détruira un individu ou causera des souffrances inutiles. Par exemple, Ammon nourrissait un amour interdit pour sa demi-sœur Tamar. Il était fou amoureux et son meilleur ami lui conseilla en substance de suivre son cœur, c'est-à-dire sa passion. Autrement dit, de nourrir sa passion et de satisfaire ses désirs par tous les moyens. Cela a conduit à la tragédie du viol de sa sœur ; et immédiatement après, son amour et sa passion se sont transformés en une haine extrême (2 Samuel 13:1-20). Et par la suite, Absalom le tua par vengeance (2 Samuel 13:22, 28-32). La façon dont son amour s'est transformé en haine montre à quel point le cœur peut être trompeur ou instable. De plus, Salomon aimait tellement ses femmes qu'il s'est détourné de Dieu pour adorer des idoles (1 Rois 11:1-6). Voici un autre exemple de l'amour qui égare quelqu'un. Que se passe-t-il lorsque la passion s'oppose à la sagesse, à la vérité ou à l'obéissance à Dieu ? Quel chemin devons-nous emprunter ? Ainsi, celui qui adhère à l'idée que l'amour ou la passion est toujours une bonne chose risque de justifier toutes sortes de choses au nom de l'amour, ou de prendre des décisions insensées sous son influence. Mais le discernement du Saint-Esprit peut vous préserver de ce piège redoutable. L'amour n'est pas quelque chose avec lequel il faut jouer (Cantique des Cantiques 2:7, 3:5, 8:4). C'est puissant, et cela a le potentiel d'être incroyablement bon ou extrêmement blessant (Cantique des Cantiques 8:6-7). Il est donc important que nous canalisions correctement nos passions et nos affections (1 Jean 2:15-17, Matthieu 10:37, 6:24, 1 Timothée 6:10, 17-19). En résumé, notre façon de penser n'est pas celle de Dieu (Ésaïe 55:8-9). Par conséquent, si nous nous fions à notre paradigme, il y a de fortes chances que nous soyons en désaccord avec Dieu (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4, 7-8). Nous ne pouvons donc pas juger uniquement en fonction de la perception de la société ou des sentiments humains. Nous devons soumettre notre jugement au Saint-Esprit. EN RÉSUMÉ: • Le jugement en lui-même n’est pas interdit dans l’Écriture ; • C’est le jugement injuste et charnel qui est condamné ; • La perception humaine est souvent peu fiable ; • Le discernement spirituel requiert le Saint-Esprit ; • Les chrétiens sont appelés à juger avec justesse, et non superficiellement ; • La vérité et l’amour doivent œuvrer de concert ; • Et en fin de compte, tout jugement appartient à Dieu. En résumé, le chrétien n'est pas appelé à renoncer au jugement, mais à renoncer au jugement charnel et à se soumettre au discernement du Saint-Esprit. EXHORTATION FINALE L'Église s'est vu confier un mandat sacerdotal (1 Pierre 2:4-5, 9, Apocalypse 5:10), et cela inclut la responsabilité de discerner le bien du mal et de porter les jugements appropriés (Ézéchiel 44:23-24 BDS). C’est cette responsabilité qui a le potentiel de transformer le monde pour le mieux (Matthieu 5:14-16). Cependant, si nous ne parvenons pas à assumer cette responsabilité, la situation du monde se détériorera ; et la responsabilité de nos souffrances et de celles du monde nous incombera (Matthieu 5:13, Proverbes 25:26 JND, Romains 8:19, *Jérémie 29:7*). De plus, l'autorité et le pouvoir que nous détenons ne nous permettent pas de faire tout ce qui nous plaît. Même si nous faisions ce qui semble « juste », nous ne trouverions aucune justification si nous n'accomplissons pas la volonté de Dieu (Matthieu 7:21-23). Notre service est pour Son plaisir, et non une démonstration pour nous donner l'impression d'être pieux ou de nous sentir bien dans notre peau (1 Corinthiens 13:1-3, Col 2:23), ou faire en sorte que les gens nous perçoivent sous un certain jour (Matthieu 6:1-6, 23:5-7, 2 Corinthiens 12:6, *Romains 12:3*). Mais si nous marchons dans l'amour et dans le Saint-Esprit (Galates 5:22-25), alors nous pouvons effectivement juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Et les décrets et les déclarations qui sortent de notre bouche ne tomberaient pas à terre, mais s'accompliraient (1 Samuel 3:19, *Ésaïe 44:26*, Job 22:27-28), car nous avons proclamé les verdicts mêmes de Dieu tels que révélés par le Saint-Esprit (1 Pierre 4:11 BDS). Les anges ne sont pas directement redevables envers nous (Josué 5:13-15), ils obéissent aux commandements de Dieu (Ps 103:20-21). Il se trouve que Dieu les a envoyés pour nous servir (Hébreux 1:7, 14); néanmoins, ils opèrent en définitive sous l'autorité de Dieu plutôt que sous un commandement humain indépendant. Et Dieu n'est pas tenu d'accomplir tout ce que nous décrétons, ni de réaliser tout ce que nous imaginons (Ézéchiel 13:2-3, *6*, 22:28, [*Jérémie 23:20-22*, 25-28, 31-32, 36], Jérémie 29:8-9). Il n'est tenu que de tenir sa parole (Jérémie 1:12, Ésaïe 40:8, Matthieu 5:18, *Marc 16:20*). Il faut donc le dire et le comprendre parfaitement : *** Notre autorité est dérivée, non autonome. *** (Jean 14:12-14, 16-19 — tout ce que nous sommes, nous le devons à Jésus-Christ et au Saint-Esprit). Ainsi, plus tôt vous discernerez ce que Dieu dit et recevrez la révélation de sa volonté par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:11-12, Col 1:9 BDS), alors vous pourrez plus tôt goûter aux joies de prier avec autorité et de faire des déclarations qui se réalisent (1 Jean 5:14-15). Ce que nous prions et déclarons est exécuté en notre faveur, car nous sommes une extension de la volonté céleste de Dieu et de ses jugements manifestés sur terre (Matthieu 6:9-10, [Veuillez lire – Matthieu 18:18, 16:19]). Je le répète, nous ne devons pas agir de manière autonome sur terre. Au contraire, en tant qu'ambassadeurs du Christ, nous devons nous harmoniser avec le Royaume des Cieux et proclamer ses jugements. Notez que les mots « prière » et « pétition » sont tous deux des termes juridiques qui sont encore utilisés devant nos tribunaux. Il se trouve que nous avons accès aux tribunaux célestes, où : Dieu siège comme Juge ; Jésus-Christ comme notre Médiateur et Intercesseur (1 Timothée 2:5, Hébreux 7:24-25); et le Saint-Esprit nous sert d'autre Avocat (Jean 14:16-17, Romains 8:26-27); tandis que Satan est l'avocat de la partie adverse qui porte des accusations contre nous (Apocalypse 12:9-10). La prière n'est donc pas simplement un discours religieux. Il s'agit d'une participation au Royaume et aux jugements de Dieu. Lorsque Dieu prononce des jugements au Tribunal céleste, nous sommes ses ambassadeurs et ses agents ici sur terre pour ensuite proclamer et faire respecter sa volonté (Matthieu 6:9-10, 2 Corinthiens 5:20, *Ps 149:4-9*). Ces déclarations que nous faisons sur terre sont les verdicts de Dieu, et donnent donc aux anges l'occasion d'agir en fonction de nos déclarations (Ps 149:5-9, 103:20-21). Cela fait partie de la manière dont nous exerçons notre rôle de prêtres et de juges, qui sommes des agents, ou des instruments du jugement de Dieu. C'est ainsi que le Royaume des Cieux se manifeste sur la terre, c'est-à-dire lorsque la volonté de Dieu est faite (**Luc 17:20-21, 11:20**). Mais n'oubliez pas ces deux leçons essentielles tirées de la série : • Comme nous l'avons appris dans la première partie, « Ne jugez point », tout agent ou instrument de jugement doit être trouvé juste, sinon il sera jugé. Assurez-vous donc d'être en règle avec Dieu, tout comme Jésus-Christ (Jean 15:9-10, 1 Jean 3:3); • Et comme nous l'avons vu dans cette étude, il ne faut pas juger sur les apparences (Jean 7:24 NBS), mais plutôt, vous devez juger toutes choses selon la direction du Saint-Esprit. Une fois encore, je prie pour que vous vous éleviez à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu que vous soyez (Éphésiens 2:10); et je prie pour que vous ne vous laissiez pas emporter par les événements qui se déroulent sur terre, limités par l'image décourageante que présente le monde naturel (Luc 8:14, 21:25-26); mais vous recevez plutôt une perspicacité divine et des encouragements pour aller de l'avant et maintenir un paradigme spirituel et céleste (Luc 21:27-28, 2 Corinthiens 4:17-18, Col 3:1-4). Là où les gens voient la sécheresse, que Dieu révèle une fécondité luxuriante (Genèse 26:1-6, 12-13, 21:15-19): là où les gens perçoivent les ténèbres, que Dieu fasse briller sa lumière à travers vous (Jean 12:35-36, *2 Corinthiens 4:3-6*). Et là où règne le désespoir, que Dieu vous redonne espoir et vigueur, et qu'ils ne vous fassent jamais défaut (*Romains 15:13*, Hébreux 6:18-20). Soyez bénis pour votre décision de vous soumettre aux bons projets de Dieu pour votre vie. Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS_SELON_L-APPARENCE/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE_BY_MERE_APPEARANCES/ Article précédent : « Ne Jugez Pas » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ Livres PDF gratuits 📚 : {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. 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NE JUGEZ PAS SELON L'APPARENCE Jean 7:24 Ne jugez pas selon l'apparence : que VOTRE JUGEMENT SOIT JUSTE ! NBS L'une des déclarations les plus citées dans le christianisme est : « Ne Jugez Pas. » Et si Jésus-Christ n'interdisait pas totalement le discernement ? Et si le vrai problème n'était pas de savoir si nous jugeons, mais de savoir COMMENT nous jugeons ? Car, selon l’Écriture, les croyants ne sont pas appelés à être spirituellement aveugles, naïfs ou incapables de discernement. Au contraire, nous sommes mis en garde contre le fait de juger sur les apparences, les sentiments humains, le consensus social ou la perception naturelle. Au contraire, nous sommes appelés à juger correctement (Jean 7:24 NBS). Mais comment les êtres humains, dont la perception est souvent défaillante, peuvent-ils discerner correctement ? C’est là que le Saint-Esprit intervient, et c’est précisément le sujet de cette étude. RÉCAPITULATIF DE L'ÉTUDE PRÉCÉDENTE Cette étude fait suite à l’article « Ne jugez pas », qui était une exposition de Matthieu 7:1-5. Dans le préquel, nous avons établi que Jésus-Christ n'avertissait pas ses disciples de ne pas juger afin d'éviter d'être jugés, comme la plupart des gens le supposeraient d'après le premier verset (Matthieu 7:1). Mais Il montrait plutôt qu'il fallait d'abord être en règle avant de pouvoir rendre la justice (Matthieu 7:3-5). C'est un schéma récurrent dans toute l'Écriture : celui qui juge, ou qui est utilisé comme instrument de jugement, sera jugé selon la même mesure s'il est trouvé en défaut ({Deut 9:4-6, Lévitique 18:24-28, [2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]}, ***Romains 2:1-3***). Jésus-Christ donnait donc cet avertissement dans Matthieu 7:1-5 pour aider les gens à se redresser, afin qu'après avoir servi comme juges ou instruments du jugement de Dieu, ils ne soient pas passibles de jugement (1 Corinthiens 9:27, 11:31-32, 1 Pierre 4:17-18). D'ailleurs, exercer la fonction de juge fait partie de notre ordination sacerdotale ([**1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10**], [Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3, Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Cette étude nous a appris que lorsqu'une personne est justifiée par Jésus-Christ, elle reçoit le Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:21, Jean 7:37-39); alors ils sont en mesure de porter un jugement sur toutes choses sans craindre d'être jugés (*1 Corinthiens 2:15*, {1 Jean 4:16-18 — L'amour est l'accomplissement de la justice [Matthieu 22:37-40, Romains 13:8-10], par conséquent, celui qui aime véritablement peut juger de cette position juste sans craindre d'être jugé}). Cela dit, il faut juger avec justice et amour. Ce que l'étude précédente et les Écritures ont fermement établi, ce n'est pas que nous devions nous abstenir de juger, mais plutôt que nous devions tout juger et discerner entre le bien et le mal (1 Corinthiens 2:15, 1 Thessaloniciens 5:21-22, Hébreux 5:14). Et même si nous allons être les instruments efficaces de Dieu pour juger les autres, tant dans le domaine naturel que spirituel (*1 Corinthiens 14:24-25*, Éphésiens 6:12, *3:10-11*), nous devons nous soumettre au jugement, à la fois intérieur (c’est-à-dire l’évaluation personnelle et celle de l’Église) et à l’évaluation de Dieu (*1 Corinthiens 14:19 NBS*, [Matthieu 18:17-20, Galates 2:2], **2 Corinthiens 13:5**, ***Ps 139:23-24***, 1 Pierre 4:17-18). Nous allons reprendre là où nous nous sommes arrêtés dans cette étude. Nous allons comprendre comment nous sommes censés exercer notre jugement et en quoi consiste cette responsabilité. [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] (Il serait très utile que vous étudiiez en particulier les passages surlignés par un astérisque **. Ils donnent plus de profondeur et de sens à ce texte.) TOUT JUGEMENT APPARTIENT À DIEU Il est important de commencer par reconnaître que nous ne sommes pas des agents libres jugeant à notre guise. Tout jugement appartient à Dieu ; nous ne sommes que les agents et les instruments par lesquels Il le manifeste sur Terre (Deut 1:17 NBS, Matthieu 6:10, 7:21). Par exemple, Dieu peut vous utiliser, par le biais de l'Esprit de prophétie (Apocalypse 19:10), pour juger les gens, révélant ainsi les choses cachées et les incitant à se repentir (1 Corinthiens 14:24-25); mais ce genre de jugement ne vient pas de vous, car la prophétie vient du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21). Et sur le plan spirituel, Dieu peut vous utiliser pour juger les entités spirituelles, tout comme Il a utilisé Moïse pour juger les dieux d'Égypte (Exode 12:12); mais encore une fois, c'est quelque chose qu'Il doit vous amener à faire, sinon les conséquences peuvent être désastreuses. Les personnes qui jugent uniquement sur la base de l'instinct ou de la logique ont souvent les yeux plus gros que le ventre, surtout lorsqu'elles portent des jugements sur des entités spirituelles, alors que Dieu ne les a pas envoyées (Actes 19:13-16, **2 Pierre 2:10-12**, Jude 1:8-10). Il ne vous appartient donc pas de porter un jugement sur une personne, un lieu, ou même des entités spirituelles. Nous ne sommes pas des agents libres de juger à notre guise. Notre responsabilité est de discerner le verdict de Dieu par le Saint-Esprit et de le suivre. LA PERSPECTIVE MONDIALE CONTRE LA PERSPECTIVE DE DIEU À bien des égards, beaucoup de choses dans le monde sont à l'envers par rapport à la perspective de Dieu telle que révélée par les Écritures. C'est pour cette raison qu'on nous enseigne à ne pas nous fier uniquement à nos sens, mais à faire confiance à Dieu (Proverbes 3:5-7). Les définitions de notions telles que le mariage, la moralité, etc., par les cultures et les sociétés du monde entier ont été fluides et sujettes à changement de génération en génération ; mais Dieu ne change PAS ainsi (Nombres 23:19, 1 Samuel 15:29, Malachie 3:6, Jacques 1:17), ni Sa Parole, qui demeure éternellement (Ésaïe 40:8, 1 Pierre 1:23-25). Par conséquent, si nous suivons le cours de l'humanité, nous serons à un moment donné en conflit avec Dieu (1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). C’est pour cette raison que Dieu nous encourage à être attentifs aux pièges d’une perception erronée, et Il recentre notre attention sur Lui. Esaïe 5:20 [20] Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur et la douceur en amertume! S21 Esaïe 8:12-13 [12] «N'appelez PAS conspiration tout ce que ce peuple appelle conspiration! *N'ayez d'eux aucune crainte et ne soyez pas troublés! [13] C'est l'Eternel, le Maître de l'univers, QUE VOUS DEVEZ RESPECTER COMME SAINT, C'EST LUI QUE VOUS DEVEZ CRAINDRE et redouter. S21 LA CRAINTE DU SEIGNEUR ET DU JUGEMENT Naturellement, j'aurais profité de cette occasion pour aborder en profondeur la question de la « crainte de Dieu », mais cela aurait constitué une digression assez longue. Toutefois, un point très important mérite d'être souligné. Ésaïe 8:13 : ce qui précède montre clairement que nous devons « craindre le Seigneur ». Ce que je trouve remarquable, c'est que de toutes les dimensions du Saint-Esprit qui ont été données à Jésus-Christ, son « plaisir » résidait dans la « crainte du Seigneur » (Ésaïe 11:3). Et le passage poursuit immédiatement en expliquant comment Il exercerait son jugement (Ésaïe 11:4-5). Nous approfondirons ce point dans la section suivante. Quoi qu'il en soit, je crois que cela démontre un lien étroit entre le jugement et la crainte de Dieu. La crainte de l'Éternel n'est pas seulement la voie d'accès à la sagesse, mais c'est aussi le moyen par lequel on fuit le mal (Ps 111:10, Job 28:27-28, Proverbes 16:6, 14:16). La responsabilité première de celui qui juge est de discerner le bien du mal, puis de défendre le bien et de résister au mal. La crainte du Seigneur répond à ces deux exigences (*Psaume 34:10-23*, Proverbes 10:27, 14:26-27, 22:4, *Ésaïe 33:6 JND*). Et si vous vous demandez si « la crainte de l’Éternel » est un concept propre à l’Ancien Testament, prenez un moment pour étudier ce qui suit dans le Nouveau Testament, et notez également que la crainte de l’Éternel est très compatible avec l’amour de Dieu (Psaume 33:18 BDS, 103:10-13 BDS, 2 Corinthiens 5:11&14): Luc 12:4-5, Hébreux 10:26-31, 11:7, 1 Corinthiens 10:20-*22*, *Actes 9:31*, 1 Pierre 1:17 BDS, 2:17, Jude 1:22-23, Apocalypse 14:6-7… La crainte de l'Éternel n'est pas une mauvaise chose. Elle aide à maintenir une conscience de Dieu dans tout ce que l'on fait, sachant pertinemment que RIEN n'échappe à Son attention (Proverbes 24:11-12, Hébreux 4:12-13). Cette conscience est absolument nécessaire à quiconque exerce la fonction de juge, car elle lui rappelle qu'il sert au nom de Dieu et que la volonté de Dieu prime sur la sienne (**2 Chroniques 19:6-7**). C’est cette conscience que Jésus-Christ a embrassée durant son séjour sur terre. Il est venu accomplir la volonté de Celui Qui l’a envoyé, et c’est pourquoi Il a résolu de ne faire que ce Qui plaisait au Père (Jean 5:30). Nous sommes dans la même situation ici sur terre. Nous sommes au service de Jésus-Christ, qui nous a envoyés (Jean 20:21). Notre but n'est pas de plaire aux gens, ni à nous-mêmes, mais plutôt de plaire à Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:9, 15, 2 Timothée 2:3-4, *Galates 1:10*). Par conséquent, nos jugements ne doivent pas provenir de nous-mêmes, mais plutôt du Saint-Esprit, qui est le seul moyen efficace pour nous de plaire au Père et au Fils (Jean 16:13-14, *Romains 8:7-9*, [Matthieu 3:17, Galates 4:6, Jean 15:5]). JÉSUS-CHRIST JUGÉ PAR LE SAINT-ESPRIT Jésus-Christ était destiné à être Juge et à instaurer la justice et la droiture (***Ésaïe 42:1-4***, Jean 5:22). Néanmoins, puisqu'Il allait entrer dans notre structure pour devenir pleinement Homme (Phil 2:7-8, Hébreux 2:14, *17*), Il ne pouvait pas se fier aux sens humains pour s'acquitter de ses responsabilités judiciaires. C'est pour cette raison qu'il a été pleinement doté du Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17, Jean 3:34); et tout ce qu'il faisait lui était transmis par le Père à travers le Saint-Esprit ([Jean 8:28-29, 7:16-17], *6:63*). Le livre gratuit « Premiers Pas Dans Le Christianisme », ainsi que d'autres articles (liens à la fin), abordent en détail le fait que Jésus-Christ, durant son séjour sur terre, était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. J'en parlerai brièvement ici, mais je vous invite à consulter ces ressources pour approfondir le sujet. Jésus-Christ a volontairement mis de côté les privilèges et la gloire de Son statut divin afin d’entrer pleinement dans le monde en tant qu’Homme (Phil 2:7-8, Jean 17:4-5). Et Il devait être pleinement Homme, sinon il lui aurait été impossible d'être tenté. Cela l'aurait empêché d'acquérir l'expérience nécessaire pour intercéder adéquatement en notre faveur lorsque nous sommes tentés (Jacques 1:13, **Hébreux 4:15, 2:18**). Il était donc pleinement homme, mais en même temps, il fut baptisé du Saint-Esprit, qui demeurait pleinement divin (2 Corinthiens 3:17, Jean 4:24 BDS, Phil 3:3 — prouvant ainsi que le Saint-Esprit est un avec Dieu ; et montrant aussi que c’est par l’Esprit que nous pouvons servir Dieu (Actes 17:24-25, Romains 8:7-8); c’est pourquoi, de la même manière, Jésus-Christ a rendu service à Dieu par le Saint-Esprit et non par la chair – **Hébreux 9:14, 10:29**). Je vais devoir m'arrêter là et vous renvoyer à ces autres documents afin de ne pas nous écarter du sujet. L'idée principale est que Jésus-Christ ne s'est pas appuyé sur ses facultés humaines pour accomplir ses missions sur terre, mais sur le Saint-Esprit (Jean 8:15-16, 1 Jean 3:24 — pour montrer que le Père était avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit). Et en tant que chrétiens, ce qui signifie littéralement « disciples du Christ », nous devons suivre son exemple (Matthieu 16:24, Jean 13:15, 1 Corinthiens 11:1). L'exemple qu'il nous a donné en matière de jugement est qu'il faut d'abord être rempli du Saint-Esprit. Et ensuite, lorsqu'on juge, il ne faut pas se fier uniquement à ses sens physiques. Je crois que le passage ci-dessous illustre cela (lire aussi Ésaïe 42:1-4). Esaïe 11:1-5 [1] Puis un rameau poussera de la souche d'Isaï, un rejeton de ses racines portera du fruit. [2] L'ESPRIT DE L'ETERNEL REPOSERA SUR LUI: Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de puissance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel. [3] Il prendra