NE JUGEZ PAS - UNE EXPLICATION SUR MATTHIEU 7v1 (Voir les commentaires pour le fichier .docx, où chaque citation comporte un lien hypertexte permettant d’ouvrir l’application Bible pour une étude fluide) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] « Ne jugez pas » est peut-être l'une des déclarations les plus citées — et les plus mal comprises — du christianisme moderne. De nombreux chrétiens citent Matthieu 7:1 pour éviter tout jugement. Mais est-ce vraiment ce qu'enseignait Jésus ? Et si Jésus n'avait jamais voulu dire « Ne jugez pas » au sens où la plupart des gens l'entendent aujourd'hui ? Le problème n'a jamais été le jugement en lui-même, mais le fait de juger en étant spirituellement aveugle. Refuser de juger le mal n'engendre pas l'amour, mais l'aveuglement. Je vous encourage à lire cet article en entier avant de réagir. Je crois que plus vous approfondirez les passages bibliques abordés ici, plus le sens des paroles de Jésus vous apparaîtra clair. Matthieu 7:1-2 [1] NE JUGEZ PAS afin de NE PAS ÊTRE JUGÉS, [2] car on vous jugera de la même manière que vous aurez jugé et on utilisera pour vous la mesure dont vous vous serez servis. S21 Je pense que la première raison pour laquelle on applique l'idée absolue de « Ne jugez pas » à tout tient à la seconde partie du verset, qui parle du jugement auquel on est soumis lorsqu'on juge. Comme tout le monde, personne ne souhaite être jugé. Leur interprétation est donc que, pour ne pas être jugé, il faut s'abstenir de juger. Cependant, nous devons déterminer honnêtement si telle était l'intention de Jésus derrière ce commandement. Car le fait est que, que nous nous abstenions ou non de juger, chacune de nos actions ou inactions sera jugée par les hommes (2 Corinthiens 8:20-21, Romains 12:17, 1 Timothée 3:6-7), et de même Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:10). Je le répète donc, vous serez inévitablement jugé, d'où l'inutilité de craindre d'être jugé (1 Corinthiens 4:3, **1 Jean 4:16-18 LSG**). Cela signifie que la peur d'être jugé ne justifie PAS de s'abstenir de juger. Votre priorité devrait toutefois être d'utiliser, dans le jugement, une norme juste et biblique, et de vivre selon cette norme, afin de ne ressentir aucune crainte lorsqu'elle est appliquée à vous, que ce soit par Dieu ou par les hommes (Matthieu 7:2, **12**). Ainsi, d'un point de vue biblique, l'affirmation « Ne jugez point » n'absout ni ne libère personne du jugement, qu'il soit humain ou divin. Dès lors, il nous faut chercher à comprendre le sens et l'intention véritables des paroles de Jésus-Christ dans le passage cité plus haut. Heureusement, grâce aux versets suivants, en lien avec le reste des Écritures, nous pouvons discerner ce que Jésus-Christ enseignait réellement. Lisez attentivement le passage suivant, et je vous expliquerai ce que je veux dire : Matthieu 7:3-5 [3] Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère et ne remarques-tu pas la poutre qui est DANS TON ŒIL? [4] Ou comment peux-tu dire à ton frère: ‘Laisse-moi enlever la paille de ton œil’, alors que toi, TU AS une poutre dans le tien? [5] Hypocrite, ENLÈVE D'ABORD LA POUTRE DE TON ŒIL, et alors tu VERRAS CLAIR pour RETIRER la paille de l'œil de ton frère. S21 Or, d'après le passage ci-dessus, les versets 1 et 2, cités précédemment, sont parfaitement cohérents, et nous pouvons discerner à qui Jésus-Christ demandait de ne pas juger autrui. En effet, une personne qui n'est pas en règle avec la justice ne saurait juger une autre personne apparemment coupable. Mais Jésus-Christ ne s'est pas arrêté là ; il a invité chacun à se purifier de sa propre culpabilité, afin de pouvoir ensuite aider son frère qui porte une « paille » de culpabilité (verset 5). Ainsi, Jésus-Christ ne disait pas simplement « Ne jugez pas » pour dédouaner les gens de toute responsabilité en matière de jugement, mais il montrait plutôt que pour être un instrument ou un agent de jugement EN TOUTE SÉCURITÉ, il faut D'ABORD être juste, sinon on s'expose soi-même au jugement. J'expliquerai bientôt ce que j'entends par « EN TOUTE SÉCURITÉ ». Il ressort clairement de l'illustration ci-dessus, utilisée par Jésus-Christ pour expliquer sa déclaration initiale aux versets 1 et 2, que les deux hommes sont représentés avec un objet étranger obstruant leur vue ou les aveuglant, ce qui constitue une démonstration du péché (Jean 9:39-41). Le premier homme juge manifestement l'autre, et son verdict est juste : l'autre homme a un problème, une « paille » dans l'œil. Jésus-Christ n'a pas contesté le jugement ni le verdict de cet homme. Ce que Jésus-Christ a montré, c'est que celui qui juge doit D'ABORD s'occuper de ses propres défauts avant de pouvoir s'occuper de ceux d'autrui (Luc 6:39). L'intention de Jésus n'était pas que les deux hommes restent aveugles, mais qu'ils recouvrent tous deux la vue et la plénitude de la lumière (Luc 11:34-36, Apocalypse 3:17-19). Mais si nous interprétons le « Ne jugez pas » comme un refus absolu de reconnaître les « pailles » qui causent l’aveuglement, et que nous choisissons de laisser les gens dans l’obscurité simplement parce que nous craignons d’être nous-mêmes jugés à cause des péchés de notre propre vie, alors il devient clair qu’une telle interprétation ne correspond pas à l’intention de Jésus. Tôt ou tard, la « poutre » dans ton œil te fera du mal, et la « paille » dans l’œil de ton frère — que tu aurais peut-être pu l’aider à enlever — lui fera aussi du mal. Refuser de juger avec justice ne t’épargnera donc pas le jugement, car de toute façon, ta « poutre » doit être enlevée ; et tu es également responsable de ton frère que tu vois tomber dans le péché, ou qui est sur le point d’y tomber (Ézéchiel 3:17-21 LSG, Proverbes 24:11-12, Lévitique 19:15-18, Jacques 5:19-20, 1 Pierre 4:8). Vous ne pouvez pas être comme Caïn qui s'est abstenu d'être le « gardien de son frère » (Genèse 4:9). Même envers votre ennemi, vous avez la responsabilité de lui témoigner de la bienveillance ou de vous préoccuper de ce qui le concerne (Exode 23:4-5, Matthieu 5:43-48, Romains 12:20); alors à combien plus forte raison es-tu responsable de ton frère lorsque tu vois la « paille » dans son œil ? L'ignorer en prétendant ne pas juger, pour ne pas être jugé, n'est PAS conforme aux enseignements du Christ ni à l'expression de l'amour (Apocalypse 3:19). L’apôtre Paul a également enseigné que si vous voyez un frère tomber dans le péché, vous qui êtes spirituels et affermis, devez l’aider à s’en relever ; et ce faisant, vous accomplirez « la loi de Jésus-Christ » (v. 1 et 2 👇), ce qui, je crois, faisait référence au passage que nous examinons (Matthieu 7:1-5). Il a toutefois dit qu'il fallait être vigilant lorsqu'on s'efforce de sortir les autres du péché, car sinon, on risquerait de tomber soi-même dans ce péché. Je crois que cela fait écho à ceux qui ont encore une « poutre » dans leur œil, tout en essayant d'enlever la « paille » dans l'œil de leur frère. Les versets suivants précisent ensuite que chacun devrait s'examiner et se juger honnêtement (2 Corinthiens 13:5), et assumer la responsabilité de ses propres fardeaux. Je crois que cela rejoint également l'enseignement de Jésus selon lequel il faut d'abord enlever la « poutre » qui est dans son œil, avant toute autre chose. Galates 6:1-5 [1] Frères et sœurs, si un homme vient à être surpris en faute, VOUS QUI ÊTES SPIRITUELS, redressez-le dans un esprit de DOUCEUR. VEILLE SUR TOI-MÊME, de peur que TOI AUSSI, tu ne sois TENTÉ. [2] Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi LA LOI DE CHRIST. [3] Si quelqu'un