PLAISIR dans LA CRAINTE DE L'ETERNEL. IL NE JUGERA PAS SUR L'APPARENCE, n'adressera pas de reproches sur la base d'un ouï-dire. [4] Au contraire, IL JUGERA LES FAIBLES AVEC JUSTICE et CORRIGERA les malheureux de la terre AVEC DROITURE. Il frappera la terre par sa parole comme par un coup de bâton, et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. [5] La justice sera comme une ceinture autour de sa taille, et la fidélité comme une ceinture sur ses hanches. S21 La prophétie ci-dessus montre tout d'abord que Jésus-Christ serait pleinement rempli du Saint-Esprit. Ensuite, il ne s'appuierait pas sur les sens humains pour juger. Il devrait en être de même pour nous. Nous avons besoin du Saint-Esprit pour pouvoir nous connecter au Divin et acquérir la perspective de Dieu (2 Pierre 1:3-4, Jean 3:5-6, 1 Corinthiens 2:11-12). Et ensuite, en soumission au Saint-Esprit (Romains 8:14, Galates 5:24-25), nous sommes alors capables de juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Pour être clair, « juger toutes choses » ne signifie pas que les croyants deviennent infaillibles ou omniscients et libres de faire ce qu'ils veulent sans conséquence (Galates 5:1, 13, 16-18). Mais c’est plutôt par le Saint-Esprit que le discernement spirituel devient possible. Et c’est ensuite par ce discernement que nous évaluons ou jugeons toute chose. La question n'est pas de savoir si les chrétiens jugent. La question est de savoir si nous jugeons selon l'Esprit de Dieu ou simplement selon la perception humaine. En d'autres termes, vous n'êtes pas libre de juger à votre guise ; tout jugement doit être effectué selon la révélation que donne le Saint-Esprit. NOUS DEVONS JUGER PAR L'ESPRIT SAINT C’est le point d’ancrage de cette étude. Nous ne sommes pas libres de juger comme bon nous semble. Au contraire, nous sommes appelés à appliquer les jugements de Dieu (Ps 149:6-9). Et cela n'est possible que grâce à la sagesse et aux intuitions que donne le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:10-12, [2 Chroniques 19:6-7, Deut 1:17]). Lorsque Moïse fut chargé de la tâche de juger tout Israël à lui seul (Exode 18:13-18, Nombres 11:10-14), Dieu a réglé le problème en déposant le Saint-Esprit sur les 70 anciens afin qu'ils puissent aider Moïse dans la tâche administrative d'Israël (Nombres 11:16-17, 24-29). Cela illustre le fait que Dieu n'a pas laissé l'administration de son système judiciaire aux sentiments humains, mais qu'il a plutôt envoyé son Esprit pour guider les juges sur ce qui était juste (Ps 143:10, Ésaïe 11:2, Proverbes 8:12-17). Ils n'étaient pas seuls lorsqu'ils rendaient leurs verdicts, car Dieu était avec eux ; et ils devaient détourner les gens du péché et leur enseigner les lois de Dieu (2 Chroniques 19:6-10). Cette illustration est encore plus frappante si l'on considère la vie et le ministère de Jésus-Christ. Il cherchait à plaire à Dieu seul (Jean 8:29, 15:10), et Dieu était avec lui tout au long du chemin (*Jean 8:16*). De même, notre but est de plaire à Dieu. Et dans notre service envers lui, en proclamant les décrets de son Royaume (c’est-à-dire l’Évangile), il est avec nous en tout temps (*Matthieu 10:19-20*, 2 Timothée 4:16-18, [Actes 6:8-10, 7:55-60], Hébreux 13:5-6). POURQUOI LE DISCERNEMENT REQUIERT LE SAINT-ESPRIT Notre combat sur terre ne se limite pas aux forces naturelles perceptibles par nos sens ; nous sommes en lutte contre des forces spirituelles (veuillez lire Éphésiens 6:11-13, Apocalypse 12:17, 2 Corinthiens 10:3-5, 2 Timothée 4:7). C’est pourquoi notre discernement ne peut se limiter au naturel ; nous devons être capables de juger ou de distinguer entre les bonnes et les mauvaises forces spirituelles, et leurs influences (1 Corinthiens 12:4, 10, 1 Jean 4:1-3, 1 Thessaloniciens 5:19-22). Notre perception naturelle du bien et du mal peut être très trompeuse si nous essayons de la juxtaposer aux réalités spirituelles. Car même le diable se fait passer pour « bon », et ses agents font de même (2 Corinthiens 11:13-15). Ils peuvent dire et faire les « bonnes » choses en apparence, mais au fond d'eux, l'esprit qui les anime est mauvais (Actes 16:16-18, [Matthieu 23:2-7, 25-*28*, Jean 8:39-47]). Que se passe-t-il alors lorsqu'une chose paraît juste extérieurement, mais que l'esprit qui la sous-tend est corrompu ? Si vous vous laissez guider par la vue et que vous jugez sur les apparences, vous serez susceptible d'être trompé (2 Corinthiens 5:7, Matthieu 24:23-25, 1 Timothée 4:1-2, 6-9). C’est pourquoi vous devez porter votre jugement selon la perspective divine, guidée par le Saint-Esprit. Cela ne s'applique pas seulement au discernement et au jugement des choses relatives au monde spirituel invisible, cela s'applique à tout. LES ÊTRES HUMAINS PEUVENT ÊTRE TRÈS TROMPEUX Jérémie 17:9-10 [9] LE CŒUR EST TROMPEUR par-dessus tout, et désespérément malin; QUI LE CONNAÎTRA? [10] MOI, L'ÉTERNEL, JE SONDE LE CŒUR, ET J'ÉPROUVE LES REINS; et cela pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses actions. OST Les êtres humains sont très complexes. Même les prophètes de Dieu avaient du mal à cerner les gens sur leur apparence (*1 Sam 16:6-7*, 2 Rois 4:27); ils avaient toujours besoin que Dieu intervienne et leur fournisse une vision d'ensemble (*Jérémie 12:6*, [11:18-23, 1:1, Marc 6:4], 9:4-6, Ézéchiel 33:30-32, Proverbes 26:22-28, Ps 28:3, 12:2-3). Si vous vous fiez uniquement aux apparences, vous constaterez rapidement combien il est difficile de discerner et de juger les gens (Proverbes 18:17, [2 Samuel 16:1-4, 19:18, 25-31]). C’est pourquoi Salomon pria pour la sagesse ; c’était avant tout pour pouvoir rendre la justice (1 Rois 3:5-12, 28). LE PROBLÈME DU DISCERNEMENT DE L'ÉGLISE Un problème important au sein de l'Église est le manque de discernement pratique et l'adoption du politiquement correct comme principe directeur (2 Timothée 4:3-5). L'Église n'a jamais été fondée pour le politiquement correct, mais pour défendre la Vérité. Le problème est que beaucoup de chrétiens ne comprennent pas que la gestion de la Vérité exige du discernement, sans quoi on risque d'en abuser (Matthieu 4:3-7). Par exemple, les chrétiens comprennent parfaitement la nécessité de faire preuve d'amour et de grâce, et d'espérer que les pécheurs se repentiront en conséquence (Romains 2:1-4 LSG, *1 Timothée 1:12-16*). Mais l’un des dangers dans l’Église moderne est une approche de la grâce qui évite de confronter le péché par crainte de paraître dépourvu d’amour ou intolérant (Ésaïe 26:9-10, Jude 1:4). Cette bien-pensance ignore le fait que Dieu va juger le péché et qu'il avertit les gens afin qu'ils n'aient pas à subir sa colère et son jugement s'ils se repentent (veuillez lire **Éphésiens 5:5-7**, **Proverbes 28:13**, Jean 3:16-18, *36*, Romains 5:8-10). Et à l'autre extrême, on trouve des chrétiens excessivement critiques et condamnateurs, sans aucune manifestation d'empathie, de miséricorde et de grâce (Jacques 2:12-13, Matthieu 9:11-13, 12:7, Jean 8:3-9). La vérité, cependant, est qu'il y a un temps pour tout et un équilibre à tout (Ecclésiaste 3:1-8). Et nous devons discerner par le Saint-Esprit ce qui est approprié dans chaque situation donnée. Nous ne pouvons pas simplement supposer que nous devons tout accueillir et tout accepter, parce que c'est « gentil » ou politiquement correct (1 Corinthiens 5:1-3). Et nous ne pouvons pas non plus adopter une attitude fermée et critique par peur, ou pour protéger le statu quo familier et confortable ([2 Corinthiens 2:5-8, 7:9-10 LSG], Actes 9:26-27). D'un côté, nous risquons de favoriser ce que nous sommes appelés à rejeter. De l'autre, nous risquons de rejeter ce qui était destiné au bien, ou de rejeter ceux que Jésus-Christ est en train de réformer (Actes 9:10-16, [{13:5, 13, 15:36-39}, {2 Timothée 4:11, Col 4:10}]). Ainsi, en toutes choses, nous avons besoin du discernement du Saint-Esprit pour juger correctement, car en fin de compte, Dieu connaît ceux qui lui appartiennent (2 Timothée 2:19). Jésus-Christ était aimant, accueillant et miséricordieux envers les pécheurs (Matthieu 9:10-13, 11:19, Luc 4:22, 7:37-*48*, 19:5-10). Mais il a également dénoncé l'hypocrisie (Matthieu 23:13, 27-28, 33); et Il encourageait les pécheurs à abandonner le péché (***Jean 5:14, 8:11***). Il était équilibré en tout, nous devons l'être aussi. La vérité sans amour devient cruelle. Et l'amour sans discernement devient compromis. LE BIEN ET LE MAL NE SONT PAS TOUJOURS NOIRS ET BLANCS. Il s'agit d'un sujet complexe que je ne pourrai pas aborder pleinement ici. Mais j'espère que cela constituera une base suffisante pour faciliter un changement de paradigme nécessaire. Ceci afin d'illustrer et de renforcer le fait que la perception humaine n'est pas toujours fiable (Proverbes 3:5, 16:1-5, 12:15). En moyenne, si plusieurs personnes évaluent ou examinent une situation en se basant sur des faits observables, elles peuvent parvenir au même consensus. Cependant, un consensus majoritaire n'implique pas automatiquement que ce jugement soit valable dans toutes les situations. Il faut comprendre que le système juridique humain repose fortement sur la « jurisprudence ». Autrement dit, les jugements rendus dans des affaires antérieures servent de modèle pour juger des affaires similaires à l'avenir. Ce que je veux dire, c'est que ce principe directeur qui façonne de nombreux systèmes judiciaires ne serait pas valable dans le contexte biblique. Par exemple, si vous demandez aux gens si la « tristesse » ou la « peur » sont bonnes ou mauvaises, l'opinion générale sera probablement de les considérer comme mauvaises. Et si vous demandez si « l'amour » est bon ou mauvais, la majorité penchera sans doute pour le bien. Ce consensus est ensuite appliqué aux décisions futures. C'est ainsi que les sentiments humains façonnent le jugement. Par exemple, si la « tristesse » et la « peur » sont considérées comme mauvaises, le jugement naturel serait donc d'éviter absolument ces choses, ou tout ce qui pourrait les provoquer ou les produire. Ainsi, pour éviter d'affronter la source de leur chagrin, certains peuvent chercher à se réconforter par des divertissements, des substances ou diverses formes d'évasion, au lieu d'affronter et de traverser leur peine avec lucidité, sans s'y attarder (1 Thessaloniciens 4:13-18). Et pour éviter la peur, ils peuvent se persuader d'être intrépides et inflexibles, engendrant ainsi une bravade dénuée de sagesse, qui n'est que pure fierté (Proverbes 16:32). Cependant, d'un point de vue biblique, certaines dimensions de ces mêmes choses, à savoir la « tristesse » et la « peur », sont considérées comme bénéfiques. Par exemple, la tristesse selon Dieu conduit au repentir (2 Corinthiens 7:9-11 LSG); et il existe une sagesse qui s'acquiert le plus efficacement dans la sobriété du deuil (**Ecclésiaste 7:2-5**, Lamentations 3:26-33 LSG – **v31-33 LSG**). Concernant la « peur », nous avons déjà évoqué les bienfaits de la crainte de Dieu. Mais il est également important de noter que, pour notre survie, Dieu a placé en nous la réaction naturelle de lutte ou de fuite déclenchée par la peur, qui nous procure une forte poussée d'adrénaline pour nous aider dans les situations dangereuses. Ainsi, si vous jugez uniquement d'après les apparences ou les sentiments, votre jugement naturel serait d'éviter à tout prix la « tristesse » et la « peur ». Mais si vous avez du discernement spirituel, vous serez ouvert aux effets réformateurs du chagrin et de la tristesse que Dieu permet, et aux effets salvateurs de la bonne peur (**Hébreux 11:7, Proverbes 19:23**). Se pourrait-il que certaines choses que nous évitons instinctivement soient précisément celles dont Dieu se sert pour nous transformer ? Voilà une question qui mérite réflexion. Et ce proverbe me vient à l’esprit : « Ce qui ne te tue pas te rend plus fort. » Dans tous les cas, l'équilibre et le discernement sont essentiels. Il ne serait pas judicieux d'aborder chaque situation avec un a priori. Par exemple, il ne faudrait pas supposer que tout ce qui nous paraît agréable vient de Dieu, et le reste du diable. La plupart des choses ont deux faces, et nous devons veiller à discerner chaque face et l'Esprit qui la motive (veuillez lire – Matthieu 16:15-17, 23). Par exemple, sans une bonne dose de peur, c'est-à-dire en parlant de quelqu'un qui est totalement intrépide, cette personne s'exposera fièrement à des problèmes évitables ([Proverbes 22:3-5 LSG, Jean 8:59 LSG], Proverbes 14:15-16). Mais en même temps, être timide et submergé par la peur n'est pas bon non plus (Hébreux 10:38-39, Apocalypse 21:7-8). Cependant, en marchant selon le discernement du Saint-Esprit, vous pouvez obtenir l'équilibre (*2 Timothée 1:7 JND*, *Actes 4:29-31*, Matthieu 14:27). De plus, le sentiment général est que « l'amour » est toujours une bonne chose. La sagesse apparemment incontestable que certains proposent est « fais ce que tu aimes » ou « suis ton cœur ». Cela érige la passion en guide et moteur de la vie. « L’amour », ou plutôt la passion, est généralement une force puissante capable de pousser les gens à accomplir des exploits incroyables. Néanmoins, on ne peut faire confiance ni à votre cœur ni à votre esprit, qui alimentent vos passions (Jérémie 17:9 OST, Proverbes 28:26, 21:2, Galates 6:3). Par conséquent, le fait que l'amour ou la passion soit impliqué ne justifie rien automatiquement. L’Esprit Saint doit être notre guide, et non nos sentiments, aussi « agréables » soient-ils. Se laisser guider par « l’amour » ou la passion peut facilement nous égarer, si le Saint-Esprit et la Parole de Dieu ne sont pas là pour nous guider (Jérémie 13:10 NBS). C’est pourquoi la maîtrise de soi est un fruit de l’Esprit Saint (**Galates 5:22-23, 1 Thessaloniciens 4:3-8**). Sans la régulation du Saint-Esprit, le pouvoir de « l’amour » et de la passion détruira un individu ou causera des souffrances inutiles. Par exemple, Ammon nourrissait un amour interdit pour sa demi-sœur Tamar. Il était fou amoureux et son meilleur ami lui conseilla en substance de suivre son cœur, c'est-à-dire sa passion. Autrement dit, de nourrir sa passion et de satisfaire ses désirs par tous les moyens. Cela a conduit à la tragédie du viol de sa sœur ; et immédiatement après, son amour et sa passion se sont transformés en une haine extrême (2 Samuel 13:1-20). Et par la suite, Absalom le tua par vengeance (2 Samuel 13:22, 28-32). La façon dont son amour s'est transformé en haine montre à quel point le cœur peut être trompeur ou instable. De plus, Salomon aimait tellement ses femmes qu'il s'est détourné de Dieu pour adorer des idoles (1 Rois 11:1-6). Voici un autre exemple de l'amour qui égare quelqu'un. Que se passe-t-il lorsque la passion s'oppose à la sagesse, à la vérité ou à l'obéissance à Dieu ? Quel chemin devons-nous emprunter ? Ainsi, celui qui adhère à l'idée que l'amour ou la passion est toujours une bonne chose risque de justifier toutes sortes de choses au nom de l'amour, ou de prendre des décisions insensées sous son influence. Mais le discernement du Saint-Esprit peut vous préserver de ce piège redoutable. L'amour n'est pas quelque chose avec lequel il faut jouer (Cantique des Cantiques 2:7, 3:5, 8:4). C'est puissant, et cela a le potentiel d'être incroyablement bon ou extrêmement blessant (Cantique des Cantiques 8:6-7). Il est donc important que nous canalisions correctement nos passions et nos affections (1 Jean 2:15-17, Matthieu 10:37, 6:24, 1 Timothée 6:10, 17-19). En résumé, notre façon de penser n'est pas celle de Dieu (Ésaïe 55:8-9). Par conséquent, si nous nous fions à notre paradigme, il y a de fortes chances que nous soyons en désaccord avec Dieu (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4, 7-8). Nous ne pouvons donc pas juger uniquement en fonction de la perception de la société ou des sentiments humains. Nous devons soumettre notre jugement au Saint-Esprit. EN RÉSUMÉ: • Le jugement en lui-même n’est pas interdit dans l’Écriture ; • C’est le jugement injuste et charnel qui est condamné ; • La perception humaine est souvent peu fiable ; • Le discernement spirituel requiert le Saint-Esprit ; • Les chrétiens sont appelés à juger avec justesse, et non superficiellement ; • La vérité et l’amour doivent œuvrer de concert ; • Et en fin de compte, tout jugement appartient à Dieu. En résumé, le chrétien n'est pas appelé à renoncer au jugement, mais à renoncer au jugement charnel et à se soumettre au discernement du Saint-Esprit. EXHORTATION FINALE L'Église s'est vu confier un mandat sacerdotal (1 Pierre 2:4-5, 9, Apocalypse 5:10), et cela inclut la responsabilité de discerner le bien du mal et de porter les jugements appropriés (Ézéchiel 44:23-24 BDS). C’est cette responsabilité qui a le potentiel de transformer le monde pour le mieux (Matthieu 5:14-16). Cependant, si nous ne parvenons pas à assumer cette responsabilité, la situation du monde se détériorera ; et la responsabilité de nos souffrances et de celles du monde nous incombera (Matthieu 5:13, Proverbes 25:26 JND, Romains 8:19, *Jérémie 29:7*). De plus, l'autorité et le pouvoir que nous détenons ne nous permettent pas de faire tout ce qui nous plaît. Même si nous faisions ce qui semble « juste », nous ne trouverions aucune justification si nous n'accomplissons pas la volonté de Dieu (Matthieu 7:21-23). Notre service est pour Son plaisir, et non une démonstration pour nous donner l'impression d'être pieux ou de nous sentir bien dans notre peau (1 Corinthiens 13:1-3, Col 2:23), ou faire en sorte que les gens nous perçoivent sous un certain jour (Matthieu 6:1-6, 23:5-7, 2 Corinthiens 12:6, *Romains 12:3*). Mais si nous marchons dans l'amour et dans le Saint-Esprit (Galates 5:22-25), alors nous pouvons effectivement juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Et les décrets et les déclarations qui sortent de notre bouche ne tomberaient pas à terre, mais s'accompliraient (1 Samuel 3:19, *Ésaïe 44:26*, Job 22:27-28), car nous avons proclamé les verdicts mêmes de Dieu tels que révélés par le Saint-Esprit (1 Pierre 4:11 BDS). Les anges ne sont pas directement redevables envers nous (Josué 5:13-15), ils obéissent aux commandements de Dieu (Ps 103:20-21). Il se trouve que Dieu les a envoyés pour nous servir (Hébreux 1:7, 14); néanmoins, ils opèrent en définitive sous l'autorité de Dieu plutôt que sous un commandement humain indépendant. Et Dieu n'est pas tenu d'accomplir tout ce que nous décrétons, ni de réaliser tout ce que nous imaginons (Ézéchiel 13:2-3, *6*, 22:28, [*Jérémie 23:20-22*, 25-28, 31-32, 36], Jérémie 29:8-9). Il n'est tenu que de tenir sa parole (Jérémie 1:12, Ésaïe 40:8, Matthieu 5:18, *Marc 16:20*). Il faut donc le dire et le comprendre parfaitement : *** Notre autorité est dérivée, non autonome. *** (Jean 14:12-14, 16-19 — tout ce que nous sommes, nous le devons à Jésus-Christ et au Saint-Esprit). Ainsi, plus tôt vous discernerez ce que Dieu dit et recevrez la révélation de sa volonté par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:11-12, Col 1:9 BDS), alors vous pourrez plus tôt goûter aux joies de prier avec autorité et de faire des déclarations qui se réalisent (1 Jean 5:14-15). Ce que nous prions et déclarons est exécuté en notre faveur, car nous sommes une extension de la volonté céleste de Dieu et de ses jugements manifestés sur terre (Matthieu 6:9-10, [Veuillez lire – Matthieu 18:18, 16:19]). Je le répète, nous ne devons pas agir de manière autonome sur terre. Au contraire, en tant qu'ambassadeurs du Christ, nous devons nous harmoniser avec le Royaume des Cieux et proclamer ses jugements. Notez que les mots « prière » et « pétition » sont tous deux des termes juridiques qui sont encore utilisés devant nos tribunaux. Il se trouve que nous avons accès aux tribunaux célestes, où : Dieu siège comme Juge ; Jésus-Christ comme notre Médiateur et Intercesseur (1 Timothée 2:5, Hébreux 7:24-25); et le Saint-Esprit nous sert d'autre Avocat (Jean 14:16-17, Romains 8:26-27); tandis que Satan est l'avocat de la partie adverse qui porte des accusations contre nous (Apocalypse 12:9-10). La prière n'est donc pas simplement un discours religieux. Il s'agit d'une participation au Royaume et aux jugements de Dieu. Lorsque Dieu prononce des jugements au Tribunal céleste, nous sommes ses ambassadeurs et ses agents ici sur terre pour ensuite proclamer et faire respecter sa volonté (Matthieu 6:9-10, 2 Corinthiens 5:20, *Ps 149:4-9*). Ces déclarations que nous faisons sur terre sont les verdicts de Dieu, et donnent donc aux anges l'occasion d'agir en fonction de nos déclarations (Ps 149:5-9, 103:20-21). Cela fait partie de la manière dont nous exerçons notre rôle de prêtres et de juges, qui sommes des agents, ou des instruments du jugement de Dieu. C'est ainsi que le Royaume des Cieux se manifeste sur la terre, c'est-à-dire lorsque la volonté de Dieu est faite (**Luc 17:20-21, 11:20**). Mais n'oubliez pas ces deux leçons essentielles tirées de la série : • Comme nous l'avons appris dans la première partie, « Ne jugez point », tout agent ou instrument de jugement doit être trouvé juste, sinon il sera jugé. Assurez-vous donc d'être en règle avec Dieu, tout comme Jésus-Christ (Jean 15:9-10, 1 Jean 3:3); • Et comme nous l'avons vu dans cette étude, il ne faut pas juger sur les apparences (Jean 7:24 NBS), mais plutôt, vous devez juger toutes choses selon la direction du Saint-Esprit. Une fois encore, je prie pour que vous vous éleviez à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu que vous soyez (Éphésiens 2:10); et je prie pour que vous ne vous laissiez pas emporter par les événements qui se déroulent sur terre, limités par l'image décourageante que présente le monde naturel (Luc 8:14, 21:25-26); mais vous recevez plutôt une perspicacité divine et des encouragements pour aller de l'avant et maintenir un paradigme spirituel et céleste (Luc 21:27-28, 2 Corinthiens 4:17-18, Col 3:1-4). Là où les gens voient la sécheresse, que Dieu révèle une fécondité luxuriante (Genèse 26:1-6, 12-13, 21:15-19): là où les gens perçoivent les ténèbres, que Dieu fasse briller sa lumière à travers vous (Jean 12:35-36, *2 Corinthiens 4:3-6*). Et là où règne le désespoir, que Dieu vous redonne espoir et vigueur, et qu'ils ne vous fassent jamais défaut (*Romains 15:13*, Hébreux 6:18-20). Soyez bénis pour votre décision de vous soumettre aux bons projets de Dieu pour votre vie. Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS_SELON_L-APPARENCE/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE_BY_MERE_APPEARANCES/ Article précédent : « Ne Jugez Pas » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ Livres PDF gratuits 📚 : {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci.} « Premiers Pas Dans Le Christianisme » 📖 : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity « Les fêtes bibliques de Dieu » 📖 : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés ou reliés 📒📕 : "Premiers Pas Dans Le Christianisme" : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N "Les fêtes bibliques de Dieu" : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite à la parution du livre « Les fêtes bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ Autres articles recommandés : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/THE_ROLE_OF_WOMEN/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #ÉtudeBiblique #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #NeJugezPasSelonLApparence #JugementJuste #DiscernementSpirituel #VeriteBiblique #ParoleDeDieu #FoiChretienne #VieChretienne #VieSpirituelle #JesusChrist #Bible #Evangile #VersetBiblique #Christianisme #MessageChretien #SagesseBiblique #MarcheAvecDieu

NE JUGEZ PAS - UNE EXPLICATION SUR MATTHIEU 7v1 (Voir les commentaires pour le fichier .docx, où chaque citation comporte un lien hypertexte permettant d’ouvrir l’application Bible pour une étude fluide) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] « Ne jugez pas » est peut-être l'une des déclarations les plus citées — et les plus mal comprises — du christianisme moderne. De nombreux chrétiens citent Matthieu 7:1 pour éviter tout jugement. Mais est-ce vraiment ce qu'enseignait Jésus ? Et si Jésus n'avait jamais voulu dire « Ne jugez pas » au sens où la plupart des gens l'entendent aujourd'hui ? Le problème n'a jamais été le jugement en lui-même, mais le fait de juger en étant spirituellement aveugle. Refuser de juger le mal n'engendre pas l'amour, mais l'aveuglement. Je vous encourage à lire cet article en entier avant de réagir. Je crois que plus vous approfondirez les passages bibliques abordés ici, plus le sens des paroles de Jésus vous apparaîtra clair. Matthieu 7:1-2 [1] NE JUGEZ PAS afin de NE PAS ÊTRE JUGÉS, [2] car on vous jugera de la même manière que vous aurez jugé et on utilisera pour vous la mesure dont vous vous serez servis. S21 Je pense que la première raison pour laquelle on applique l'idée absolue de « Ne jugez pas » à tout tient à la seconde partie du verset, qui parle du jugement auquel on est soumis lorsqu'on juge. Comme tout le monde, personne ne souhaite être jugé. Leur interprétation est donc que, pour ne pas être jugé, il faut s'abstenir de juger. Cependant, nous devons déterminer honnêtement si telle était l'intention de Jésus derrière ce commandement. Car le fait est que, que nous nous abstenions ou non de juger, chacune de nos actions ou inactions sera jugée par les hommes (2 Corinthiens 8:20-21, Romains 12:17, 1 Timothée 3:6-7), et de même Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:10). Je le répète donc, vous serez inévitablement jugé, d'où l'inutilité de craindre d'être jugé (1 Corinthiens 4:3, **1 Jean 4:16-18 LSG**). Cela signifie que la peur d'être jugé ne justifie PAS de s'abstenir de juger. Votre priorité devrait toutefois être d'utiliser, dans le jugement, une norme juste et biblique, et de vivre selon cette norme, afin de ne ressentir aucune crainte lorsqu'elle est appliquée à vous, que ce soit par Dieu ou par les hommes (Matthieu 7:2, **12**). Ainsi, d'un point de vue biblique, l'affirmation « Ne jugez point » n'absout ni ne libère personne du jugement, qu'il soit humain ou divin. Dès lors, il nous faut chercher à comprendre le sens et l'intention véritables des paroles de Jésus-Christ dans le passage cité plus haut. Heureusement, grâce aux versets suivants, en lien avec le reste des Écritures, nous pouvons discerner ce que Jésus-Christ enseignait réellement. Lisez attentivement le passage suivant, et je vous expliquerai ce que je veux dire : Matthieu 7:3-5 [3] Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère et ne remarques-tu pas la poutre qui est DANS TON ŒIL? [4] Ou comment peux-tu dire à ton frère: ‘Laisse-moi enlever la paille de ton œil’, alors que toi, TU AS une poutre dans le tien? [5] Hypocrite, ENLÈVE D'ABORD LA POUTRE DE TON ŒIL, et alors tu VERRAS CLAIR pour RETIRER la paille de l'œil de ton frère. S21 Or, d'après le passage ci-dessus, les versets 1 et 2, cités précédemment, sont parfaitement cohérents, et nous pouvons discerner à qui Jésus-Christ demandait de ne pas juger autrui. En effet, une personne qui n'est pas en règle avec la justice ne saurait juger une autre personne apparemment coupable. Mais Jésus-Christ ne s'est pas arrêté là ; il a invité chacun à se purifier de sa propre culpabilité, afin de pouvoir ensuite aider son frère qui porte une « paille » de culpabilité (verset 5). Ainsi, Jésus-Christ ne disait pas simplement « Ne jugez pas » pour dédouaner les gens de toute responsabilité en matière de jugement, mais il montrait plutôt que pour être un instrument ou un agent de jugement EN TOUTE SÉCURITÉ, il faut D'ABORD être juste, sinon on s'expose soi-même au jugement. J'expliquerai bientôt ce que j'entends par « EN TOUTE SÉCURITÉ ». Il ressort clairement de l'illustration ci-dessus, utilisée par Jésus-Christ pour expliquer sa déclaration initiale aux versets 1 et 2, que les deux hommes sont représentés avec un objet étranger obstruant leur vue ou les aveuglant, ce qui constitue une démonstration du péché (Jean 9:39-41). Le premier homme juge manifestement l'autre, et son verdict est juste : l'autre homme a un problème, une « paille » dans l'œil. Jésus-Christ n'a pas contesté le jugement ni le verdict de cet homme. Ce que Jésus-Christ a montré, c'est que celui qui juge doit D'ABORD s'occuper de ses propres défauts avant de pouvoir s'occuper de ceux d'autrui (Luc 6:39). L'intention de Jésus n'était pas que les deux hommes restent aveugles, mais qu'ils recouvrent tous deux la vue et la plénitude de la lumière (Luc 11:34-36, Apocalypse 3:17-19). Mais si nous interprétons le « Ne jugez pas » comme un refus absolu de reconnaître les « pailles » qui causent l’aveuglement, et que nous choisissons de laisser les gens dans l’obscurité simplement parce que nous craignons d’être nous-mêmes jugés à cause des péchés de notre propre vie, alors il devient clair qu’une telle interprétation ne correspond pas à l’intention de Jésus. Tôt ou tard, la « poutre » dans ton œil te fera du mal, et la « paille » dans l’œil de ton frère — que tu aurais peut-être pu l’aider à enlever — lui fera aussi du mal. Refuser de juger avec justice ne t’épargnera donc pas le jugement, car de toute façon, ta « poutre » doit être enlevée ; et tu es également responsable de ton frère que tu vois tomber dans le péché, ou qui est sur le point d’y tomber (Ézéchiel 3:17-21 LSG, Proverbes 24:11-12, Lévitique 19:15-18, Jacques 5:19-20, 1 Pierre 4:8). Vous ne pouvez pas être comme Caïn qui s'est abstenu d'être le « gardien de son frère » (Genèse 4:9). Même envers votre ennemi, vous avez la responsabilité de lui témoigner de la bienveillance ou de vous préoccuper de ce qui le concerne (Exode 23:4-5, Matthieu 5:43-48, Romains 12:20); alors à combien plus forte raison es-tu responsable de ton frère lorsque tu vois la « paille » dans son œil ? L'ignorer en prétendant ne pas juger, pour ne pas être jugé, n'est PAS conforme aux enseignements du Christ ni à l'expression de l'amour (Apocalypse 3:19). L’apôtre Paul a également enseigné que si vous voyez un frère tomber dans le péché, vous qui êtes spirituels et affermis, devez l’aider à s’en relever ; et ce faisant, vous accomplirez « la loi de Jésus-Christ » (v. 1 et 2 👇), ce qui, je crois, faisait référence au passage que nous examinons (Matthieu 7:1-5). Il a toutefois dit qu'il fallait être vigilant lorsqu'on s'efforce de sortir les autres du péché, car sinon, on risquerait de tomber soi-même dans ce péché. Je crois que cela fait écho à ceux qui ont encore une « poutre » dans leur œil, tout en essayant d'enlever la « paille » dans l'œil de leur frère. Les versets suivants précisent ensuite que chacun devrait s'examiner et se juger honnêtement (2 Corinthiens 13:5), et assumer la responsabilité de ses propres fardeaux. Je crois que cela rejoint également l'enseignement de Jésus selon lequel il faut d'abord enlever la « poutre » qui est dans son œil, avant toute autre chose. Galates 6:1-5 [1] Frères et sœurs, si un homme vient à être surpris en faute, VOUS QUI ÊTES SPIRITUELS, redressez-le dans un esprit de DOUCEUR. VEILLE SUR TOI-MÊME, de peur que TOI AUSSI, tu ne sois TENTÉ. [2] Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi LA LOI DE CHRIST. [3] Si quelqu'un pense être quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même. [4] Que chacun EXAMINE SES PROPRES ŒUVRES, et alors il aura de quoi être fier par rapport à lui seul, et non par comparaison avec un autre, [5] car chacun PORTERA SA PROPRE responsabilité. S21 Si vous n'êtes pas en règle, vous n'avez pas le droit de juger autrui, sinon vous serez jugé vous-même ou, plus probablement, vous tomberez dans son péché. Le péché est très contagieux (1 Corinthiens 15:33, 1 Timothée 5:22), tout comme la droiture est tout aussi contagieuse (Romains 5:18-19, Jérémie 15:19, *1 Timothée 4:12, 15-16*, 1 Pierre 3:1-2, *Proverbes 27:17*, 2 Corinthiens 9:2). Mais si vous êtes en règle et que la « poutre » qui était dans votre œil a été enlevée, alors vous pouvez intervenir pour enlever la « paille » que vous voyez dans l’œil de votre frère. Ainsi, l'intention de Jésus, à travers son illustration, est de traiter à la fois la « poutre » et la « paille » en chacun. Et pour cela, il faut d'abord avoir la pleine vue et la lumière, afin de pouvoir amener autrui à la lumière. Refuser d’éliminer sa « poutre » pour pouvoir aider son frère à se débarrasser de sa « paille » revient à embrasser les ténèbres. Et cela est manifestement très éloigné de l’intention de Jésus pour tous. Par conséquent, Matthieu 7:1 ne saurait être interprété comme signifiant que nous ne devrions pas juger, car cela reviendrait à laisser tout le monde dans l'obscurité, aussi bien celui qui a la « poutre » que l'autre avec une « paille ». Jean 3:19-21 [19] ET VOICI QUEL EST CE JUGEMENT: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont PRÉFÉRÉ les ténèbres à la lumière PARCE QUE leur manière d'agir était MAUVAISE. [20] En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient PAS à la lumière pour éviter que ses actes soient DÉVOILÉS. [21] MAIS CELUI QUI AGIT CONFORMÉMENT À LA VÉRITÉ vient à la lumière afin qu'il soit ÉVIDENT que ce qu'il a fait, IL L'A FAIT EN DIEU.» S21 Matthieu 5:14 [14] VOUS ÊTES LA LUMIÈRE DU MONDE. Une ville située sur une montagne ne peut PAS être cachée, S21 Ephésiens 5:8-14 [8] car si AUTREFOIS vous étiez ténèbres, MAINTENANT VOUS ÊTES LUMIÈRE DANS LE SEIGNEUR. CONDUISEZ-VOUS COMME DES ENFANTS DE LUMIÈRE! [9] Le fruit de l'Esprit consiste en effet dans TOUTE FORME DE BONTÉ, DE JUSTICE et DE VÉRITÉ. [10] DISCERNEZ CE QUI EST AGRÉABLE AU SEIGNEUR [11] et NE PARTICIPEZ PAS aux œuvres stériles des ténèbres, MAIS DÉMASQUEZ-LES PLUTÔT. [12] En effet, ce que ces hommes font EN SECRET, il est même honteux d'en parler; [13] mais tout ce qui est démasqué par la lumière apparaît clairement, car tout ce qui apparaît ainsi est lumière. [14] C'est pourquoi il est dit: «Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera.» S21 Par crainte du jugement, certains renoncent à leur vocation d'être une lumière pour le monde. Ils se tournent alors vers des passages des Écritures qu'ils isolent pour justifier leurs peurs et leurs désirs, au lieu de se conformer à la volonté de Dieu. Quel que soit l’obstacle dans nos vies, nous devrions être prêts à laisser le Seigneur l’enlever, afin que nous puissions être en mesure d’aider véritablement ceux qui sont enchaînés par les ténèbres (2 Corinthiens 4:2-6). En fin de compte, nous ne vivons pas pour notre propre plaisir, mais pour celui qui nous a sauvés, Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:14-15, 1 Corinthiens 6:19-20). Je le répète, vous serez inévitablement jugés, et plus encore par vos proches. Cela ne doit pas vous inquiéter. Tant que vous agissez selon la volonté de Dieu et que vous gardez une conscience pure, vous n'avez rien à craindre (1 Corinthiens 4:2-4). Certains contemporains de Jésus l'accusèrent d'être « possédé par un démon » (Jean 7:20, 8:48-52, 10:20, Luc 11:14-15); et même à un moment donné, les membres de la famille de Jésus ont jugé qu'il avait « perdu la raison » (Marc 3:21-22); mais cela ne l'a PAS arrêté ; au contraire, il a continué à faire la volonté de Dieu (Jean 4:34). De même, Paul fut persécuté et jugé comme étant « hors de lui » (2 Corinthiens 5:13, Actes 26:24); mais cela ne l'a pas arrêté non plus ; et heureusement, car ses œuvres sont aujourd'hui de puissants piliers de l'Église. Au fond, porter un jugement consiste simplement à discerner le bien du mal et à défendre le bien (*1 Rois 3:9-12, 28*). Ce qui est bon doit être reconnu et apprécié comme tel, et encouragé par une saine doctrine (1 Thessaloniciens 5:21, Tite 1:7-9, 2 Timothée 3:16-17, 1 Timothée 4:11-16); tandis que ce qui est mauvais doit être évité et combattu (1 Thessaloniciens 5:22, **Romains 12:9**, Jacques 4:7). On a souvent tendance à se concentrer sur ce dernier aspect, sans réaliser que les deux côtés de la médaille sont nécessaires pour porter un jugement. Je crois que c'est là que certains chrétiens interprètent mal l'avertissement de Jésus dans Matthieu 7:1-5. Le jugement n'est pas une mauvaise chose, contrairement à ce que beaucoup pensent. Il est indispensable pour faire face au chaos et assurer le bon déroulement des choses. Si l'on manque de discernement dans ses actions, tout s'effondrera rapidement. Et si l'on manque de discernement sincère, D'ABORD envers soi-même, puis envers les autres, notre aveuglement mutuel nous conduirait à la fosse (Luc 6:39). Il n’y a pas moyen d’y échapper : en tant que chrétiens, nous sommes appelés à être capables de discerner entre le bien et le mal et à agir en conséquence (2 Timothée 3:16-17). En termes simples, nous devons faire preuve de bon jugement dans absolument tout ce que nous faisons et dans chaque situation à laquelle nous sommes confrontés. Et il se trouve que nos actions et notre mode de vie susciteront soit chez les autres une conviction les poussant à se REPENTIR (1 Pierre 3:1-2, 1 Timothée 4:12, 15-16); de la même manière, cette même conviction suscitée par notre conduite juste peut aussi rendre certaines personnes vindicatives (Luc 6:22-23, 2 Timothée 3:12, *1 Pierre 4:3-5*, *2 Corinthiens 2:15-17*). Ainsi, en faisant ce qui est juste — c’est-à-dire en exerçant un jugement juste et en défendant la Vérité, c’est-à-dire Jésus-Christ (Jean 14:6) — vous serez jugé par les hommes (Jean 15:18-22) ; et leur jugement pourra vous considérer comme « juste » ou « dans l’erreur » selon LEUR propre perspective (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). Mais de la même manière, vous serez aussi jugé par Dieu ; et ce qui compte véritablement, c’est d’être JUSTE selon SA perspective. Et si tel est le cas, alors Il récompensera vos bonnes œuvres (**1 Timothée 5:24-25**, Hébreux 10:23-24, 35-36). Dans tous les cas, nous devons juger selon les justes critères de Dieu et défendre la vérité, car nos actions et nos omissions seront jugées par Dieu et par les hommes. Nous devons simplement veiller à être dans le vrai aux yeux de Dieu, et non pas seulement « dans le vrai » aux yeux des hommes (**Actes 4:19-20, 5:29**, 1 Thessaloniciens 2:4, 2 Corinthiens 10:18). Ainsi, Jésus-Christ souhaite que son peuple soit capable de juger avec sagesse dans CHAQUE situation et de choisir de faire le bien, c'est-à-dire le bien tel que défini par Dieu ([Ésaïe 5:20, Éphésiens 2:10], Tite 2:14, Jean 7:24, Matthieu 10:16). Et Il veut aussi que nous soyons des instruments pour propager Ses justes jugements, afin que les gens soient libérés de leurs « pailles ». Si vous avez déjà eu quelque chose dans l'œil, vous savez à quel point c'est extrêmement désagréable. Vous pouvez donc comprendre qu'en vérité, personne n'aime pleinement vivre dans le péché, car au fond de leur âme, ils ressentent une profonde souffrance qu'ils ne montrent peut-être pas, mais qui les accable. Jésus-Christ veut soulager cette souffrance. Et il veut vous utiliser à cette fin (Matthieu 11:28, *Romains 10:14-15, 17*); mais AVANT TOUT, Il a besoin que vous déposiez votre propre fardeau du péché, avant de pouvoir vous confier le sien, celui de réconcilier le monde avec Dieu et de libérer les hommes du péché (Matthieu 11:29-30, 2 Corinthiens 5:14-21). Que cela vous plaise ou non, en tant que chrétien, vous êtes un instrument du jugement et de la justice de Dieu, tant dans le domaine naturel que spirituel ([Romains 6:18, 2 Timothée 2:20-22], Éphésiens 6:10-12); Dans le monde naturel, vous êtes des instruments pour manifester la bonté de Dieu et susciter la conviction, afin que les hommes se repentent de leurs péchés (Matthieu 5:16, Jude 1:22-23); et sur le plan spirituel, vous êtes l'instrument que Dieu utilise pour juger et confronter les entités spirituelles (Éphésiens 6:12, Matthieu 18:18, Éphésiens 3:10-12). Mais pour être un juge efficace EN TOUTE SÉCURITÉ, il faut D'ABORD être reconnu irréprochable, sinon on s'expose au jugement. C'est pourquoi Jésus a dit qu'il ne faut pas juger, car on risquerait d'être jugé. Il nous mettait en garde contre les conséquences de juger sans avoir D'ABORD réglé nos propres péchés (Matthieu 7:1-5, *Jean 8:3-9*). Permettez-moi d'expliquer brièvement la notion de « EN TOUTE SÉCURITÉ », avant de revenir sur la question de la « rectitude » ou de la « justice ». Pour commencer, Dieu est Juste, il est donc à juste titre le Juge Parfait et l'Exécuteur de la Justice. Cependant, la majorité de l'humanité est intrinsèquement mue par le péché, c'est-à-dire injuste (Genèse 6:5, Romains 3:10, 23). Le problème que cela pose est que si Dieu utilise des êtres humains comme instruments de son jugement, il est contraint par la justice de les juger également de la même manière qu'ils ont été utilisés. En d'autres termes, quiconque juge, rend un verdict ou agit conformément à sa volonté sera jugé selon les mêmes critères qu'il a appliqués ([Ézéchiel 18:25, 29-32, *33:20*], [Nombres 14:1-4, 27-33], Joël 4:4-7, *Luc 19:22-23*, ***Romains 2:1***, ***Jacques 3:1-2***). Par exemple, les Israélites furent les instruments du jugement de Dieu contre les habitants de la Terre promise. Les Cananéens et les autres peuples de la Terre promise avaient péché gravement contre Dieu pendant plus de 400 ans (Genèse 15:13, 16, [18:20-21, 19:4-9] - Sodome et Gomorrhe étaient des exemples de la perversité des habitants de Canaan. Parmi leurs péchés figuraient l'idolâtrie, les sacrifices humains et les péchés sexuels, pour n'en citer que quelques-uns, Lévitique 18:21-25). Outre le fait que Dieu a fait alliance pour donner la terre à Abraham et à sa descendance (Genèse 15:18-21, 17:7-8), l'autre raison pour laquelle les précédents habitants furent évacués de la Terre Promise était leur péché. Dieu a clairement indiqué à plusieurs reprises aux Israélites que ce n'était pas grâce à leur propre justice qu'ils allaient obtenir la Terre, mais à cause des péchés des précédents habitants, et aussi en vertu de son Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob (Deut 9:4-6). Dieu leur a clairement dit que s'ils commettaient les mêmes péchés que les occupants précédents, ils subiraient eux-mêmes le même jugement, celui d'être expulsés du pays (Lévitique 18:28-30). Il s'avéra qu'Israël commettait les mêmes péchés et devint encore plus vil que les habitants précédents ; Dieu dut donc exécuter le MÊME jugement sur eux en les exilant du pays ([2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]). Selon la mesure divine, le royaume d'Israël se voyait attribuer 390 ans de péché, et le royaume de Juda 40 ans (Ézéchiel 4:4-6 LSG). Le problème est qu'Israël, qui avait jadis été l'instrument de jugement contre les Cananéens, était désormais soumis à ce même jugement pour être devenu injuste. Je