pense être quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même. [4] Que chacun EXAMINE SES PROPRES ŒUVRES, et alors il aura de quoi être fier par rapport à lui seul, et non par comparaison avec un autre, [5] car chacun PORTERA SA PROPRE responsabilité. S21 Si vous n'êtes pas en règle, vous n'avez pas le droit de juger autrui, sinon vous serez jugé vous-même ou, plus probablement, vous tomberez dans son péché. Le péché est très contagieux (1 Corinthiens 15:33, 1 Timothée 5:22), tout comme la droiture est tout aussi contagieuse (Romains 5:18-19, Jérémie 15:19, *1 Timothée 4:12, 15-16*, 1 Pierre 3:1-2, *Proverbes 27:17*, 2 Corinthiens 9:2). Mais si vous êtes en règle et que la « poutre » qui était dans votre œil a été enlevée, alors vous pouvez intervenir pour enlever la « paille » que vous voyez dans l’œil de votre frère. Ainsi, l'intention de Jésus, à travers son illustration, est de traiter à la fois la « poutre » et la « paille » en chacun. Et pour cela, il faut d'abord avoir la pleine vue et la lumière, afin de pouvoir amener autrui à la lumière. Refuser d’éliminer sa « poutre » pour pouvoir aider son frère à se débarrasser de sa « paille » revient à embrasser les ténèbres. Et cela est manifestement très éloigné de l’intention de Jésus pour tous. Par conséquent, Matthieu 7:1 ne saurait être interprété comme signifiant que nous ne devrions pas juger, car cela reviendrait à laisser tout le monde dans l'obscurité, aussi bien celui qui a la « poutre » que l'autre avec une « paille ». Jean 3:19-21 [19] ET VOICI QUEL EST CE JUGEMENT: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont PRÉFÉRÉ les ténèbres à la lumière PARCE QUE leur manière d'agir était MAUVAISE. [20] En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient PAS à la lumière pour éviter que ses actes soient DÉVOILÉS. [21] MAIS CELUI QUI AGIT CONFORMÉMENT À LA VÉRITÉ vient à la lumière afin qu'il soit ÉVIDENT que ce qu'il a fait, IL L'A FAIT EN DIEU.» S21 Matthieu 5:14 [14] VOUS ÊTES LA LUMIÈRE DU MONDE. Une ville située sur une montagne ne peut PAS être cachée, S21 Ephésiens 5:8-14 [8] car si AUTREFOIS vous étiez ténèbres, MAINTENANT VOUS ÊTES LUMIÈRE DANS LE SEIGNEUR. CONDUISEZ-VOUS COMME DES ENFANTS DE LUMIÈRE! [9] Le fruit de l'Esprit consiste en effet dans TOUTE FORME DE BONTÉ, DE JUSTICE et DE VÉRITÉ. [10] DISCERNEZ CE QUI EST AGRÉABLE AU SEIGNEUR [11] et NE PARTICIPEZ PAS aux œuvres stériles des ténèbres, MAIS DÉMASQUEZ-LES PLUTÔT. [12] En effet, ce que ces hommes font EN SECRET, il est même honteux d'en parler; [13] mais tout ce qui est démasqué par la lumière apparaît clairement, car tout ce qui apparaît ainsi est lumière. [14] C'est pourquoi il est dit: «Réveille-toi, toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera.» S21 Par crainte du jugement, certains renoncent à leur vocation d'être une lumière pour le monde. Ils se tournent alors vers des passages des Écritures qu'ils isolent pour justifier leurs peurs et leurs désirs, au lieu de se conformer à la volonté de Dieu. Quel que soit l’obstacle dans nos vies, nous devrions être prêts à laisser le Seigneur l’enlever, afin que nous puissions être en mesure d’aider véritablement ceux qui sont enchaînés par les ténèbres (2 Corinthiens 4:2-6). En fin de compte, nous ne vivons pas pour notre propre plaisir, mais pour celui qui nous a sauvés, Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:14-15, 1 Corinthiens 6:19-20). Je le répète, vous serez inévitablement jugés, et plus encore par vos proches. Cela ne doit pas vous inquiéter. Tant que vous agissez selon la volonté de Dieu et que vous gardez une conscience pure, vous n'avez rien à craindre (1 Corinthiens 4:2-4). Certains contemporains de Jésus l'accusèrent d'être « possédé par un démon » (Jean 7:20, 8:48-52, 10:20, Luc 11:14-15); et