le répète, l'agent ou l'instrument du jugement DOIT être juste, sans quoi il serait lui-même jugé. Le même scénario s'est reproduit avec l'Assyrie et Babylone, les deux royaumes que Dieu a utilisés comme instruments de son jugement contre Israël (2 Rois 17:5-7, [24:1-4, Habacuc 1:5-7, 2 Chroniques 36:15-17]). Ce sont toutes deux des nations injustes, c'est pourquoi elles sont tombées elles-mêmes sous le jugement ([Ésaïe 10:5-7, 12-13, 15, 37:21-23, 26-29], [Jérémie 51:24-25, Ésaïe 47:1, 3-6, 10-12]). Ainsi, la déclaration de Jésus dans Matthieu 7:1 Il essayait plus ou moins de nous éclairer sur ce schéma et sur la manière d'éviter la seconde partie, celle de tomber dans le jugement. Un autre exemple de ce schéma est la façon dont les amis de Job se sont dressés contre lui, tandis que Job les a avertis qu'en agissant ainsi, ils s'exposeraient eux-mêmes au jugement de Dieu (Job 13:7-10, 19:28-29 NFC). Au terme de toute cette saga, Dieu les a effectivement jugés, et son jugement était fondé sur la justice : contrairement à Job, les amis n'avaient pas dit "correctement" de lui (Job 42:7-8). Avant tout cela, Dieu avait déjà jugé Job comme étant plus juste que quiconque sur terre (Job 1:8). Pourtant, les amis de Job se sont érigés en juges à son sujet, alors même qu'ils étaient eux-mêmes moins justes aux yeux de Dieu. En ce sens, ils avaient une « poutre » dans leur propre œil tout en essayant d'enlever la « paille » de l'œil de Job (Matthieu 7:1-5). Cela ne signifie pas que Job était sans péché ou au-dessus de toute correction. Dieu lui-même l'a par la suite réprimandé pour avoir parlé au-delà de sa compréhension et pour s'être justifié lui-même plutôt que Dieu (Job 38:1-2, 40:1-5, 8, 42:1-6). Néanmoins, malgré les fautes de Job, ses amis n'avaient ni la légitimité morale ni la foi nécessaires pour le condamner ainsi. Ainsi, ceux-là mêmes qui l'avaient jugé subirent finalement le jugement de Dieu. Il est important d'en prendre note et d'être vigilant lorsqu'on se permet de juger qui que ce soit, pour quelque raison que ce soit. Assurez-vous d'être irréprochable et d'être prêt à affronter la justice. Tout comme pour Job, la situation était similaire pour les frères aînés de Moïse, Aaron et Mariam. Moïse n'était pas parfait, et cela devint évident lorsqu'il désobéit à Dieu et se vit par conséquent interdire l'entrée en Terre promise (Nombres 20:7-12). Cependant, en termes de droiture relative, Moïse surpassait ses frères et sœurs et tous les autres habitants de la Terre (Nombres 12:3, 6-7). Par conséquent, ils n'étaient pas en mesure de le juger. Aussi, lorsqu'ils s'aventurèrent à porter des jugements sur leur petit frère, Dieu ne le permit pas et, à la place, il les jugea (Nombres 12:1-2, 8-11). L'essentiel est que celui qui juge doit être intègre, sinon il sera jugé. Autrement dit, si vous n'êtes pas intègre, ne jugez pas, afin de ne pas être jugé (Matthieu 7:1). Je crois qu'il est maintenant assez clair ce qu'est Matthieu 7:1. En réalité, Jésus-Christ n'interdisait pas à son peuple d'exercer son discernement (c'est-à-dire son jugement) ni d'aider autrui à surmonter les fardeaux qui l'accablent. Il montrait plutôt que la bonne manière de juger est D'ABORD d'être intègre, afin de ne pas être jugé après avoir jugé. Comme je l'ai dit précédemment, que cela vous plaise ou non, en tant que chrétien, vous êtes un instrument du jugement et de la justice de Dieu, tant dans le domaine naturel que spirituel. C'est un honneur qu'il a conféré à son peuple d'exécuter ses jugements (**Ps 149:5-9**). Et l'Église en général est l'instrument par lequel Il juge les entités spirituelles (Éphésiens 6:10-12, 3:9-11, Romains 16:20, [Ps 110:1-3 FMAR, 1 Corinthiens 15:25-26]). Sur le plan spirituel, c'est un peu comme dans l'Exode. Si on ne l'étudie pas de près, on pourrait croire que Dieu s'est simplement servi de Moïse pour affronter Pharaon et libérer les Israélites (Exode 5:1-2), que Dieu appelle son « fils premier-né » (Exode 4:22-23). En réalité, cependant, c'est Dieu qui utilisa Moïse pour prononcer un jugement contre les dieux d'Égypte, les entités spirituelles qui influençaient le peuple et le pays ; et parce qu'ils refusèrent de libérer son « fils premier-né », Israël, il fit tuer les fils premiers-nés des Égyptiens en guise de jugement contre les dieux d'Égypte (Exode 12:12). De même, Dieu a choisi d'utiliser l'Église comme instrument pour révéler sa sagesse et ses jugements longtemps cachés aux entités spirituelles (Éphésiens 3:9-11). Mais pour accomplir une telle tâche, il est impératif que l'Église soit reconnue juste, faute de quoi elle sera jugée. C'est pourquoi Dieu doit D'ABORD juger l'Église avant de juger le monde par son intermédiaire. 1 Corinthiens 11:29, 31-32 [29] car celui qui mange et boit [indignement], SANS DISCERNER le Corps [du Seigneur], mange et boit UN JUGEMENT CONTRE LUI-MÊME. … [31] SI nous NOUS EXAMINIONS NOUS-MÊMES, nous ne serions PAS JUGÉS. [32] mais quand nous sommes jugés, c'est le Seigneur Qui NOUS CORRIGE afin que nous ne soyons PAS CONDAMNÉS AVEC LE MONDE. S21 1 Pierre 4:17-18 [17] En effet, C'EST LE MOMENT OÙ LE JUGEMENT COMMENCE, ET IL COMMENCE PAR LA MAISON DE DIEU. Or, si c'est par nous qu'il débute, quelle sera la fin de ceux qui N'OBÉISSENT PAS à l'Évangile de Dieu? [18] Et si le juste est sauvé avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur? S21 Et si vous vous demandez encore si c'est bien l'Église que Dieu va utiliser pour juger ou convaincre le monde, considérez les passages suivants : (Voir v20, 22-25 ci-dessous) Jean 15:18-27 [18] Si le monde vous déteste, sachez qu'il M'a détesté avant vous. [19] Si vous étiez du monde, le monde vous aimerait car vous seriez à lui. VOUS N'ÊTES PAS DU MONDE, mais je vous ai CHOISIS du milieu du monde; C'EST POUR CELA QUE LE MONDE VOUS DÉTESTE. [20] Souvenez-vous de la parole que Je vous ai dite: ‘Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur.’ S'ils M'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; S'ILS ONT GARDÉ MA PAROLE, ILS GARDERONT AUSSI LA VÔTRE. [21] Mais ils vous feront tout cela à cause de Moi, parce qu'ils ne connaissent pas celui Qui M'a envoyé. [22] Si Je n'étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ILS NE SERAIENT PAS COUPABLES, MAIS MAINTENANT ILS N'ONT AUCUNE EXCUSE POUR LEUR PÉCHÉ. [23] Celui qui Me déteste déteste aussi Mon Père. [24] Si Je n'avais pas fait parmi eux des œuvres qu'aucun autre n'a faites, ILS NE SERAIENT PAS COUPABLES, MAIS MAINTENANT ILS LES ONT VUES et ils nous ont détestés, Moi et Mon Père. [25] C'est ainsi que s'accomplit la parole écrite dans leur loi: ILS M'ONT DÉTESTÉ SANS RAISON. [26] »Quand sera venu LE DÉFENSEUR que Je vous enverrai de la part du Père, L'ESPRIT DE LA VÉRITÉ Qui vient du Père, Il rendra témoignage de Moi. [27] Et vous aussi, vous Me rendrez témoignage, parce que vous êtes avec Moi depuis le début. S21 Ici, Jésus-Christ souligne que, comme cela s'est vérifié dans sa propre expérience, l'acceptation de notre message dépend souvent de la volonté des gens d'accepter d'abord son enseignement. Il montre ensuite que ses paroles et ses enseignements éliminent tout motif d'excuse et qu'ils témoigneront donc contre quiconque les rejette (Jean 12:47-49, [15:20-25☝️, Matthieu 10:14-15]). C’est donc Ses paroles et Ses enseignements mêmes que nous sommes chargés de partager (Matthieu 28:19-20, Marc 16:15⁠). Et cet Évangile doit être enseigné au monde entier avant la fin (Matthieu 24:14); car cela servirait de témoignage à ceux qui choisissent de le rejeter. Ainsi, ceux qui rejettent la vérité le font sans excuse (Romains 1:18-21, 32). Et même face aux jugements de Dieu, connaissant parfaitement ses justes exigences, ils continueront de rejeter la Vérité et refuseront de se REPENTIR (Ésaïe 26:10-11, 2 Thessaloniciens 2:10-12, Apocalypse 9:20-21, 16:9-11). Le fait est qu'ils n'ont désormais PLUS AUCUNE excuse. 2 Corinthiens 2:14-16 [14] Que Dieu soit remercié, lui qui nous fait toujours triompher en Christ et qui propage partout, À TRAVERS NOUS, le parfum de sa connaissance! [15] NOUS SOMMES en effet pour Dieu LA BONNE ODEUR de Christ parmi ceux qui sont SAUVÉS et parmi ceux qui PÉRISSENT: [16] pour les uns, un parfum de MORT qui donne la MORT, pour les autres, un parfum de VIE qui donne la VIE. – Et pour cette mission, qui donc est qualifié? – S21 Gardez à l'esprit deux choses : tout d'abord, notre responsabilité est de partager et de démontrer l'Évangile (1 Corinthiens 2:1-5, 1 Thessaloniciens 1:4-5). Nous ne sommes pas responsables de la façon dont les gens y réagissent. Certains peuvent accepter le Message, tandis que d'autres, poussés par la peur, l'amour de leur mode de vie pécheur ou la cupidité, le rejetteront (Actes 24:24-27 - notez que la réaction de Félix à l’Évangile fut la peur, mais en même temps il était avide d’argent, car il cherchait à être soudoyé par Paul ; ainsi, il aimait davantage les ténèbres que la Lumière, Jean 3:19-21, Luc 16:13). Leur réponse n'est PAS notre responsabilité ; la nôtre est de partager le message de l'Évangile honnêtement, avec amour et en toute conscience (Éphésiens 4:15, 2 Corinthiens 2:17, **4:2-6**, 5:11, 14-15, *1 Corinthiens 4:1-2*). Leur réponse relève entièrement de leur CHOIX, mais l'Évangile leur servira de Témoignage et de preuve, ne leur laissant aucune excuse au Jour du Jugement dernier (Matthieu 24:14). Deuxièmement, sachez que nous faisons partie de la raison pour laquelle Dieu jugera le monde (Joël 4:2). En d’autres termes, la manière dont les gens traitent le peuple de Dieu attirera de Sa part rétribution et jugement (Matthieu 18:6-7, Psaume 105:15, Apocalypse 16:4-7). En tout cas, nous avons le devoir de manier la Parole de Dieu avec droiture, car c'est par elle que le monde sera jugé. 2 Timothée 2:15 [15] Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, QUI DISPENSE DROITEMENT LA PAROLE DE LA VÉRITÉ. LSG Deutéronome 13:1 [1] »Vous respecterez et mettrez en pratique tout ce que je vous ordonne. Vous N'Y AJOUTEREZ RIEN et vous N'EN ENLÈVEREZ RIEN. S21 Hébreux 4:12-13 [12] En effet, LA PAROLE DE DIEU EST VIVANTE ET EFFICACE, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à séparer âme et esprit, jointures et moelles; ELLE JUGE les sentiments et les pensées du cœur. [13] Aucune créature n'est cachée devant lui: TOUT est nu et découvert aux Yeux de CELUI À QUI NOUS DEVONS RENDRE COMPTE. S21 Mais il doit être ABSOLUMENT clair que le but du jugement que l’Église est appelée à exercer n’est PAS de produire la honte et la condamnation, mais plutôt d’amener la restauration. Certes, il mettra en lumière les « pailles » du péché, mais il ne s’arrêtera PAS là, car il montrera aussi comment, par Jésus-Christ, ces « pailles » peuvent être ôtées. Telle est la nature du jugement qui doit émaner de l’Église. Le jugement de condamnation est EXCLUSIVEMENT réservé à Dieu, qui exercera sa prérogative au Jour du Jugement Dernier, lorsque chacun aura eu l'occasion de CHOISIR son destin (Matthieu 24:14, Jean 3:18, 36, Romains 5:8-9, Apocalypse 20:11-15). Il est ABSOLUMENT important que vous ne dépassiez PAS vos limites et que vous ne vous livriez pas à ce genre de jugement sur les gens, en condamnant QUI QUE CE SOIT à l'enfer (Romains 14:4 BDS, ***2:1-4 LSG***, 1 Corinthiens 4:4-5, Romains 11:17-27). Naturellement, nous détestons les malfaiteurs et ne souhaitons rien de plus que de les voir souffrir ou être jugés par Dieu (Ps 139:19-24). Mais en réalité, Dieu ne souhaite la perte de personne, pas même des méchants, car il préfère qu'ils se repentent (Ézéchiel 18:23, 32, Matthieu 18:14, 5:43-45, 2 Pierre 3:9, Romains 2:4 LSG). Lui seul sait s'il y a une chance pour quelqu'un de se repentir ou non, car Lui seul voit le cœur (Ésaïe 42:3-4 LSG, [1 Rois 8:39, 1 Chroniques 28:9, Proverbes 17:3]). Et Il sait aussi quand fermer la fenêtre du repentir, afin de mettre en œuvre Son jugement (Apocalypse 2:21-23 LSG). Cette prérogative lui appartient entièrement, et non à nous (*Apocalypse 6:9-11*). Je le répète donc, ce genre de jugement est EXCLUSIVEMENT réservé à Dieu (Jean 12:48). Le domaine de votre jugement se fonde sur ce que Dieu a révélé dans sa Parole (1 Corinthiens 4:6 BDS, Ps 149:9, 1 Pierre 4:11 BDS); et ce qu'Il révèle par Son Esprit, notamment par la prophétie (Apocalypse 19:10, Actes 19:6). 1 Corinthiens 14:24-25 [24] En revanche, si TOUS prophétisent et qu'un non-croyant ou un simple auditeur entre, il est CONVAINCU de péché PAR TOUS, IL EST JUGÉ PAR TOUS; [25] [ainsi] LES SECRETS de son cœur sont DÉVOILÉS, et il tombera alors le visage contre terre pour ADORER DIEU en déclarant que DIEU EST RÉELLEMENT AU MILIEU DE VOUS. S21 Encore une fois, c'est l'un des principaux types de jugement que l'Église est appelée à exercer sur le monde. Nous devons exposer le péché et donner aux gens l'occasion d'être sauvés par Jésus-Christ, afin qu'ils soient réconciliés avec Dieu (2 Corinthiens 5:18-20). Et pour que l'Église puisse être utilisée comme instrument pour administrer ce genre de jugement, elle DOIT être juste, sinon elle sera susceptible d'être jugée (Romains 2:2-3, 17-23). Je veux dire que le sel qui perd sa saveur sera inutile et piétiné par les hommes (Matthieu 5:13). Nous, en tant qu’Église et en tant qu’individus, ne pouvons pas nous permettre d’être trouvés en défaut. Nos vies doivent être le panneau d’affichage de la justice, afin que les gens aient une raison de se tourner vers Dieu (1 Pierre 2:12, 3:15-16). Parlons maintenant de la notion de « rectitude » ou de « droiture », nécessaire à quiconque pour rendre un jugement « en toute sécurité ». C’est la justice de Jésus-Christ qui nous a conféré le privilège d’être des agents et des instruments de jugement (2 Corinthiens 5:21, 2 Timothée 2:20-21). Mais nous-mêmes devons être disciplinés dans la justice, capables de discerner le bien du mal (Hébreux 5:14); afin qu'après avoir rempli notre rôle d'instruments du jugement de Dieu, nous ne soyons PAS jugés nous aussi (1 Corinthiens 9:25-27, 2 Timothée 2:5 LSG). Je le répète, la justice de Jésus-Christ vous place dans la fonction de juge. Mais c'est votre vie juste, en accord avec la vie de Jésus-Christ (1 Jean 3:3, Col 1:9-10), qui vous permet d'exercer en toute sécurité les responsabilités de cette fonction sans tomber dans le jugement. Par la grâce de Dieu, je pourrai aborder ce sujet en détail dans une étude ultérieure, mais permettez-moi de le dire brièvement ici : une vie juste n'est possible que par le Saint-Esprit. Tout d'abord, Jésus-Christ a dit que notre justice devait SURPASSER celle des pharisiens (Matthieu 5:20); mais cela ne peut être accompli par les œuvres de la chair, ce qui est le mantra des pharisiens (Phil 3:5-6, Galates 1:14); cela n'est possible que par la foi (Romains 9:30-32, 1:17). La foi est un verbe d'action (Jacques 2:17, 26); la foi est aussi la manière dont nous recevons le Saint-Esprit (Jean 7:38-39, Galates 3:2-6); et la foi implique de marcher activement au rythme du Saint-Esprit (Galates 5:24-25). C'est alors par le Saint-Esprit que se manifeste le fruit d'une vie juste, y compris l'aspect de la maîtrise de soi (Galates 5:22-23). Et finalement, c'est cet individu, porté par le Saint-Esprit dans la justice, qui peut alors JUGER TOUTES CHOSES sans être lui-même passible de jugement. 1 Corinthiens 2:15 [15] L'HOMME DIRIGÉ PAR L'ESPRIT, au contraire, JUGE DE TOUT et N'EST LUI-MÊME JUGÉ PAR PERSONNE. S21 Dans Matthieu 7:1-3, Jésus-Christ a exhorté les gens à ne pas juger, surtout lorsqu'ils sont imparfaits en matière de justice, car ils s'exposeraient alors à être jugés. Or, dans le passage cité plus haut, nous voyons qu'AVEC le Saint-Esprit – et il est important de souligner qu'il s'agit bien de l'union avec le Saint-Esprit –, nous sommes appelés à JUGER TOUTES CHOSES, sans craindre d'être jugés nous-mêmes. Je crois que vous comprenez bien le message. Cela montre en outre que les croyants sont appelés à être des agents et des instruments de jugement, même pendant leur séjour sur terre. Nous ne contestons pas le fait que nous servirons de juges dans la vie à venir (Luc 22:29-30, *1 Corinthiens 6:3*); mais pour une raison ou une autre, nous avons du mal à accepter que, sur terre, nous devions exercer les fonctions de la justice en jugeant entre le bien et le mal (**1 Corinthiens 6:1-8**). Il devrait être clair qu'en tant que chrétiens, nous avons l'ordination de juger avec justice. Mais si cela n'est pas encore évident, permettez-moi de l'illustrer davantage. J'ai publié il y a peu un article intitulé « Comment Jésus Peut-il Expier Les Péchés Des Autres ? ». Il s'agissait principalement d'une étude sur le sacerdoce, montrant comment celui-ci rend une telle chose possible, répondant ainsi à la question posée dans le titre. Et concernant le sacerdoce, il était clairement démontré que cela faisait partie de l'ordination de Jésus (Hébreux 5:5-6). Mais ce n'est pas tout, Jésus-Christ nous a aussi fait prêtres (1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10). Et la réalité de tout cela est qu'une partie des responsabilités du sacerdoce consiste à enseigner la Parole de Dieu et à servir de juges ([Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3], [Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Il est donc logique que si nous avons été faits prêtres, nous ayons également la responsabilité d'enseigner la Parole de Dieu et de proclamer ses justes jugements. Entre autres choses, cette étude présente est un appel pour vous à vous élever à votre ordination sacerdotale en Jésus-Christ, ainsi qu’à votre rôle d’administrateur de la Parole et des jugements de Dieu. Maintenant que l’obstacle du malentendu concernant Matthieu 7:1 a été ôté, je crois que vous êtes disposé à embrasser cette responsabilité en tant que juge. Si le Seigneur le permet, je ferai un suivi de cette publication afin d’explorer davantage comment discerner et juger correctement par le Saint-Esprit. Mais en attendant, endossez ce rôle de juge. Et rappelez-vous que vous devez D'ABORD vous soumettre vous-même au jugement avant de vous aventurer à aider quelqu'un d'autre à suivre le chemin de la droiture devant Dieu (Galates 6:1-5). Cela signifie que vous permettez à la Parole de Dieu de vous juger et de vous remettre sur le droit chemin (Ps 139:23-24, 19:13-14, 51:9, 15, Jérémie 10:23-24), AVANT d'administrer un jugement aux autres pour les détourner du péché. Alors, si vous êtes un mari, laissez le Seigneur vous montrer comment aimer et traiter votre femme (Éphésiens 5:25-33, Col 3:19, *1 Pierre 3:7*). Comme le montrent les passages cités, Dieu a consacré le mari et la femme comme une seule chair (Matthieu 19:6), par conséquent, maltraiter votre femme est une accusation contre vous-même et peut vous empêcher d'accomplir vos autres responsabilités sacerdotales, comme la prière (Marc 11:25-26). Et si vous êtes père, laissez Dieu vous montrer comment élever et discipliner vos enfants avec AMOUR et NON avec dureté (Proverbes 22:6, Éphésiens 6:4, Col 3:19). Si vous êtes une épouse, aimez, respectez et soumettez-vous à votre mari (Éphésiens 5:21-24, 3:18), et construisez votre maison judicieusement (***Proverbes 14:1***). Les épouses ont plus de pouvoir qu'elles ne le pensent, et ce pouvoir peut être soit bénéfique pour préserver le foyer (Proverbes 31:10-31, 1 Samuel 25:4-35, *v32-34*); ou il peut s'agir d'une force destructrice brute à laquelle aucun homme ne peut résister (Proverbes 21:9, 19, *Ecclésiaste 7:26*). Chère épouse, le choix vous appartient ; réfléchissez bien et déterminez le résultat que vous préférez pour votre foyer. Et pour les enfants, veillez à obéir, honorer et respecter vos parents (Éphésiens 6:1-3, Col 3:20); et ne méprisez pas vos parents, surtout lorsqu'ils sont âgés (Proverbes 23:22). Et sur votre lieu de travail, vous serez certainement diligent, honnête et digne de confiance (Col 3:17, Luc 3:12-14, Éphésiens 6:6-8, Daniel 6:4-5). Et ensuite, après vous être soumis au jugement et au raffinement par la parole de Dieu, vous êtes alors autorisé à être un instrument de jugement pour les autres (1 Timothée 3:4-5). Ainsi, dans la société, on peut défendre ce qui est juste et résister à ce qui est mal. La principale raison pour laquelle le mal continue de prévaloir est que les justes n'osent pas assumer leurs responsabilités. (*Proverbes 25:26 NBS*). Tout cela peut commencer à changer avec vous. Ainsi, d’un point de vue pratique : jugez quel serait l’usage approprié de votre temps et de vos ressources ; jugez ce qui constituerait un divertissement et des loisirs sains (Éphésiens 5:4) ; jugez la meilleure manière de vous conduire, ainsi que de gérer vos relations et vos limites ; jugez tout ce qui concerne la vie, et déterminez ce qui est juste (1 Corinthiens 2:15, 6:3). Et prenez la responsabilité de tout ce qui se passe autour de vous. Veillez, et collaborez avec Dieu afin de vous assurer que seules les bonnes choses soient établies (Matthieu 18:18, [Jérémie 6:16-19, Ésaïe 56:10-12], Ésaïe 62:6-7, Ézéchiel 3:17-21). Dieu est le propriétaire de la Terre et de tout ce qu'elle contient (Ps 24:1). Mais Il a donné la Terre à l'humanité (Genèse 1:27-28, Ps 115:16); et lui a confié la tâche d'en prendre soin, ainsi que de toutes les créatures qui s'y trouvaient (Genèse 2:15). Nous sommes donc les principaux responsables des résultats sur Terre. Dieu est disposé à nous aider, mais nous devons aussi nous acquitter de nos devoirs et lui permettre d'intervenir dans nos affaires terrestres (Matthieu 6:8-10, Ézéchiel 22:30-31, 2 Chroniques 7:14). Si nous commettons l'injustice, nous limitons Son champ d'intervention car, involontairement, Il pourrait être amené à nous juger également, car Il est le Juge Juste. Il ne vous accordera pas un passe-droit par amour ; au contraire, Il vous taillera et vous disciplinera afin que vous puissiez être saints et justes comme Lui ([Jean 15:1-2, Hébreux 12:7-11, Apocalypse 3:19], 1 Pierre 1:15-17, Éphésiens 4:20-24 NFC). Ainsi, lorsqu'Il viendra juger, vous ne serez pas trouvés en défaut. La raison pour laquelle nous voyons encore le mal et le bien dans le monde, bien que Dieu soit bon et tout-puissant, c’est que si Dieu devait éradiquer totalement le mal, Il serait obligé de nous détruire nous aussi, parce que nous sommes ENCHEVÊTRÉS avec le péché d’une manière ou d’une autre (Romains 3:23). C’est pourquoi Il a permis au bien et au mal de coexister afin de nous épargner un jugement immédiat (Matthieu 13:24-30, 37-43). Mais de temps en temps, avant le Jour du Jugement dernier, Il doit juger le péché ; Il veille donc à nous en détacher en nous disciplinant et en nous donnant l'occasion de nous REPENTIR (1 Jean 1:9, Proverbes 28:13 NBS), avant qu'Il ne rende son jugement. Afin que, lorsqu'Il déracine le mal, nous ne soyons PAS éliminés avec lui à cause d'un quelconque ENCHÂVÊTREMENT (**1 Corinthiens 11:31-32**, **Hébreux 12:1**). C’est pourquoi on constate dans toute l’Écriture que Dieu envoie toujours des avertissements avant d’exécuter son jugement, car il veut que les gens se repentent afin qu’ils ne soient pas détruits (Ézéchiel 18:31-32, Jonas 3:1-10, 4:11). Et c'est précisément pourquoi Il envoie l'Évangile au monde entier (Matthieu 24:14, 4:17 LSG, Luc 24:46-47, Jean 3:16-18, 36, Romains 5:8-11). C'est un avertissement destiné à préserver les gens du Jour du Jugement dernier qui viendra inévitablement (Apocalypse 20:11-15). Ainsi, Dieu ne souhaite pas détruire l'humanité. Cependant, nous devons reconnaître que l'état actuel du monde est le résultat de nos actions ou de notre inaction. Si nous faisons notre part, le monde prospère et nous en profitons ; mais si nous ne faisons pas notre part, le monde se dégrade et nous en subissons les conséquences (Jérémie 29:7, Romains 8:19-22). En conclusion, Matthieu 7:1 est une directive qui montre la conséquence du jugement et comment l’éviter en étant D’ABORD en règle. Il ne vise PAS à vous empêcher de juger avec justice, mais plutôt à vous montrer comment le faire de manière SÛRE et sage. Alors que nous terminons, j'aimerais savoir quelle partie de cette étude vous a le plus marqué. Pensez-vous que les chrétiens soient appelés à juger avec justice aujourd'hui ? Que pensez-vous de la participation des chrétiens à l'élaboration des politiques qui affectent la société ? Qu'attendez-vous des chrétiens ? J'aimerais beaucoup connaître vos réflexions, et poser vos questions à ce sujet et sur d'autres points dans les commentaires. Si ce contenu vous a été utile, n'hésitez pas à le partager avec vos amis et vos groupes d'étude biblique. Merci de m'avoir permis de partager cet enseignement avec vous. Je prie pour que tu t'élèves à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu pour toi, et que tu deviennes un phare de droiture et de justice dans tous les aspects de ta vie et dans tous les domaines d'influence. Toute la création attend ta plénitude et ta maturité (Romains 8:19, 1 Jean 3:1-3). Que Dieu manifeste sa bonté et sa gloire à travers vous, afin que les gens puissent le connaître et se réconcilier avec lui (2 Corinthiens 5:17-21). À Dieu soit toute la gloire. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ Le lien vers la source en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci} Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers pas dans le christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite à la parution du livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Matthieu7 #NeJugezPas #JugezAvecJustice #JugementJuste #JusticeBiblique #CraignezLeSeigneur #DiscernementBiblique #DiscernementSpirituel #ConvictionDePéché #Sacerdoce #VéritéEtLumière #EnfantsDeLumière #MarchezSelonLEsprit #SaineDoctrine #Repentance #VieChrétienne #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #LaBible #VéritéBiblique #Théologie #ApologétiqueChrétienne #EnseignementChrétien #Évangile

COMMENT JÉSUS PEUT-IL PAYER POUR LES PÉCHÉS DES AUTRES ? (UNE QUESTION HONNÊTE DE JUIFS ET DE MUSULMANS, ET UNE ÉTUDE SUR LE SACRÉTIEN) (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] J'ai eu le privilège, sur les réseaux sociaux, de débattre avec un rabbin juif (qui ne croyait pas que Jésus fût le Messie) entre 2024 et 2025. Nous avons abordé divers sujets liés au christianisme, et la question mentionnée ci-dessus figurait parmi ses arguments. De même, j'ai vu des vidéos de musulmans soulevant cette question comme une remise en cause des fondements du christianisme. Le Nouveau Testament affirme que Jésus-Christ a porté les péchés et le châtiment du monde et que, par conséquent, quiconque croit en lui et en son œuvre reçoit le pardon et n'a pas à expier ses péchés. Les rabbins juifs et les musulmans, quant à eux, affirment : « Non ! Chacun doit expier ses propres péchés. » Et ils appuient leur position sur le passage biblique suivant : Ézékiel 18:20 @20 L’ÂME QUI PÈCHE, C’EST CELLE QUI MOURRA. Le fils NE PORTERA PAS l’iniquité de son père, et le père NE PORTERA PAS l’iniquité de son fils. La justice du juste sera SUR LUI, et la méchanceté du méchant sera SUR LUI. LSG Le passage cité plus haut n'exclut pas totalement la possibilité qu'une personne porte les péchés d'autrui. Cela peut paraître absurde, mais si vous me le permettez, l'Ancien et le Nouveau Testament nous éclaireront sur ce point. Concernant le fait qu'une personne porte les péchés d'une autre, il existe une exception claire dans l'Écriture que beaucoup n'ont peut-être pas remarquée. Cette exception concerne le fait qu'un prêtre peut effectivement porter les péchés d'autrui. Cela était SYMBOLIQUEMENT vrai dans l'Ancienne Alliance (Exode 28:38 LSG, Ézéchiel 4:4-6 BDS - Notez qu'Ézéchiel était prêtre Ézéchiel 1:3 NBS); mais cela est devenu LITTÉRALEMENT vrai dans la Nouvelle Alliance par Jésus-Christ, avec des témoignages antérieurs à ce sujet provenant de l'Ancien Testament (Ésaïe 53:5-12 - **v5-6, 8, 11-12**). Il convient de noter qu'une partie de l'ordination de Jésus est celle de prêtre (Ps 110:4, Hébreux 7:20-28, 9:11-12…); par conséquent, il est qualifié pour faire tout ce qu'un prêtre peut faire, et dans ce cas, cela inclut de porter les péchés des autres. Pour clarifier tout cela, il faudrait explorer les fondements, les points communs et les différences entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance ; mais commençons par illustrer rapidement un cas où le prêtre, par sa mort, a expié les péchés des autres. La loi relative aux villes de refuge souligne le fait que le prêtre peut porter/expier pour celui qui tue accidentellement quelqu'un (Nombres 35:11-12, 22-28, 32-33). Verset 33: Il est clairement indiqué que le sang versé ne peut être expié que par le sang de celui qui l'a versé, ce qui signifie que cette personne doit mourir (v16-21, Genèse 9:5-6). Cependant, selon le verset 28, nous constatons qu'une telle personne, qui aurait dû être tuée si elle avait été trouvée hors de la ville de refuge (v26-27), serait autorisée à retourner chez elle et à vivre le reste de sa vie APRÈS LA MORT du grand prêtre. Ainsi, la mort du grand prêtre expie en quelque sorte le sang versé par le réfugié qui a accidentellement tué quelqu'un ; c'est pourquoi ils peuvent alors rentrer chez eux sans souiller la terre de la culpabilité du sang versé (v33, Genèse 4:10-12). Il est donc clair que la mort du grand prêtre a expié celui qui avait versé le sang humain, l'épargnant ainsi des conséquences et du jugement immédiats. Passons maintenant à la discussion sur l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, qui nous permettront de mieux comprendre pourquoi et comment Jésus-Christ peut porter les péchés du monde entier. Les fondements de l'Ancienne et de la Nouvelle Alliance remontent à Abraham. La première différence majeure entre les deux alliances, d'après les Écritures, réside dans leur portée. L'Ancienne Alliance concernait principalement la Terre d'Israël et ses habitants. La Nouvelle Alliance, quant à elle, englobait non seulement la Terre d'Israël, mais aussi toutes les autres nations, en somme, la Terre entière. Gardons à l'esprit cette distinction fondamentale tandis que nous allons la démontrer à travers les Écritures. Dans Genèse 15, Dieu conclut une alliance avec Abraham, et vous remarquerez que cette alliance promettait essentiellement que les descendants d'Abraham hériteraient du PAYS : Genèse 15:18 @18 En ce jour-là, l’Éternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne CE PAYS à ta POSTÉRITÉ, depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate, LSG De même, l'alliance de la circoncision était également liée à la TERRE Promise, et principalement aux descendants d'Abraham (Genèse 17:1-14). L'alliance de la circoncision est donc également liée à l'alliance de Genèse 15 mentionnée plus haut. L'alliance de la circoncision n'incluait pas toutes les nations en tant que telles. Si vous lisez le passage cité, il est dit qu'Abraham est le père de nombreuses nations et qu'il a des rois parmi ses descendants, mais il est important de noter que cela n'implique pas toutes les nations. En effet, de nombreuses nations sont issues d'Abraham, comme Israël (Jacob), Édom (Ésaü), Ismaël (Genèse 21:13) etc., validant ainsi ce que disait le passage cité. Cependant, l'alliance de la circoncision, en termes de portée, restait limitée à Abraham et à sa descendance ; de plus, l'alliance que Dieu a conclue avec Abraham lorsqu'il l'a appelé a été spécifiquement transmise par Isaac, puis par Jacob (alias Israël), qui habiteraient dans la TERRE que Dieu avait promise à Abraham, et cela est clairement démontré dans les versets suivants de l'alliance de la circoncision de Genèse 17 (Genèse 12:7, **17:16-21**, 26:2-3, 28:3-4, 50:24). Mais désormais, la portée de l'autre Alliance que Dieu a également conclue avec Abraham s'étendait à TOUTES les autres nations : Genèse 22:16-18 @16 Il dit: «*JE LE JURE PAR MOI-MÊME – déclaration de l'Éternel –, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé TON FILS UNIQUE, @17 Je te bénirai et Je multiplierai ta descendance: elle sera *aussi nombreuse que les étoiles du ciel, pareille au sable qui est au bord de la mer. De plus, ta descendance possédera les villes de ses ennemis. @18 *TOUTES LES NATIONS de la terre seront BÉNIES EN TA DESCENDANCE, parce que tu m'as OBÉI.» S21 La portée de la Première Alliance se limitait à Abraham, à sa descendance et à la terre que Dieu leur avait promise. Mais la Seconde Alliance promettait des bénédictions à toutes les nations de la terre. La Loi (c’est-à-dire les commandements de l’Exode au Deutéronome), qui englobe tous les préceptes et les commandements donnés par Dieu par l’intermédiaire de Moïse, est fondée sur les principes de la Première Alliance que Dieu a conclue avec Abraham. Par conséquent, la Loi de Moïse, dans sa portée, se limite aux descendants d’Abraham et au PAYS, et cela constitue l’Ancienne Alliance. La Loi est le principe directeur des Israélites et de tous ceux qui vivent dans le PAYS, Israélites et étrangers (Exode 12:49, Lévitique 16:29-30, *19:33-34*, 24:22). Elle ne contient cependant aucune promesse de bénédictions pour toutes les nations de la terre. De plus, l'alliance de la Loi de Moïse est principalement l'Ancienne Alliance, et elle est incapable d'accomplir la Seconde Alliance, qui porte en elle promesse et bénédiction pour TOUTES les nations (Genèse 22:18). David a transmis la même idée selon laquelle l'Ancienne Alliance était la promesse d'hériter du PAYS de Canaan (1 Chroniques 16:15-18 NBS). Et en ce qui concerne les nations, il demande à Dieu de DÉLIVRER Israël d'elles (1 Chroniques 16:35-36 NBS), au lieu de demander qu'Israël soit une BÉNÉDICTION pour TOUS conformément à la Seconde Alliance (Genèse 22:18 NBS). Je crois que cela souligne encore davantage les limites de la Première Alliance. Or, la Seconde Alliance que Dieu a conclue avec Abraham était fondée sur une Personne, le Descendant d'Abraham, par qui toutes les nations seraient bénies (Genèse 22:18 NBS). Ce descendant n'était certainement pas Moïse, par qui la Loi de l'Ancienne Alliance a été transmise, car, comme je l'ai dit à plusieurs reprises, la Loi, de par sa portée, ne contenait aucune promesse ni bénédiction RÉALISABLE pour toutes les nations ; elle se limitait aux Israélites et aux habitants du pays. Mais Dieu a montré qu'il allait susciter quelqu'un d'autre que Moïse (Deutéronome 18:18-19, Actes 3:18-23); et cette Personne ne sauverait pas seulement la nation d'Israël, mais Il sauverait aussi les Gentils (c'est-à-dire toutes les nations de la terre), et tous les autres l'honoreraient et se prosterneraient devant lui (Ésaïe 49:5-7). De plus, comme je l'ai indiqué au début du paragraphe précédent, la Seconde Alliance repose sur une Personne, et Dieu a clairement montré que cet Individu, Qui instaurerait cette Alliance, apporterait la justice à toute la terre, et que les Gentils (c'est-à-dire toutes les autres nations) placeraient leur espérance en Lui. Autrement dit, cette Personne de l'Alliance serait une bénédiction pour toutes les nations. L'Ancienne Loi de Moïse n'a pas apporté la justice et la droiture à toute la terre ; son champ d'application était limité. Mais la Nouvelle Alliance, fondée sur la Personne de Jésus-Christ, a eu un impact mondial. Ésaïe 42:1-4, 6 @1 Voici Mon Serviteur, Je le maintiendrai : c'est mon Élu, auquel Mon Âme prend son bon plaisir ; J'AI MIS MON ESPRIT SUR LUI ; IL MANIFESTRA LE JUGEMENT AUX NATIONS. @2 Il ne criera point, et Il ne haussera, ni ne fera ouïr Sa voix dans les rues. @3 Il ne brisera point le roseau cassé, et n'éteindra point le lumignon fumant ; Il mettra en avant le jugement en vérité. @4 Il ne se retirera point, ni ne se hâtera point, qu'il n'ait mis un RÈGLEMENT en la terre ; et les Iles S'ATTENDRONT à SA LOI. … @6 Moi l'Eternel, Je T'ai appelé EN JUSTICE, et Je prendrai Ta main, et Te garderai ; et JE TE FERAI ÊTRE L'ALLIANCE DU PEUPLE, et la LUMIÈRE DES NATIONS : FMAR Notez bien le dernier verset ; la Personne en question deviendrait lui-même l’Alliance pour le peuple, et il influencerait aussi les Gentils. Comme je l’ai dit avec force, la Seconde Alliance dans…Genèse 22:18 était ancrée en un Individu et avait une influence sur toutes les nations de la terre. C'est exactement ce que nous voyons illustré par le passage ci-dessus. L'Alliance de Moïse était ancrée dans l'obéissance à la Loi et aux préceptes de Dieu (Exode 24:7-8), mais PAS sur un individu ; encore une fois, sa portée était limitée. Même Moïse fut tenu responsable lorsqu'il désobéit au commandement de Dieu (Nombres 20:7-12, 27:12-14). Par souci de transparence, permettez-moi d'expliquer brièvement mes propos des paragraphes précédents : la Loi ne contenait aucune promesse ni bénédiction « RÉALISABLE » pour toutes les nations, et j'expliquerai aussi pourquoi Dieu a dû élever quelqu'un d'autre comme Moïse. Dans toute mon étude de la Loi (c'est-à-dire les commandements de l'Exode au Deutéronome), je ne peux penser qu'à UNE seule loi ou commandement où Dieu a implicitement démontré son intention de bénir TOUTES les autres nations ; mais cela était conditionné à ce que TOUS les Israélites OBÉISSENT à ses commandements. S'ils obéissaient, ils deviendraient en tant que nation des prêtres pour le reste des nations (Exode 19:5-6). Notez que même si le passage ne dit pas explicitement qu'il s'agirait d'un royaume de prêtres POUR TOUTES les nations, j'en tire cette implication car une partie des responsabilités exprimées d'un prêtre est le service, ou le ministère, envers Dieu, et un canal de BÉNÉDICTION pour les gens (Genèse 14:18-19, Nombres 6:22-27). Nous procéderions donc avec cette interprétation d’Exode 19:5-6 que leur OBÉISSANCE TOTALE aurait fait d'eux un royaume de prêtres pour TOUTES les nations. Cependant, ils n'ont pas obéi ; et par conséquent, au lieu d'être prêtres pour les autres, ils eurent eux-mêmes besoin de prêtres pour servir d'intermédiaires entre eux et Dieu. C'est pourquoi la tribu de Lévi fut choisie, et la famille d'Aaron, frère de Moïse, devint le sacerdoce de la nation d'Israël. Ce que la plupart des gens ignorent, c'est que les Lévites et le sacerdoce d'Aaron assumèrent les responsabilités et les obligations qui étaient initialement destinées à tous les Israélites (Nombres 3:6-8, 18:1-7). Cela montre ainsi que l'intention originelle de Dieu était de faire d'eux tous des prêtres, conformément à l’Exode 19:5-6. Mais cette obligation avait désormais été déléguée à Aaron et aux Lévites. En tout cela, nous avons exposé les fondements du sacerdoce de l'Ancienne Alliance. Dieu a donc exprimé son intention que la nation d'Israël soit un royaume de prêtres pour TOUTES les nations, mais ils ont échoué dans cette mission (Exode 19:5-6). Par conséquent, Dieu a suscité un nouveau prêtre, et par conséquent une nouvelle alliance et une nouvelle loi (Hébreux 7:12), pour remédier aux limitations du premier (Jérémie 31:31-32, Romains 8:3-4). Et comme nous l'avons souligné précédemment, ce Nouveau Prêtre, en la Personne de Jésus-Christ, serait également capable de porter et d'expier les péchés de toutes les nations de la terre (Ésaïe 53:10-12, Hébreux 7:21-25). En bref, Jésus-Christ est venu inaugurer une Nouvelle Alliance (Matthieu 26:28), un nouveau sacerdoce (Hébreux 5:5-6), et aussi un nouveau système juridique (Hébreux 7:12, Jean 14:15, Matthieu 28:20, Romains 8:1-2, 7:6, 1 Corinthiens 9:21). Et pour bien insister, l'Alliance établie par Jésus-Christ a finalement accompli la volonté exprimée par Dieu d'avoir un royaume de prêtres (Exode 19:5-6, 1 Pierre 2:4-5, Apocalypse 5:9-10). Jésus-Christ a rempli toutes les responsabilités d'un prêtre. Par exemple : tout comme la Loi pour la ville de refuge (Nombres 35:11-34), la mort de Jésus en tant que Souverain Prêtre est la raison pour laquelle la vie nous a été donnée gratuitement, même si nous méritons la mort (2 Corinthiens 5:15, Romains 5:6-10, Éphésiens 2:3-6) ; De même que les prêtres Aaron et Ézéchiel ont porté SYMBOLIQUEMENT les péchés des Israélites (Exode 28:38 LSG, Ézéchiel 4:4-6 LSG), de même, Jésus-Christ a LITTÉRALEMENT PORTÉ les péchés du monde entier en mourant sur la croix (Ésaïe 53:10-12, 2 Corinthiens 5:21, Jean 3:16) ; De même que les prêtres étaient chargés d'enseigner au peuple les voies de Dieu (Lévitique 10:11, Esdras 7:12, 25-26 FMAR), Jésus-Christ était également un enseignant (Ésaïe 42:4, Jean 3:2) ; Le prêtre avait également la responsabilité de purifier le peuple pour le rendre CÉRÉMONIAQUEMENT pur (Lévitique 16:17-19, 14:4-8), ainsi Jésus-Christ a également offert une purification ABSOLUE (Hébreux 9:11-14, 10:10, 19-22). Et même en ce qui concerne la « profanation » du sabbat, l'illustration de Jésus utilisant les prêtres de l'Ancienne Alliance faisait en quelque sorte allusion à sa propre ordination sacerdotale par Dieu (Hébreux 5:5-6), et par extension aux droits et responsabilités sacerdotaux, même pendant le sabbat (Matthieu 12:5-8). Nous pourrions continuer indéfiniment à montrer comment Jésus-Christ a reflété et accompli le rôle sacerdotal tel que révélé dans les Écritures de l'Ancien Testament, mais nous nous arrêterons là. D'après le Coran, les musulmans ne contestent pas que Jésus soit le Messie (Sourate 3:45, 4:157…). Je ne prétends pas connaître l'interprétation musulmane de ce passage, mais je peux illustrer, à travers l'Ancien Testament, les attentes liées au Messie et à la prêtrise. Il a longtemps été prophétisé au sujet du Messie qu'il fusionnerait d'une manière ou d'une autre les fonctions de royauté et de sacerdoce (Zacharie 6:11-13). Et il est intéressant de noter que l'utilisation SYMBOLIQUE d'un prêtre dans cette prophétie n'était pas fortuite ; mais le fait que son nom soit « Josué » l'est encore plus (Zacharie 3:8-9). Ce n'est pas une coïncidence, car le nom « Josué » ou « Yeshua » ou « Yehoshua » est la forme hébraïque du nom « Jésus » en Grec, qui signifie « l’Éternel sauve » (Matthieu 1:21 - veuillez lire la note de bas de page dans le passage). En résumé, l'Ancienne Alliance instituait un sacerdoce limité au service des Israélites et de tous les habitants du pays, étrangers et autochtones. La Nouvelle Alliance, quant à elle, a institué le sacerdoce de Jésus-Christ, qui offre un service à toute l'humanité, ce que la première alliance ne pouvait réaliser. 1 Timothée 2:5-6 @5 Car il y a un seul Dieu, et UN SEUL MÉDIATEUR entre Dieu et les hommes, savoir JÉSUS-CHRIST homme ; @6 Qui s'est donné Soi-même en RANÇON POUR TOUS, témoignage qui a été rendu en son temps. FMAR Je crois que nous avons suffisamment traité la question dans Exode 19:5-6; Cette question ne pouvait être résolue que dans la Seconde Alliance par l'intermédiaire de Jésus-Christ ; continuons d'explorer les deux Alliances que Dieu a initiées avec Abraham, et leurs autres facteurs distinctifs. À l'instar de la première alliance que Dieu a conclue avec Abraham, la Loi était remplie de conditions. Rappelons-nous qu'Abraham et ses descendants ont dû se soumettre à la condition de la circoncision pour hériter du pays (Genèse 17:7-14 - *v14*). De même, la Loi était fondée sur plusieurs CONDITIONS, et le non-respect de celles-ci signifiait en fin de compte qu'ils seraient expulsés du PAYS (Lévitique 26:14-15, 33-34, Deutéronome 28:15, 21, 45, 63, 29:24-28…). En fait, la principale menace contenue dans la Loi était l'expulsion du PAYS pour cause de désobéissance (Lévitique 18:26-28, Deutéronome 4:25-27, 30:19-20…). La Seconde Alliance, en revanche, exigeait SEULEMENT LA FOI en Dieu. Abraham croyait en la promesse de Dieu que l'alliance se transmettrait par son fils né de Sarah, c'est-à-dire Isaac (Genèse 17:19). Par conséquent, il avait une foi si incroyable que même le sacrifice apparent de son fils, croyait-il, n'annulerait PAS la promesse de Dieu (Hébreux 11:17-19). La seconde alliance exigeait donc essentiellement la FOI, qu'Abraham possédait (Genèse 15:6, Romains 4:13-25); tandis que Dieu a fourni le sacrifice nécessaire (**Genèse 22:12-14**). Ce type de foi est le fondement du christianisme (Romains 4:16-17, Galates 3:7-9, Jean 3:16-18). Le christianisme est la combinaison de la foi et du sacrifice que Dieu a offert en envoyant son Fils unique (Éphésiens 2:8, Romains 3:22-25, 5:1, 6-10), tout comme Il avait demandé à Abraham de sacrifier son « fils unique » (Genèse 22:2). Lors de mes conversations avec le rabbin juif, je lui ai demandé pourquoi Dieu parlerait d'Isaac comme du « fils unique » d'Abraham, quand Dieu connaissait clairement Ismaël (Genèse 17:19-21). À première vue, cela apparaîtrait comme une « erreur » ; et il est absolument inacceptable pour les juifs, les chrétiens et les musulmans d'attribuer une erreur à Dieu (Jacques 1:13). Mais, si on aborde cette déclaration d'un point de vue prophétique, elle sert plus justement de témoignage, notamment aux Juifs, car Jésus-Christ viendrait se proclamer le « Fils unique » de Dieu, destiné à être sacrifié pour les péchés de tous les peuples, Juifs et Gentils (Jean 3:16, 10:34-37, Ésaïe 49:5-7). Et si vous persistez à considérer cela comme une « erreur », permettez-moi de souligner brièvement un autre passage des Écritures afin que vous puissiez mieux comprendre le point de vue de Dieu et sa manière de communiquer. Il a été déclaré dans 1 Rois 6:1, on disait que 480 ans s'étaient écoulés depuis l'Exode d'Égypte, et que la construction du Temple avait commencé la quatrième année du règne de Salomon. Cependant, ce n'est qu'en calculant à partir de Moïse, Josué, des Juges et des rois jusqu'à Salomon, c'est-à-dire le règne des Israélites sur Israël, qu'on arrive à environ 466 ans (notez que la durée du règne du juge Shamgar reste inconnue, Juges 3:31). Cela correspond donc approximativement aux 480 ans mentionnés précédemment. Cependant, les 111 années cumulées de désobéissance et de désobéissance à la volonté de Dieu, durant lesquelles Israël tomba sous le joug d'une domination étrangère oppressive, n'ont PAS été comptabilisées dans ces 480 ans. Autrement, en ajoutant les 466 années, on aurait un total d'environ 577 ans depuis l'Exode. De même, Dieu a choisi de considérer Isaac comme le « fils unique » d'Abraham, car il était le fils né de son épouse Sarah, fruit de la volonté, de la promesse et du dessein divins (Galates 4:23). Ainsi, l'étude des Écritures révèle une grande profondeur, notamment en ce qui concerne les prophéties. Les choses sont rarement aussi simples qu'elles le paraissent au premier abord. Concernant Jésus-Christ, Dieu a veillé à ce que, comme pour la référence au « Fils unique », il existe de nombreux autres témoignages prophétiques qui, dans le contexte de l'Ancien Testament, peuvent paraître déroutants, mais qui, replacés dans le paradigme du Nouveau Testament, s'y intègrent parfaitement, sans l'ombre d'un doute, même après examen par des sources extrabibliques. Nous allons explorer quelques-uns de ces témoignages prophétiques de l'Ancien Testament, à l'instar de la seconde alliance avec Abraham que nous abordons. Comme nous l'avons démontré, la première Alliance ne pouvait pas englober la portée de la seconde, c'est-à-dire le monde entier. Bien que la portée soit l'une des principales distinctions, il est important de souligner qu'il existe d'autres facteurs de différenciation significatifs entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance. L'un d'eux est que la loi de l'Ancienne Alliance était extérieure, tandis que celle de la Nouvelle Alliance était intérieure. J'expliquerai plus en détail après le passage suivant : Jérémie 31:31-34 @31 *Voici que les jours viennent, déclare l'Éternel, où Je conclurai avec la communauté d'Israël et la communauté de Juda UNE ALLIANCE NOUVELLE. @32 Elle ne sera pas comme L'ALLIANCE que J'ai conclue avec leurs ancêtres le jour où Je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Égypte. Eux, ILS ONT VIOLÉ MON ALLIANCE, alors que Moi, J'étais leur Maître, déclare l'Éternel. @33 Mais voici L'ALLIANCE que je ferai avec la communauté d'Israël après ces jours-là, déclare l'Éternel: JE METTRAI MA LOI À L'INTÉRIEUR D'EUX, JE L'ÉCRIRAI DANS LEUR CŒUR, je serai leur Dieu et ils seront Mon peuple. @34 Personne n'enseignera plus son prochain ni son frère en disant: «Vous devez connaître l'Éternel!» CAR TOUS ME CONNAÎTRONT, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux, déclare l'Éternel. En effet, JE PARDONNERAI LEUR FAUTE ET JE NE ME SOUVIENDRAI PLUS DE LEUR PÉCHÉ. S21 Un petit mot à mes frères chrétiens qui ont, par inadvertance, mal interprété le mot « loi », notamment dans le débat « Grâce/Loi ». Notez que la Nouvelle Alliance n'est PAS sans Loi, mais que Dieu a plutôt décidé D'INTÉRIORISER SA LOI DANS LE CŒUR de chaque individu (v33); et cela est rendu possible par le Saint-Esprit (Ésaïe 59:21, Ézéchiel 36:26-29, 11:19-21, Jean 14:26, 1 Jean 2:27). Moïse aurait souhaité que TOUS ceux qui étaient dans l'Ancienne Alliance aient le Saint-Esprit, mais cela n'était pas possible à l'époque (Nombres 11:29). Dans l'Ancien Testament, la Loi était extérieure et devait être étudiée et apprise (Deutéronome 6:6-9, 20-24, 2 Chroniques 17:7-9, Néhémie 8:1-9 *v8*); sinon, l'ignorance prévaudrait au sein de la population et elle s'éloignerait de Dieu (Malachie 2:7-8, Osée 4:6). Mais dans la Nouvelle Alliance, les gens n'auraient pas nécessairement besoin d'être instruits par d'autres (Jérémie 31:33-34), mais plutôt le Saint-Esprit venant de Dieu et demeurant en chaque personne leur ENSEIGNERAIT à faire ce qui est juste (Ésaïe 59:21, 30:21, Ézéchiel 36:26-29, 11:19-21, Jean 14:26, 1 Jean 2:27). En d'autres termes, Dieu s'est rendu responsable d'enseigner directement à chaque personne par son Esprit et de lui donner les moyens d'obéir à ses commandements. Mais notez qu'après avoir été instruits et guidés par le Saint-Esprit, chacun conserve la responsabilité d'OBÉIR et de faire ce qui est juste. Le Saint-Esprit ne force personne à faire le bien ; il dissipe seulement l'ignorance du bien et offre son aide à quiconque le SOUHAITE ou est DISPOSÉ à faire le bien (Jean 3:30-21, Luc 6:45, 2 Thessaloniciens 2:16-17, 2 Corinthiens 9:8, **Actes 5:32**). Malheureusement, il est toujours possible de rejeter ses conseils et de choisir de mal agir (Galates 5:16-18, Éphésiens 4:26-31, Hébreux 10:26-31). Ainsi, le témoignage de l'Ancien Testament concernant la Nouvelle Alliance correspond une fois de plus parfaitement aux doctrines du christianisme. Un Juif ne peut prouver, par les préceptes de la Loi (Exode - Deutéronome), aucune des promesses que Dieu a présentées dans la Nouvelle Alliance (Genèse 22:18), comme nous l'avons vu concernant l'internalisation de la Loi (Jérémie 31:33-34, Ésaïe 59:21, Romains 7:6, 2 Corinthiens 3:3). Je sais que vous en avez peut-être assez de l'entendre, mais je le répète : les préceptes de la Loi se limitaient au PAYS et à ses habitants, tandis que la seconde alliance concernait le monde entier. C'est pourquoi vous ne trouverez aucun commandement dans l'Ancienne Alliance qui bénisse directement le monde entier, alors qu'au contraire, vous trouverez plusieurs commandements de Jésus qui font précisément cela. Pour commencer, Jésus-Christ a ordonné à ses disciples d'être le sel et la lumière du monde ; par conséquent, la bonté qu'ils manifesteraient inciterait les peuples du monde à louer Dieu (Matthieu 5:13-16, 2 Corinthiens 9:12-15). Autrement dit, cette bonté que les chrétiens sont appelés à manifester au nom du Christ même dans des circonstances difficiles (Colossiens 3:23-24, Romains 12:14-21, 1 Pierre 2:12), serait une BÉNÉDICTION pour le peuple; donc par déduction, par Jésus-Christ, Celui au nom duquel les chrétiens agissent (2 Corinthiens 5:14-15, Hébreux 13:21, Phil 2:13, 1 Pierre 4:10-11), TOUTES les nations de la terre seraient BÉNIES (Genèse 22:18). De plus, Jésus-Christ a ordonné que l'AMOUR soit le signe distinctif permettant à TOUS de reconnaître une personne comme son disciple (Jean 13:34-35, 15:12-13, 17-18). Et cet AMOUR ne se limitait pas aux croyants, mais devait aussi s'étendre aux non-croyants (Galates 6:9-10), et même à ceux qui se sont positionnés comme ennemis (Matthieu 5:43-48, Romains 12:20-21). Remarquez comment, dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5, 6 et 7), Jésus-Christ a introduit son système juridique qui remplaçait les exigences de l'ancien système juridique et qui devait avoir un impact sur le monde entier. Ce système juridique est appelé GRÂCE (Jean 1:17, Romains 6:14, [Il convient de noter que violer « l’esprit de grâce » est plus grave que violer la Loi (Hébreux 10:28-29, Matthieu 12:31-32]). Le Saint-Esprit est l'administrateur de ce nouveau système juridique. En d'autres termes, ne pas être sous la Loi, mais sous la Grâce, signifie que cette personne est guidée par le Saint-Esprit, par qui elle est libérée de l'emprise de la Loi (Romains 6:14, 8:14, Galates 5:18). C'est le Saint-Esprit qui enseignerait à l'individu COMMENT OBÉIR aux lois de ce nouveau système juridique appelé GRÂCE (Jean 14:26, 16:13, Tite 2:11-14). Sans le Saint-Esprit, il serait IMPOSSIBLE de comprendre et d'APPLIQUER véritablement ce Nouveau Système Juridique de GRÂCE (1 Corinthiens 2:10-14, Romains 8:5-14). Et toujours dans l'agenda MONDIAL, Jésus-Christ est venu vaincre le diable et son instrument du péché et de la mort (1 Jean 3:8, [Jacques 1:14-15, Hébreux 2:14-15]), qu'il avait utilisé pour retenir des gens captifs (2 Timothée 2:26, Actes 8:23), et exerce également une revendication FAUSSE sur la terre (Psaume 24:1, Luc 4:5-6). Le diable n'a aucun droit légitime sur la terre, car Dieu, qui en est le PROPRIÉTAIRE, a donné la terre à l'humanité pour la domination (Genèse 1:26-28, Ps 115:16). Le diable a incité l'humanité à pécher afin d'exercer une influence sur l'humanité, et par conséquent indirectement sur la terre (2 Timothée 2:26); le Dieu/dieu d'une personne est celui qu'elle choisit de servir et dont elle accomplit la volonté (Romains 6:16-18, [Matthieu 6:9-10, 7:21], **Phil 3:18-19**); malheureusement, le péché est omniprésent dans le monde, de sorte que ceux qui choisissent la voie du monde (c'est-à-dire le péché) font du diable leur dieu et se soumettent à sa volonté (1 Jean 3:7-10, Jean 8:44-47, [1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4]). Ainsi, les références bibliques au diable comme étant le « dieu/prince de ce monde/de cette époque » indiquent que les peuples du monde l'ont adopté comme leur dieu en choisissant de faire sa volonté, ce qui est le péché (2 Corinthiens 4:4, Éphésiens 2:1-3). Il est possible d'être dans le monde sans être soumis au « dieu/prince de ce monde/époque » apparent, si l'on est libéré du péché par Jésus-Christ (Jean 14:30-31, 17:14-19 BDS, 8:34-36, 1 Jean 5:18-19 BDS). N'oubliez pas que votre Dieu est celui que vous servez (Romains 6:16, Jean 8:34-36). Ainsi, le fait que le diable soit le « dieu/prince de ce monde/de cette époque » ne signifie pas qu'il possède le monde, comme certains l'ont insinué à tort en interprétant les Écritures. Cela signifie simplement que ceux qui ont choisi les voies du monde le prennent pour dieu. Mais Jésus-Christ est venu en tant qu'Homme pour acquérir légitimement l'autorité sur la terre, car c'est à l'humanité que Dieu a donné la domination sur le monde (Hébreux 2:6-9); et Jésus a choisi de servir Dieu et NON le diable (Luc 4:7-8); par conséquent, Il vainquit le diable et obtint l'autorité sur le monde entier (Matthieu 28:18, [Col 2:15, 1 Corinthiens 2:8], Éphésiens 1:20-22). Enfin, alors que Jésus-Christ s'apprêtait à monter au ciel, il donna à ses disciples le dernier commandement et La Grande Commission : témoigner de la Bonne Nouvelle (c'est-à-dire l'Évangile) à toutes les nations de la terre et leur enseigner ses commandements, qui consistent essentiellement en AMOUR, justice et fidélité (Matthieu 28:18-20, Actes 1:8, Romains 1:16-17, [Éphésiens 5:8-11, Col 3:12-17]). Il est clair que tout ce que Jésus-Christ a fait correspondait à tout ce qui avait été dit dans l'Ancien Testament concernant la Nouvelle Alliance. La Nouvelle Alliance devait être ancrée en une Personne et concerner le monde entier (Genèse 22:18); par cette Personne les enseignements de justice et de droiture rempliraient la terre (Ésaïe 42:1, 4, 6); Et le péché, qui est l'instrumentalité du diable, serait COMPLÈTEMENT EXPIÉ dans cette Nouvelle Alliance (Jérémie 31:31&34, Ésaïe 53:6, 8, 11-12, **Zacharie 3:8-9, Daniel 9:24**). Nous aborderons prochainement les prophéties concernant la dernière partie, à savoir l'expiation du péché. Or, Jésus-Christ a rempli toutes ces conditions, tandis que la Loi de l'Ancienne Alliance (Exode - Deutéronome) était incapable d'en remplir aucune. Grâce à ces éléments, je pense que vous devriez être en mesure de bien distinguer l'Ancienne et la Nouvelle Alliance et de voir précisément ce qui les différencie. Pour conclure, revenons à la question posée et examinons les Écritures prophétiques qui confirment toutes les affirmations de Jésus dans le Nouveau Testament, notamment en ce qui concerne le sacrifice du salut du monde. Ainsi, la Loi et l'Ancienne Alliance tenaient chaque personne individuellement responsable de ses péchés (Ézéchiel 18:20). C'est un fait que je ne peux pas contester, et en fait, je me sens obligé de le souligner en disant que, selon la Loi, chacun est COUPABLE devant Dieu (Lévitique 5:17, Romains 3:9-12, 19-20, 29-31, Ésaïe 64:5 LSG). Le psalmiste comprenait cette réalité, c'est pourquoi il a écrit ce psaume prophétique reconnaissant leurs péchés, mais demandant en même temps à Dieu de laisser sa main de jugement reposer sur l'homme à sa « droite », afin qu'ils puissent revenir à l'adoration de Dieu : Psaumes 80:17-20 @17 Elle est brûlée par le feu, elle est coupée! Ils périssent devant Ta Face menaçante. @18 QUE TA MAIN SOIT SUR L’HOMME DE TA DROITE, SUR LE FILS DE L’HOMME QUE TU T’ES CHOISI! @19 Et nous ne nous éloignerons plus de Toi. Fais-nous REVIVRE, et nous invoquerons Ton Nom. @20 Éternel, Dieu des armées, relève-nous! Fais briller Ta Face, ET NOUS SERONS SAUVÉS! LSG Il convient de noter que ce psaume (v. 17) place un être humain à proximité de Dieu ; ceci est particulièrement remarquable si l'on commence à explorer le sujet de la filiation du Messie (Proverbes 30:4). De toute façon, nous ne pouvons pas nous permettre cette diversion ici. V16 Cela montre qu'ils subissaient déjà le jugement/la réprimande de Dieu ; mais leur prière était que Dieu les délivre de cette colère et fasse en sorte que l'Homme à sa droite la porte pour eux (v. 17). Et seulement alors, ils n'auraient plus peur de se détourner de Dieu (Genèse 3:8-10), mais plutôt pouvoir retourner à Lui et jouir de Son SALUT et de sa restauration (v. 18-19). Toujours dans la même veine que le psaume ci-dessus, le passage suivant montre également apparemment que Dieu avait réservé un individu innocent qui porterait les péchés des autres et le poids du châtiment divin, et qu'ensuite Dieu le récompenserait pour cela : Esaïe 53:5-6, 8, 10-12 @5 Mais Lui, IL ÉTAIT BLESSÉ À CAUSE DE NOS TRANSGRESSIONS, BRISÉ À CAUSE DE NOS FAUTES: la punition qui nous donne la paix EST TOMBÉE SUR LUI, et *c'est PAR SES BLESSURES que NOUS SOMMES GUÉRIS. @6 Nous étions tous comme des brebis égarées: chacun suivait sa propre voie, et l'Éternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous. … @8 Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s'est inquiété de son sort? Qui s'est soucié de ce qu'il était exclu de la terre des vivants, FRAPPÉ À CAUSE de la révolte de Mon peuple? … @10 L'ETERNEL A VOULU LE BRISER PAR LA SOUFFRANCE. SI TU FAIS DE SA VIE UN SACRIFICE DE CULPABILITÉ, il verra une descendance et vivra longtemps, et la VOLONTÉ DE L'ETERNEL SERA ACCOMPLIE PAR SON INTERMÉDIAIRE. @11 Après tant de trouble, il verra la lumière et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste PROCURERA LA JUSTICE À BEAUCOUP D'HOMMES; C'EST LUI QUI PORTERA LEURS FAUTES. @12 Voilà pourquoi Je Lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants: PARCE QU'IL S'EST DÉPOUILLÉ LUI-MÊME JUSQU'À LA MORT et qu'il *a été compté parmi les criminels, PARCE QU'IL A PORTÉ LE PÉCHÉ DE BEAUCOUP D'HOMMES et qu'il est INTERVENU EN FAVEUR des coupables. S21 Je vous encourage à relire lentement le passage ci-dessus, en prêtant une attention particulière aux passages mis en évidence. Le passage ci-dessus répond amplement à la question que nous nous sommes fixé d'explorer, et il s'accorde parfaitement avec le psaume précédent. Nous pourrions souligner de nombreux points de ce passage, mais je voudrais n'en retenir que deux. Le verset 10 montre que Dieu a fait « Sa Vie un sacrifice de culpabilité »; En d'autres termes, sa vie fut le sacrifice pour le péché (Jean 1:29) ; Tout cela se rapporte au fait que la Seconde Alliance était ancrée dans une Personne (Ésaïe 42:6, Genèse 22:18, Mal 3:1). Et deuxièmement, le verset 11 affirme sans équivoque « qu'Il a porté le péché de beaucoup d'hommes ». Pratiquement personne d'autre n'est capable de supporter les péchés des autres, car chacun porte déjà son propre fardeau de péchés. De plus, le péché sépare les hommes de Dieu, et c'est Dieu lui-même qui est en mesure d'initier la réconciliation par le pardon (Ésaïe 59:2, 2 Samuel 14:14 LSG). Donc, quelqu'un qui a du péché en lui, même si ce n'est qu'une paille (Jacques 2:10), n'a aucune légitimité morale pour s'adresser à Dieu. Par conséquent, une telle personne, qui n'a pas la légitimité morale pour s'adresser à Dieu pour elle-même, n'est pas non plus qualifiée pour s'adresser à Dieu au nom d'autrui. Mais l'Homme mentionné dans Isaïe 53 s'est révélé INNOCENT et SANS BLÂME (v9), n'ayant ainsi aucun fardeau de péché propre, et étant de ce fait libre de porter les péchés des autres (Jean 14:30-31, Hébreux 4:15, [2:17-18, Matthieu 4:1], Matthieu 11:28). Et en raison de sa justice, il offre le canal légitime par lequel les gens peuvent s'approcher de Dieu (Jean 14:6, Éphésiens 2:18, 3:12, Hébreux 10:19-22). Et s'il subsistait le moindre doute quant au fait que Jésus-Christ était la Personne à laquelle il était fait référence dans Isaïe 53, la Personne qui porterait les péchés des autres et apporterait leur JUSTIFICATION (v11-12), alors soulignons une dernière prophétie avant de conclure : Daniel 9:24-26 @24 Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, POUR ENFERMER LA RÉBELLION, POUR SCELLER LES PÉCHÉS, POUR EXPIER L'INIQUITÉ, POUR AMENER LA JUSTICE ÉTERNELLE, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. @25 Sache-le donc et comprends: depuis l'émission de la parole ordonnant de retourner et de rebâtir Jérusalem, JUSQU'AU CHRIST, LE CONDUCTEUR, il y a sept semaines et soixante-deux semaines: les places et les fossés seront rétablis, MAIS EN UN TEMPS FÂCHEUX. @26 Et après les soixante-deux semaines, LE CHRIST SERA RETRANCHÉ, ET NON POUR LUI. Et le peuple d'un conducteur qui viendra, DÉTRUIRA LA VILLE ET LE SANCTUAIRE, et sa fin sera dans ce débordement; les désolations sont déterminées jusqu'au terme de la guerre. OST L'une des raisons pour lesquelles cette prophétie est importante pour identifier Jésus-Christ comme le Messie est qu'elle met en lumière les circonstances énigmatiques de son époque. Tout d'abord, le verset 24 affirme avec force qu'à cette époque, le péché prendra fin, l'expiation sera accomplie et la justice éternelle régnera. Ces affirmations rejoignent celles d'Ésaïe 53 et des enseignements du Nouveau Testament. Je préfère ne pas m'étendre sur ce point afin de ne pas nous éloigner de notre discussion. V25 Cela montre clairement que la période de la venue du Messie se situait APRÈS l'ordre de reconstruire Jérusalem. Par conséquent, le Messie viendrait une fois la ville reconstruite. Il est essentiel de souligner que, selon cette prophétie, le Messie devait venir durant la période du Second Temple. Enfin, le verset 26 met clairement en évidence la mort du Messie, tout comme Ésaïe 53:8-9&12; Ce passage souligne également un détail crucial : la ville et le Temple seraient détruits par la suite. C’est précisément ce qui se produisit en 70 après J.-C., lorsque les Romains détruisirent Jérusalem et le Temple. Certains Juifs peuvent refuser de reconnaître Jésus comme le Messie annoncé, mais la prophétie de Daniel leur offre peu ou pas d'alternative : si ce n’est pas Jésus, ils doivent alors trouver une autre personne à cette époque, qui accomplirait simultanément les autres prophéties associées au Messie. Ainsi, Isaïe 53 a montré que le Messie porterait les péchés de beaucoup et que sa vie serait offerte en sacrifice pour le péché (v. 10, 12). La prophétie d'Isaïe 42 a montré que le Messie lui-même serait une alliance pour le peuple (v6); et ceci est corroboré par la prophétie de Malachie, où le Messie est désigné comme le Messager de l'Alliance, et également comme venant à Son Temple, affirmant ainsi que le Temple de Dieu était aussi le Sien (Mal 3:1), une affirmation que seul Jésus-Christ a faite (Jean 2:16, 10:30, 38, 16:15, 17:7&10). De plus, les Psaumes et la prophétie de Daniel corroborent tout ce qui est dit dans Isaïe 53. Les liens se renforcent à mesure que l'on explore d'autres prophéties. L'essentiel est que les affirmations de Jésus-Christ et du Nouveau Testament, même en ce qui concerne la question posée dans cette étude, ne sont pas arbitraires, mais profondément enracinées dans la Parole éternelle de Dieu. J'espère que cette étude a apporté de la clarté sur le sujet abordé, ainsi que sur d'autres points. Je prie pour que Dieu vous révèle sa vérité et vous accorde la paix intérieure (Éphésiens 1:17, Phil 4:6-7, 1 Timothée 2:1-4). Si vous souhaitez approfondir vos connaissances sur Jésus-Christ, le christianisme et les doctrines et pratiques chrétiennes, je vous encourage à télécharger les livres gratuits ci-dessous 👇. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. 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S'INSTALLER SUR UN HÉRITAGE ET LAISSER UN HÉRITAGE DERRIÈRE LUI (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] L'idée d'être un pionnier est séduisante, mais pour la plupart d'entre nous, notre vocation est de bâtir sur l'héritage laissé derrière nous. Cela est particulièrement vrai dans l'Église et le Royaume de Dieu, où même ce qui semble nouveau ou révolutionnaire doit être enraciné dans l'héritage de Jésus-Christ et dans l'intégralité des Écritures (1 Corinthiens 3:10-11, 2 Timothée 3:14-17). En un sens, nous devons regarder en arrière pour pouvoir aller de l'avant efficacement ; sinon, nous risquons de tourner en rond, de revenir au point de départ de la génération précédente (Romains 15:4, 1 Corinthiens 10:11-12). Cette exhortation est particulièrement pertinente aujourd'hui, car une grande partie de ce qui devrait être un héritage solidement établi dans le christianisme s'érode sous nos yeux. Au lieu de progresser, de nombreux chrétiens régressent. Paul a observé un problème similaire à son époque et a exhorté les croyants à s'attacher aux vérités fondamentales afin de pouvoir mûrir et aller de l'avant, au lieu de se contenter de relayer les notions de base (Hébreux 6:1-3). N'est-il pas paradoxal qu'après plus de deux millénaires, l'Église débatte encore des enseignements élémentaires de Paul sur le Christ, tels que la repentance, la foi, le baptême d'eau, le baptême du Saint-Esprit et le jugement dernier ? Si nous continuons à lutter avec ces fondements, comment pouvons-nous espérer atteindre la maturité ou laisser un héritage significatif à la génération future ? Il n'y a aucune honte à admettre que nous avons perdu le cap. Cette reconnaissance nous permet de réévaluer la situation, de revenir à l'essentiel et de tracer la bonne voie. Mais si nous continuons aveuglément sans réfléchir, nous mettons en danger non seulement nous-mêmes, mais aussi les générations futures. Comme Jésus l'a sous-entendu : « Si un aveugle guide un aveugle, ils tomberont tous deux dans un trou » (Luc 6:39). Chaque génération porte la responsabilité de laisser un héritage véritable et solide, un héritage qui guide la génération suivante. Dieu a confié à chaque génération une révélation unique, attendant de chacune qu'elle accomplisse sa part et transmette le flambeau. Ainsi, la fidélité d'une génération devient le trône sur lequel la suivante se tient pour gagner sa propre couronne. Il est important de comprendre que, dans Sa souveraineté, Dieu ne révèle pas tout à une seule génération. Son processus implique toujours une progression. Par exemple, Abraham, l'ami de Dieu (Jacques 2:23), reçut des révélations spécifiques de la Personnalité de Dieu. Dieu se révéla à Abraham comme “El-Shaddai” — Dieu Tout-Puissant (Genèse 17:1), et comme “Jéhovah Jireh”, le Seigneur qui pourvoit (Genèse 22:14). Pourtant, ce n'est que quatre générations plus tard que Dieu se révéla à Moïse, un autre de ses amis (Exode 33:11, Nombres 12:6-8), comme « JE SUIS », “YHWH” (Exode 3:14-15 FMAR, *6:2-4* NFC). Isaac, Jacob (Israël) et les patriarches tribaux connaissaient Dieu grâce à la révélation d'Abraham (Genèse 28:3-5), ainsi que leurs rencontres personnelles (Genèse 26:24-25, 28:12-22). Tandis que, depuis Moïse, Israël s'est appuyé sur les promesses faites aux patriarches (Exode 6:7-8, Lévitique 26:40-42), tout en recevant une révélation fondamentale pour les générations futures : le Nom éternel de Dieu, “YHWH”. Nous constatons donc une progression. Je pourrais citer bien d'autres exemples bibliques pour illustrer la nature progressive des révélations divines et la manière dont chaque génération est censée s'appuyer sur la précédente, mais cela allongerait considérablement ce texte. Je sais qu'un étudiant avisé des Écritures me ferait remarquer que mes exemples tirés de l'Ancien Testament sont peut-être corrects, mais nous sommes dans la Nouvelle Alliance et Jésus-Christ est l'accomplissement de toutes les prophéties et révélations (Hébreux 1:1-2); donc, ce discours sur la révélation progressive à chaque génération est hors de propos. Je dirai simplement que vous avez raison sur un point : chaque prophétie, révélation et mystère est CACHÉ en Jésus-Christ (Col 2:2-3), cependant, tout n'a pas été révélé (1 Jean 3:2, Romains 8:23-25). Dieu continue de dévoiler les vérités progressivement, selon les besoins et les capacités de chaque génération (Matthieu 25:15). Pour commencer : Jésus-Christ a ABSOLUMENT accompli l'œuvre pour laquelle il a été envoyé sur terre (Jean 4:34, 19:30). Il a passé sa vie sur terre à enseigner le Royaume de Dieu (Matthieu 4:17 LSG), et il a fait beaucoup de cela avec des paraboles qu'il a même expliquées à ses disciples (Luc 8:9-11, Matthieu 13:24-30, 36-43). Pourtant, même Jésus n'a pas révélé pleinement tous les mystères du Royaume, car son auditoire manquait de compréhension spirituelle et, pour la plupart, il s'agissait de gens sans instruction (Matthieu 15:10-11, 15-20, Actes 4:13). Et même les prétendus savants ne pouvaient comprendre tout ce qu'il avait à dire (Jean 3:3-4, 9-12). De plus, ils n'étaient pas émotionnellement prêts à entendre tout ce qu'il avait à dire. Jésus a donc laissé le reste des révélations au Saint-Esprit, qui les guiderait vers toute la vérité et leur rappellerait ses enseignements (Jean 14:26, 16:5-7, 12-15). Ainsi, le Saint-Esprit les a à la fois ancrés dans les enseignements fondamentaux du Christ et leur a progressivement dévoilé les choses que Jésus-Christ ne pouvait pas pleinement leur expliquer à ce moment-là. Cela démontre clairement la révélation progressive, même dans le Nouveau Testament. Mais si cela ne vous convainc pas, permettez-moi de vous donner un autre exemple. Aux yeux de ses pairs juifs, Paul apparaissait sans doute comme un pionnier. Après tout, Dieu lui avait révélé l'Évangile pour les Gentils — un message de salut et d'inclusion dans les promesses faites à Abraham (Galates 1:11-17, 2:7-8, 3:14, 26-29, Éphésiens 2:11-22). C'était un concept radical pour les Juifs de l'époque, qui évitaient généralement les Gentils (Actes 10:28), et même les Samaritains — leurs semblables israélites par leurs ancêtres — étaient méprisés (Jean 4:9). Bien que Paul soit apparu comme un pionnier, ce qu'il prêchait restait fermement fondé sur Jésus-Christ (1 Corinthiens 3:10-11, 2:1-5, Galates 1:6-10), et cela s'est conformé aux révélations antérieures de Dieu à travers les prophètes de l'Ancien Testament (Actes 13:32-48, [*v47, Ésaïe 49:5-7, 42:1-7]). Comme je l'ai dit au début, dans l'Église et le Royaume de Dieu, tout DOIT être bâti sur l'héritage de Jésus-Christ et des Écritures. Il en va de même pour le ministère de Paul, qui nous a révélé de grands mystères (2 Corinthiens 12:7), était fermement fondé et situé sur Jésus-Christ (Éphésiens 3:7-12). Je dois souligner ce point par souci d'équilibre : tandis que le Saint-Esprit continue de révéler de nouveaux aspects de Dieu et de Jésus-Christ (Jérémie 33:3 LSG, Romains 11:33-34, 1 Corinthiens 2:10-12, 16, *Jean 14:26, 16:5-7, 12-15*), nous devons rester perspicaces. Nous ne pouvons pas accepter aveuglément chaque « nouvel » enseignement sans examiner attentivement sa conformité avec Jésus-Christ et les Écritures (Éphésiens 4:11-16 {*v14*}, 20-24, 30-32, Apocalypse 2:14-16, 20, 24-29). Même les enseignements qui semblent corrects doivent être examinés avec attention, et nous devons discerner l'esprit qui se cache derrière le message (Actes 16:16-18, 1 Jean 4:1, 1 Timothée 4:1-3, 6-16, *2 Timothée 4:1-5*); parce que le diable et ses collaborateurs sont experts en tromperie, et ce sont de très « bons » acteurs (Matthieu 7:15-20, 2 Corinthiens 11:13-15, [1 Pierre 5:8-11, Apocalypse 5:5]). Quoi qu'il en soit, soyez vigilants et faites preuve de discernement. Apprenez aussi à reconnaître l'œuvre du Saint-Esprit afin de ne pas rejeter les nouveautés qu'il entend révéler et accomplir (Galates 2:7-9, 1 Thessaloniciens 5:19-22). À ce propos, Pierre lui-même a d'abord résisté à la révélation concernant les Gentils. Malgré avoir vu la vision à trois reprises, sa réaction fut : « Certainement pas, Seigneur … » (Actes 10:10-16). Cependant, lorsque Dieu fit la même révélation à Paul, celui-ci l'accueillit et s'attela immédiatement à la tâche (Actes 9:4-6, 15-20, 26:12-20, *v19*). Depuis lors, des générations restent reconnaissantes de l'œuvre accomplie par le Saint-Esprit à travers Paul, et Pierre a également reconnu la sagesse donnée à Paul et a assimilé ses écrits aux Écritures (2 Pierre 3:15-16). Il convient de noter que, concernant la génération de Pierre, l'Écriture se réfère principalement aux écrits de l'Ancien Testament, car les Évangiles et les Épîtres n'étaient pas encore canonisés ; par conséquent, la déclaration de Pierre au sujet des écrits de Paul est d'autant plus significative. En son temps, Paul a fidèlement accompli sa mission, sans jamais s'écarter du fondement de Jésus-Christ, et il a finalement mérité sa couronne (2 Timothée 4:7-8). Sa couronne, ainsi que celles de nombreux saints fidèles à travers les générations, forme les trônes sur lesquels nous bâtissons aujourd'hui. Leurs victoires sont notre fondement (Jean 4:38). Et je crois que Jésus-Christ l'a illustré à travers l'image de la Nouvelle Jérusalem, dont le fondement repose sur les douze apôtres (Apocalypse 21:14). Paul comprenait parfaitement la nature progressive de la révélation divine et de ses relations avec les générations. Il reconnaissait que son propre ministère ne représentait pas l'intégralité du tableau, mais seulement une partie du plan qui se déroulait. Il a reconnu cette réalité dans le passage suivant : 1 Corinthiens 13:9-12 @9 En effet, NOUS CONNAISSONS PARTIELLEMENT et nous prophétisons PARTIELLEMENT, @10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. @11 … @12 Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, de manière peu claire, mais alors nous verrons face à face; AUJOURD'HUI JE CONNAIS PARTIELLEMENT, mais alors je connaîtrai complètement, tout comme j'ai été connu. S21 Même sa vie et sa doctrine reflétaient une maturité progressive : 2 Corinthiens 5:16 @16 Ainsi, désormais, NOUS NE PERCEVONS PLUS PERSONNE DE MANIÈRE HUMAINE; et si nous avons connu Christ de manière purement humaine, MAINTENANT NOUS NE LE CONNAISSONS PLUS AINSI. S21 Une illustration concrète de ce qui précède est le changement de son point de vue sur Marc (alias Jean - Actes 15:37), qui a provoqué un désaccord profond entre lui et Barnabé (Actes 13:13, 15:36-40). Pourtant, plus tard, Paul a reconnu la valeur de Marc et l'a qualifié d'« utile » pour son ministère (2 Timothée 4:11). Cette progression nous montre que le Saint-Esprit continue de révéler de nouveaux aspects de la nature et du plan de Dieu, en s'appuyant sur les fondements posés par les générations précédentes. Par exemple, dans l'histoire récente de l'Église, différentes générations ont reçu des révélations distinctes : l'une a connu l'effusion de guérison ; une autre a mis l'accent sur la sainteté ; une autre sur la foi ; une autre sur la prospérité ; et une autre encore sur la délivrance et le combat spirituel, dévoilant les stratagèmes, les ruses et les secrets du royaume des ténèbres (2 Corinthiens 2:11, Éphésiens 6:10-18). Ces intuitions, chacune ancrée dans les Écritures, ont contribué à préparer les générations suivantes à recevoir des vérités plus profondes et à bâtir leur propre héritage. C’est pourquoi nous devons apprendre à tirer profit de l’héritage de ceux qui ont fidèlement servi le Seigneur, et nous devons nous soumettre au Saint-Esprit pour bâtir sur ce qu’ils ont accompli, ou là où ils se sont arrêtés. Et il est important de noter que cela n’implique en aucun cas que nous soyons supérieurs aux générations précédentes ; nous ne faisons que récolter les fruits de leur travail (Jean 4:36-38). Pour appuyer ce point, Jésus-Christ a reconnu la nature progressive de l'œuvre de Dieu. Il comprenait que son propre temps sur terre était limité et que d'autres continueraient ce qu'il avait commencé (Jean 12:23-24, 32). Il dit donc à ses disciples qu'ils accompliront des œuvres encore plus grandes que les siennes (Jean 14:12-14). Cela ne signifiait PAS qu'ils lui seraient supérieurs (Jean 15:20), mais plutôt que leurs accomplissements seraient rendus POSSIBLES grâce à Lui et à Son ascension auprès du Père. Ainsi, l’héritage de Jésus était le trône sur lequel ils ont bâti ; et Jésus-Christ a fait de leur ministère (c’est-à-dire celui des apôtres) le fondement sur lequel le reste de l’Église a été construit (Matt 16:17-18, Eph 2:19-20). Et nous sommes également des pierres vivantes continuant dans le projet de construction de Dieu (1 Pierre 2:5). Ainsi, à travers les siècles, l’édifice de Dieu s’est enrichi de strates successives. Et il est important de comprendre que les strates successives ne sont pas supérieures aux précédentes, tout comme les apôtres n’étaient pas supérieurs à Jésus-Christ (Jean 14:12-14). Cette vérité est essentielle pour se prémunir contre l'orgueil spirituel (Romains 11:17-23, *v25 BDS). Même si nous pouvons constater, avec le recul, que les générations passées ont perçu certaines choses à travers des prismes culturels ou temporels limités — ce qui a parfois conduit à des interprétations erronées — cela ne nous donne pas le droit de les juger sévèrement. Jean-Baptiste, par exemple, était l'héritage vivant sur lequel Jésus a commencé son ministère (Matthieu 3:1-3, 13-15, Jean 5:31-40). Pourtant, une fois emprisonné, Jean commença à se demander si Jésus était vraiment le Messie qu'il avait jadis proclamé avec audace (Jean 1:29-36). Malgré ce moment de doute, Jésus ne réprimanda jamais Jean. Au contraire, il lui apporta des éclaircissements et affirma son rôle et son importance, l'exhortant à ne pas trébucher (Matthieu 11:2-15 BDS). Que signifie tout cela pour nous aujourd'hui ? Cela signifie que l'héritage spirituel est central dans l'Église et le Royaume de Dieu, et qu'il s'agit d'une progression. Chacun de nous doit examiner si nous bâtissons sur un héritage solide (2 Corinthiens 13:5-8) — que ce soit l'héritage de nos parents, grands-parents (2 Timothée 1:3-5), ou les chefs religieux (2 Timothée 3:14-15 BDS). De plus, la soumission à l'autorité spirituelle est essentielle. Servir Dieu selon ses propres conditions — faire ce que l'on veut, quand on veut et comme on veut — n'est PAS une option. Lorsque vous êtes devenu chrétien, vous vous êtes engagé à donner votre vie pour le Christ (Matthieu 16:24-27, 2 Corinthiens 5:14-15, 1 Corinthiens 6:19-20), et à suivre les directives du Saint-Esprit (Romains 8:5-9, 12-14, Galates 5:16-18, 24-25). Plus tôt vous apprendrez à vous soumettre à l'autorité établie par Dieu, plus votre héritage sera fort et durable. Le « succès » sans soumission se révélera finalement être un échec (Matthieu 7:21-23, Ésaïe 50:10-11, 2 Timothée 3:1-5 [*v2«…rebelles à leurs parents…»]). Si vous avez manqué de respect à vos parents ou à vos aînés par conviction d'avoir raison, il n'est pas trop tard pour vous repentir et présenter vos excuses. Et évitez de calomnier et de proférer des injures à l'encontre des dirigeants de l'Église (Actes 23:1-5, Hébreux 13:17-18, 1 Timothée 5:17-22). À douze ans, Jésus-Christ avait atteint l'âge de la responsabilité légale dans la société juive — il avait célébré sa Bar Mitzvah. Cependant, bien qu'il ait donné une raison valable pour rester à Jérusalem, tandis que ses parents terrestres le cherchaient frénétiquement, il s'est soumis à leur autorité et ne leur a pas désobéi (Luc 2:41-52, *v51-52*). Des actes d'obéissance apparemment insignifiants comme celui-ci ont une importance capitale si nous espérons laisser un héritage durable et inébranlable. Rien de bâti sur le chaos ou le désordre ne perdurera ; cela est dépourvu de la signature de Dieu (1 Corinthiens 14:29-*33*). Un autre exemple est celui de David. David a eu de nombreuses occasions de tuer Saül et des raisons apparemment valables de le faire – et s'est même vu présenter ce qui ressemblait à des opportunités divines. Pourtant, David s'est retenu, reconnaissant Saül comme le roi oint. Il a refusé de se soulever contre celui que Dieu avait placé au pouvoir (1 Samuel 24:3-7, 10, 12). Peu importait que Saül paraisse injuste, indigne ou incompétent ; David comprenait que si Dieu conférait l'autorité à quelqu'un, personne d'autre n'avait le droit de la contester. Nous devons apprendre à nous humilier et à nous soumettre à ceux qui détiennent l’autorité jusqu’à ce que Dieu change la personne ou nous libère de cette autorité (Jérémie 27:1-11, Romains 13:1-8, 1 Timothée 2:1-4). Ne nourrissez pas un esprit de rébellion, même si vous vous sentez justifié. Laissez Dieu être le Juge et le Vengeur (Romains 12:17-21). Ces principes sont essentiels si vous souhaitez bâtir avec sagesse quelque chose qui porte chance à vos enfants et aux générations futures. Même un geste aussi simple que de « parfumer » la bonne personne peut garantir un héritage durable pour des générations à venir (Matthieu 26:10-13, 10:40-42, 2 Samuel 19:31-38). En revanche, s'adonner à des actes apparemment nobles — comme honorer les défunts de manière malsaine — peut entraîner des malédictions générationnelles (Luc 11:47-51, Ésaïe 8:19-22). Un avertissement s'impose concernant l'« hommage » rendu aux morts : de nombreuses cultures africaines et asiatiques sont profondément liées au culte des ancêtres. Cette pratique crée un lien spirituel intergénérationnel qu'il est impératif de rompre. Soyez vigilant face aux traditions culturelles. Participer à des rituels ancestraux peut ouvrir la porte à des esprits familiers, susceptibles de vous affecter, vous, vos enfants et vos descendants. Rompez ces héritages néfastes et instaurez-en un de juste. Ce ne sera peut-être pas facile, mais en Christ, la victoire est assurée – et vos efforts seront récompensés. Pour en revenir à notre sujet : ne jugez pas les autres trop vite. Vous n'avez pas besoin de rabaisser les autres pour faire place à votre propre développement ou à votre ministère. La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux (Luc 10:2). Aujourd'hui, partout dans le monde, d'innombrables personnes n'ont jamais entendu l'Évangile, pas même une seule fois. Il y a donc largement de quoi faire pour tout le monde. Et n'oublions pas que nous sommes tous dans la même équipe (Phil 1:15-18). Paul aurait savouré les opportunités dont nous disposons aujourd'hui, je veux dire : l'accès à une multitude d'âmes non atteintes et l'aide d'outils modernes comme la technologie, la communication mondiale et les transports (Romains 15:20, 2 Corinthiens 10:15-16, [1 Corinthiens 1:10-13, 3:4-15]). Alors ne gâchons pas notre opportunité (Éphésiens 5:15-18), mais efforçons-nous plutôt de faire mieux que la génération précédente en tirant parti des avantages dont nous disposons. Même si vous avez le sentiment que Dieu vous appelle à tracer un chemin que personne d'autre dans votre famille, votre église ou votre communauté n'a emprunté — et que, par conséquent, personne ne semble vous comprendre ni vous soutenir —, assurez-vous de trois choses : 1. Soyez absolument certain que le Saint-Esprit vous guide et que vous n’êtes pas animé par une ambition égoïste ou un esprit de contradiction. 2. Assurez-vous que ce que vous faites est pleinement conforme aux Écritures. Dieu et le Saint-Esprit ne contredisent jamais la Parole (Nombres 23:19, Ésaïe 40:8, [Jean 16:13-15, 2 Pierre 1:20-21, Éphésiens 6:17]). 3. Et à un moment donné, soumettez votre travail au Corps du Christ. Des anciens mûrs et perspicaces doivent confirmer que votre ministère vient véritablement de Dieu et qu'il est sur la bonne voie (Néhémie 2:11-18, [Galates 1:11-12, 15-19, 2:1-2, *6-10*]). Nous devons nous efforcer de faire ce qui est juste aux yeux de Dieu, mais aussi aux yeux des hommes et des femmes justes, guidés par l'Esprit (2 Corinthiens 8:20-21, Romains 12:17-18). Maintenant que vous comprenez l'importance de bâtir sur l'héritage du passé et de laisser un avenir solide, voici notre mission : notre génération ne doit pas faillir. Si nous échouons, la génération suivante risque de se retrouver sans repères pour aller de l'avant. Nous devons répondre à notre vocation, veiller à progresser vers l'objectif et donner aux générations futures les moyens de poursuivre sur cette voie. La douloureuse vérité est qu'une génération entière peut passer à côté de sa vocation, laissant ses enfants errer sans but. C'est ce qui est arrivé aux Israélites qui ont quitté l'Égypte. Cette génération a rejeté la volonté de Dieu et a fait perdre à ses enfants quarante ans dans le désert – des années qu'ils auraient pu passer à profiter de la Terre promise où « coulaient le lait et le miel » (Nombres 14:1-11, 19-24, 26-35). L'essentiel est que, même si une génération ne parvient pas à accomplir ce que Dieu lui a assigné, le plan de Dieu ne sera PAS contrecarré (Job 42:1-2, Psaumes 33:8-11), car Il susciterait simplement une autre génération pour faire ce qu'Il veut (*Nombres 14:11-12* et *v31-33*, [Luc 3:8, 19:39-40]). C'est aussi simple que cela pour Lui. Mais malheur à la génération qui Le délaisse. Même si votre génération s'est détournée de la volonté de Dieu, vous pouvez encore être comme Josué et Caleb (Nombres 14:5-9, 30), ou les sept mille Israélites qui ne se prosternèrent pas devant Baal (1 Rois 19:18), ou comme les collecteurs d'impôts et les prostituées qui se repentirent à la prédication de Jean-Baptiste (Luc 7:29-30, Matthieu 21:31-32). En effet, nager à contre-courant des normes culturelles et des tendances générationnelles est difficile. Cela attire la persécution et le mépris, mais cela en vaudrait la peine à la fin (Luc 6:22-23, 2 Timothée 3:12, 1 Pierre 4:1-5, 13-14). Lorsque vous défendez le Christ, vous ne serez JAMAIS seul, même si tous les autres vous abandonnent (2 Timothée 4:16-18). Concentrez-vous simplement sur l'accomplissement du dessein que Dieu a prédestiné pour vous (Éphésiens 2:10, Phil 3:10-14). En conclusion, efforcez-vous de bâtir sur le solide héritage des générations précédentes et de laisser un héritage certain aux suivantes. Il ne s'agit pas d'une option, mais d'un devoir spirituel. Parents et aînés doivent laisser un véritable héritage à leurs enfants, et ces derniers doivent veiller à le faire fructifier. C'est ce que le Seigneur attend de nous ; c'est précisément ce qu'il a fait durant son séjour sur terre, et il a achevé son œuvre. À présent, c'est à notre tour. Que les bâtisseurs sages se lèvent et assurent la couronne à cette génération, afin que la suivante règne avec aisance. Qu'il ne soit pas dit de notre génération qu'après notre disparition, la génération suivante serait ignorante et infidèle à Dieu, comme ce fut le cas après la disparition de la génération de Josué (*Juges 2:6-13*). Malachie 4:6 @6 IL RAMÈNERA LE CŒUR DES PÈRES À LEURS ENFANTS, ET LE CŒUR DES ENFANTS À LEURS PÈRES, De peur que Je ne vienne frapper le pays d’interdit. LSG Malachie 3:24 @24 *IL RAMÈNERA LE CŒUR DES PÈRES VERS LEURS ENFANTS ET LE CŒUR DES ENFANTS VERS LEURS PÈRES, de peur que je ne vienne frapper le pays de destruction. S21 Psaume 22:28-32 @28 TOUS LES PEUPLES de la terre SE SOUVIENDRONT de l'Eternel et SE TOURNERONT VERS LUI, TOUTES LES FAMILLES des nations SE PROSTERNERONT DEVANT TOI, @29 car c'est à l'Éternel qu'appartient le règne: il domine sur les nations. @30 Tous les grands de la terre mangeront et se prosterneront; devant lui s'inclineront tous ceux qui retournent à la poussière, ceux qui ne peuvent pas conserver leur vie. @31 LEUR DESCENDANCE LE SERVIRA; ON PARLERA DU SEIGNEUR À LA GÉNÉRATION FUTURE, @32 et quand elle viendra, elle annoncera sa justice, ELLE ANNONCERA SON ŒUVRE au peuple à naître. S21 Psaumes 22:32 @32 Ils viendront et raconteront sa justice à un peuple qui naîtra,… QU’IL A FAIT [CES CHOSES]. JND Jean 19:30 @30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: «TOUT EST ACCOMPLI.» Puis il baissa la tête et rendit l'Esprit. S21 De même que le Père a envoyé Jésus-Christ dans le monde et qu'il a accompli sa mission en son temps, nous aussi sommes envoyés (Jean 20:21-22). Et nous devons veiller à accomplir le travail qui nous est assigné (2 Timothée 4:7-8). Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Pour le poste actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/Building_on_Legacy/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. 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LE PRÉMISSE DU CHRISTIANISME (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] En résumé, le fondement du christianisme est que Jésus-Christ est venu sauver l'humanité du péché et de la mort. Mais qu'est-ce que cela signifie concrètement ? Alors, analysons cela plus en détail. Le péché est simplement la violation des commandements de Dieu. Or, Dieu a tout créé et est le propriétaire de tout (Genèse 1:1, Ésaïe 45:18, Psaume 24:1, [Hébreux 11:3 - La théorie scientifique actuelle de la création ressemble beaucoup à ce passage, en ce sens que l'univers matériel est apparu spontanément à partir du néant (c'est-à-dire de l'invisible), autrement dit du « néant quantique ». De plus, étymologiquement parlant, « uni »-« verset » signifie simplement « une strophe prononcée », ce qui nous ramène aux paroles de Dieu dans la Genèse 1]). Dieu est donc le propriétaire de tout, et de ce fait, Il a donné à l'humanité des directives sur la manière dont nous devions interagir avec Sa création. La violation de l'une de Ses directives est appelée péché, et cela endommage Sa création. Lorsque nous péchons, nous nous faisons du mal à nous-mêmes ou aux autres, physiquement, émotionnellement ou spirituellement ; ou nous faisons du mal au reste de la création : les animaux (Deutéronome 22:6-7, 25:4), les plantes et la terre (Lévitique 25:3-7, 18-*23*, [Nombres 35:33, Lévitique 18:24-28]), dont nous étions censés prendre soin (Genèse 2:8, *15*, Proverbes 12:10). Dieu prend soin de sa propriété, tant humaine qu'animale (Jonas 4:11, Col 1:23). Les commandements de Dieu peuvent nous paraître incompréhensibles, mais ils constituent le manuel du Créateur, et Il connaît bien mieux les subtilités de notre être et de toute la création que nous ne pourrons jamais le savoir. Voyez les choses ainsi : un fabricant fournit généralement le manuel d’utilisation de son produit. Il connaît son produit sur le bout des doigts, mieux que l’utilisateur moyen. Ce manuel vous explique comment l’utiliser, ce qu’il faut faire et ne pas faire. Si vous ne respectez pas les instructions, vous risquez d’endommager le produit et même de vous blesser. Donc Dieu possède tout (Psaume 24:1, 50:9-12, Romains 11:35-36), mais Il nous a confié la responsabilité de la gérer ; en un sens, Il nous l'a donc louée, et nous sommes des pèlerins sur sa propriété – la terre (Genèse 1:26, [Lévitique 25:23, Hébreux 11:13-16]). Mais nous avons décidé de pécher et de nous rebeller contre les instructions de Dieu, ce qui a causé des dommages à ses biens, dont nous étions responsables (Romains 5:12, 8:19-22, Ésaïe 5:1-2, 7, *Ecclésiaste 7:29*). Nous lui devons donc réparation pour les dommages subis, que nous ne pouvons pas payer. C'est là que Jésus-Christ est intervenu. Jésus-Christ a payé le prix et les conséquences de notre péché. Ce prix avait été défini depuis longtemps par Dieu, même avant qu'Adam ne pèche, et ce prix était la MORT (Genèse 2:16-17, Romains 6:23). C'est pourquoi Jésus-Christ a dû goûter à la mort pour nous tous (Ésaïe 53:4-12, Hébreux 2:9, Romains 6:3-14). Qu'est-ce que la MORT ? Universellement parlant, la mort signifie simplement SÉPARATION, et je vais vous le démontrer brièvement. L'homme est composé de trois aspects : le corps de terre, que Dieu a formé ; l'esprit, que Dieu a insufflé dans le corps ; et l'âme, instance dirigeante, née de l'union de l'esprit et du corps. Genèse 2:7 @7 L'Éternel Dieu forma l'homme de la POUSSIÈRE DE LA TERRE, Il souffla dans ses narines UN SOUFFLE DE VIE [Job 33:4,32:8] et l'homme devint une ÂME VIVANTE. NEG79 Lorsqu'une personne meurt physiquement, l'esprit se sépare du corps et retourne à Dieu, tandis que le corps retourne à la terre (Ecclésiaste 12:7 BDS, Genèse 3:19); et l'âme, qui est l'organe directeur de votre être, est la partie qui doit rendre des comptes à Dieu et faire face à son jugement (Marc 8:34-38). La mort physique est donc fondamentalement la SÉPARATION des composantes de notre être. Soyez assurés qu'après notre mort physique, Dieu nous a préparé un corps éternel qui n'est plus soumis à la mort (1 Corinthiens 15:42-58). Mais la mort spirituelle, qui entraîne la SÉPARATION d'avec Dieu à cause de nos péchés, est particulièrement préoccupante. C'est principalement ce à quoi Jésus-Christ est venu remédier. Ésaïe 59:1-2 @1 Voici, la main de l'Eternel n'est pas raccourcie pour ne pouvoir pas délivrer, et son oreille n'est pas devenue pesante, pour ne pouvoir pas ouïr. @2 Mais ce sont VOS INIQUITÉS qui ont fait SÉPARATION entre vous et votre Dieu ; et VOS PÉCHÉS ont fait qu'il a CACHÉ SA FACE de vous, afin qu'il ne vous entende point. FMAR Éphésiens 2:4-6 @4 Mais Dieu est riche en compassion. A CAUSE DU GRAND AMOUR dont Il nous a AIMÉS, @5 NOUS QUI ÉTIONS MORTS en raison de NOS FAUTES, IL NOUS A RENDUS À LA VIE AVEC CHRIST – c'est par GRÂCE que vous êtes SAUVÉS –, @6 il nous a RESSUSCITÉS et fait ASSEOIR AVEC LUI dans les lieux célestes, EN JÉSUS-CHRIST. S21 Jésus-Christ a opéré la RÉCONCILIATION entre l'humanité et Dieu, mettant ainsi fin à la SÉPARATION (la mort) et nous faisant entrer dans la vie éternelle, qui est la connaissance et la communion avec le Dieu vivant (Jean 17:3, [Jean 6:53-58 – La communion, à laquelle ce passage fait référence, est l'antithèse de la séparation et elle désigne la fraternité et l'unité avec le Seigneur, c'est-à-dire la vie]). Jésus-Christ nous a également chargés de prêcher cet Évangile de la réconciliation afin d'amener les autres à la communion avec Dieu (2 Corinthiens 5:17-21). Voici donc le pilier fondamental du christianisme : Jésus-Christ a payé pour les péchés de l’humanité et a offert l’accès au Père à quiconque se repentirait et invoquerait son nom (Romains 10:9-13, 1 Timothée 2:3-6, 2 Timothée 2:19, Éphésiens 3:11-12). Pour cela et bien plus encore, en développant la doctrine et la pratique chrétiennes à travers les Écritures, veuillez télécharger GRATUITEMENT le livre « Premiers pas dans le christianisme », ci-dessous 👇. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/The_Premise_of_Christianity/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers Pas Dans le Christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite du livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ … Veuillez aimer et suivre ma page Facebook pour ce contenu et bien d'autres contenus Chrétiens, merci🙏 : https://www.facebook.com/share/1Cv9QngSUc/ … Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #PrémissesDuChristianisme #FondementsDeLaFoi #SalutParLeChrist #VéritéDeL'Évangile #JésusNotreSeigneur #FoiEnAction #FondésSurLaParole #ChristNotreFondement #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #Théologie #LaBible #Écriture #VéritéBiblique #EnseignementChrétien #ApologétiqueChrétienne #SaineDoctrine #RoyaumeDeDieu #Évangile #FoiEnJésus #Salut #VieÉternelle

JÉSUS-CHRIST LE RÉDEMPTEUR (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] J’ai exulté et loué Dieu en voyant que le pape Léon XIV avait tranché le long débat sur le titre de Marie parmi les catholiques, « Co-rédemptrice ». En bref, Jésus-Christ seul est le Rédempteur, le seul Homme digne de Gloire pour la rédemption, nous réconciliant avec le Père, médiateur et intercédant en notre faveur (1 Timothée 2:5-6, Hébreux 7:24-26). L’Église catholique pourrait encore mettre du temps à aborder certains autres points litigieux, mais louons Dieu qu’elle ait traité celui de la RÉDEMPTION. C’est véritablement un motif de joie et un appel à la prière pour nos frères et sœurs catholiques. La rédemption est au cœur du christianisme et doit être clairement comprise, car elle a coûté la vie à Jésus-Christ. Il faut comprendre que le Rédempteur devait être pur et sans péché, et l'Écriture ne mentionne qu'un seul qui ait rempli cette condition : Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:21 NFC, Hébreux 4:14-16), tous les autres sont en deçà (Romains 3:10-12, 23-24). Par conséquent, seul le Christ est digne d'être reconnu comme Rédempteur et mérite toute la gloire et l'honneur pour ses œuvres. Cela arrive à point nommé car, comme je l'ai dit dans le livre « Premiers pas dans le christianisme », il est nécessaire de rétablir la vérité. Et je crois que ce processus s'accélère à notre époque car Dieu se prépare à révéler sa gloire en ces derniers jours comme jamais auparavant, et nous serons tous appelés à l'adorer en Esprit et en VÉRITÉ (Jean 4:23-24 BDS). La VÉRITÉ est le fondement d'une saine doctrine, c'est pourquoi un réalignement essentiel de notre doctrine et de notre pratique sur ce que les Écritures soutiennent est nécessaire. C'est pourquoi je crois que tout ce qui a longtemps été une pierre d'achoppement ou une distraction est en train d'être éliminé, afin que nous parvenions à la connaissance de la Vérité et, par conséquent, à une adoration pure de Dieu, lui rendant toute la gloire. C'est pour cette raison que nous voyons de tels bouleversements et un déracinement des idées et des hypothèses des hommes qui n'ont pas été établies par la Parole de Dieu (Matthieu 15:13, Hébreux 12:25-29). Vous pouvez en être sûr, Jésus-Christ ne tolérerait pas la moindre once de mensonge, même mêlée à une bonne dose de vérité (Apocalypse 2:12-16, *1 Corinthiens 5:6-7*). À titre d’illustration sur le thème de la Rédemption, dans le premier chapitre du livre « Premiers pas dans le christianisme », j’ai relevé une idée fausse longtemps répandue – y compris moi-même – selon laquelle le Christ nous aurait rachetés du diable. Or, l’Écriture ne dit jamais cela, et vous pouvez effectuer vos propres recherches approfondies pour vérifier cette affirmation. Ce que l’Écriture montre clairement, c’est que la rançon – le sang de Jésus-Christ (Éphésiens 1:7-8, 1 Pierre 1:18-19, Romains 5:9) – a été payée au Père, et NON à Satan (Éphésiens 5:1-2, Hébreux 9:12-15). Et pourquoi à Dieu ? Tout d'abord, Dieu a tout créé, et tout lui appartient, y compris vous et moi (Psaume 24:1). Lorsque nous péchons, violant ainsi les paramètres que Dieu nous a donnés pour agir dans le cadre de sa création, nous endommageons sa propriété. Et à ce titre, nous lui devons réparation. Ainsi, qu'il s'agisse d'un péché contre notre propre corps, nous endommageons la propriété de Dieu (1 Corinthiens 6:15, 18-20); de même, lorsque nous péchons contre les autres, nous les blessons ou leur endommageons physiquement ou émotionnellement, portant ainsi atteinte à la propriété de Dieu créée à son image (Genèse 9:5-6); et aussi lorsque nous péchons contre toute la création (animaux, plantes ou la terre, vous trouverez des lois sur la façon dont nous étions censés interagir et les entretenir correctement), nous devenons responsables des dommages et de la dégradation des choses qui sont apparues sur la terre (Romains 5:12, 8:19-22). Pour tout cela, nous avons une dette envers Dieu, et non envers le diable. C'est pourquoi le paiement, par le sang de Jésus-Christ, a été fait à Dieu. Dieu a fixé le prix de la rançon que nous devons, et Il a Lui-même rendu ce prix accessible par le sang de son Fils (Psaume 49:8-10, 16, 2 Corinthiens 5:21 NFC, Hébreux 9:15). Même les anciens, comme Job, savaient que Dieu était le seul qui pouvait payer la rançon requise (Job 17:3 NBS). Ainsi, la rédemption est une transaction divine par le sang de Jésus qui nous sauve du jugement que Dieu nous a réservé. Lorsque vous lisez les passages sur le salut/la rédemption, vous constaterez qu'il est clairement démontré que c'est de la colère de Dieu que nous sommes sauvés ; le diable n'est même pas mentionné dans ce discours (Jean 3:16-21, 36, Romains 5:6-11, Éphésiens 2:3-5, 8-10). De plus, le diable n'est pas en mesure de recevoir un quelconque paiement de Dieu, et il n'a ni l'autorité ni l'audace d'EXIGER la vie et le sang de Jésus-Christ comme paiement pour la rédemption (Jean 10:17-18). Maintenant, si vous demandez : « Qu’en est-il du diable, qui a tenu les gens captifs du péché (2 Timothée 2:25-26 BDS, [Romains 6:16, Jacques 1:15]), et de la peur de la mort, Jésus-Christ n'est-il pas venu nous sauver de lui (Hébreux 2:14-15, 1 Jean 4:17-19) ?» Eh bien, techniquement parlant, Jésus-Christ nous a DÉLIVRÉS du péché et du diable. Contrairement à la RÉDEMPTION, qui est une transaction dans le Sang de Jésus, la DÉLIVRANCE est une confrontation, et la partie la plus forte emporte le butin ou les captifs (Luc 11:20-22 LSG). Nous sommes tous nés avec une nature pécheresse, et de ce fait, nous sommes devenus susceptibles d'être soumis au contrôle du diable, car nos meilleurs efforts ne peuvent rivaliser avec le pouvoir du péché (Romains 3:9). Nous étions donc, en substance, captifs du diable. Mais lorsque Jésus-Christ est venu, il est venu avec la puissance du Saint-Esprit et il a vaincu le pouvoir du péché et du diable (Actes 10:38, Jean 14:30, 1 Jean 3:8), et par sa victoire il nous a ralliés au camp de la justice (1 Corinthiens 15:56-57, Romains 6:13-14, 17-22, 8:1-2). En d'autres termes, Il nous a délivrés, ou transposés, du royaume des ténèbres au royaume de la lumière (Col 1:13-14). Ainsi, en ce qui concerne le diable, nous ne sommes pas rachetés de lui, mais plutôt délivrés de lui et de ses ruses. Aucune négociation avec le diable ne serait jamais fructueuse, il est un menteur et un commerçant corrompu (Jean 8:44, Ézéchiel 28:16-18). Face au diable, il vous suffit de rester forts, de l'affronter et de lui résister par la puissance du Saint-Esprit (Jacques 4:7, Luc 10:19, Éphésiens 6:10-17). Lorsque Jésus-Christ a délivré des personnes des démons, il n'a jamais négocié ni marchandé pour libérer les captifs ; il a simplement démontré sa puissance et son autorité, et a ordonné la liberté pour les opprimés. Jésus-Christ est plus fort que le diable (1 Jean 4:4), et Il nous a arrachés à la captivité du diable ; et maintenant nous sommes essentiellement devenus ses captifs (Romains 6:17-22, Éphésiens 4:8). La dernière partie peut paraître difficile à accepter, à propos du fait que nous sommes désormais les captifs du Seigneur. En effet, nous sommes devenus enfants de Dieu (1 Jean 3:1-3); mais malgré tout, Il est notre Maître, et nous sommes Ses serviteurs (Luc 17:7-10, Romains 1:1, 2 Timothée 2:21, Col 4:1). Si nous ne parvenons pas à reconnaître cette dynamique relationnelle, surtout pendant notre séjour sur terre, nous risquons de considérer Ses commandements comme de simples suggestions ou négociations, et de ne jamais nous soumettre réellement à Sa Seigneurie pour Le servir fidèlement (Luc 6:46-49, 12:47-48, Jacques 1:22). Le Christ lui-même a donné l'exemple du service pendant son séjour sur terre (Matthieu 20:27-28). Par conséquent, bien qu'il fût le Fils bien-aimé de Dieu, il se soumit pleinement au service de la volonté du Père (Phil 2:5-11, Hébreux 5:7-9, Romains 15:7-9). De même, bien que nous soyons assis avec Lui dans les lieux célestes (Éphésiens 2:6, Romains 6:3-5, Col 3:1-4), notre mission sur terre est simplement de servir la volonté du Père ([Jean 4:34, 20:21], Matthieu 7:21, 1 Jean 2:17, *Romains 8:17*). Ainsi, Jésus-Christ nous a rachetés de la colère et du jugement du Père, et par la puissance de la croix et du Saint-Esprit, il nous a délivrés du diable (Col 2:13-15). Quoi qu'il en soit, vous pouvez en apprendre davantage sur la RÉDEMPTION dans les chapitres un et six du livre gratuit « Premiers pas dans le christianisme ». Consultez également l'article concernant le pape Léon XIV et la déclaration de l'Église catholique : Jésus-Christ est le seul Rédempteur. Liens ci-dessous 👇 : Article concernant le pape Léon XIV et le sujet de la Rédemption : https://www.facebook.com/share/17r3ucGS6m/?mibextid=xfxF2i Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Lien vers le message actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/Jesus_The_Redeemer/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers Pas Dans le Christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite du livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ … Veuillez aimer et suivre ma page Facebook pour ce contenu et bien d'autres contenus Chrétiens, merci🙏 : https://www.facebook.com/share/1Cv9QngSUc/ … Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #JésusLeRédempteur #ChristNotreRédempteur #ChristSeul #ExpiationParJésus #Salut #JésusSauve #SalutEnChrist #Évangile #FoiEnJésus #Pardonné #PardonnéEnChrist #RéconciliésAvecDieu #VieÉternelle #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #Théologie #LaBible #Écriture #VéritéBiblique #EnseignementChrétien #ApologétiqueChrétienne #SaineDoctrine #RoyaumeDeDieu