même à un moment donné, les membres de la famille de Jésus ont jugé qu'il avait « perdu la raison » (Marc 3:21-22); mais cela ne l'a PAS arrêté ; au contraire, il a continué à faire la volonté de Dieu (Jean 4:34). De même, Paul fut persécuté et jugé comme étant « hors de lui » (2 Corinthiens 5:13, Actes 26:24); mais cela ne l'a pas arrêté non plus ; et heureusement, car ses œuvres sont aujourd'hui de puissants piliers de l'Église. Au fond, porter un jugement consiste simplement à discerner le bien du mal et à défendre le bien (*1 Rois 3:9-12, 28*). Ce qui est bon doit être reconnu et apprécié comme tel, et encouragé par une saine doctrine (1 Thessaloniciens 5:21, Tite 1:7-9, 2 Timothée 3:16-17, 1 Timothée 4:11-16); tandis que ce qui est mauvais doit être évité et combattu (1 Thessaloniciens 5:22, **Romains 12:9**, Jacques 4:7). On a souvent tendance à se concentrer sur ce dernier aspect, sans réaliser que les deux côtés de la médaille sont nécessaires pour porter un jugement. Je crois que c'est là que certains chrétiens interprètent mal l'avertissement de Jésus dans Matthieu 7:1-5. Le jugement n'est pas une mauvaise chose, contrairement à ce que beaucoup pensent. Il est indispensable pour faire face au chaos et assurer le bon déroulement des choses. Si l'on manque de discernement dans ses actions, tout s'effondrera rapidement. Et si l'on manque de discernement sincère, D'ABORD envers soi-même, puis envers les autres, notre aveuglement mutuel nous conduirait à la fosse (Luc 6:39). Il n’y a pas moyen d’y échapper : en tant que chrétiens, nous sommes appelés à être capables de discerner entre le bien et le mal et à agir en conséquence (2 Timothée 3:16-17). En termes simples, nous devons faire preuve de bon jugement dans absolument tout ce que nous faisons et dans chaque situation à laquelle nous sommes confrontés. Et il se trouve que nos actions et notre mode de vie susciteront soit chez les autres une conviction les poussant à se REPENTIR (1 Pierre 3:1-2, 1 Timothée 4:12, 15-16); de la même manière, cette même conviction suscitée par notre conduite juste peut aussi rendre certaines personnes vindicatives (Luc 6:22-23, 2 Timothée 3:12, *1 Pierre 4:3-5*, *2 Corinthiens 2:15-17*). Ainsi, en faisant ce qui est juste — c’est-à-dire en exerçant un jugement juste et en défendant la Vérité, c’est-à-dire Jésus-Christ (Jean 14:6) — vous serez jugé par les hommes (Jean 15:18-22) ; et leur jugement pourra vous considérer comme « juste » ou « dans l’erreur » selon LEUR propre perspective (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). Mais de la même manière, vous serez aussi jugé par Dieu ; et ce qui compte véritablement, c’est d’être JUSTE selon SA perspective. Et si tel est le cas, alors Il récompensera vos bonnes œuvres (**1 Timothée 5:24-25**, Hébreux 10:23-24, 35-36). Dans tous les cas, nous devons juger selon les justes critères de Dieu et défendre la vérité, car nos actions et nos omissions seront jugées par Dieu et par les hommes. Nous devons simplement veiller à être dans le vrai aux yeux de Dieu, et non pas seulement « dans le vrai » aux yeux des hommes (**Actes 4:19-20, 5:29**, 1 Thessaloniciens 2:4, 2 Corinthiens 10:18). Ainsi, Jésus-Christ souhaite que son peuple soit capable de juger avec sagesse dans CHAQUE situation et de choisir de faire le bien, c'est-à-dire le bien tel que défini par Dieu ([Ésaïe 5:20, Éphésiens 2:10], Tite 2:14, Jean 7:24, Matthieu 10:16). Et Il veut aussi que nous soyons des instruments pour propager Ses justes jugements, afin que les gens soient libérés de leurs « pailles ». Si vous avez déjà eu quelque chose dans l'œil, vous savez à quel point c'est extrêmement désagréable. Vous pouvez donc comprendre qu'en vérité, personne n'aime pleinement vivre dans le péché, car au fond de leur âme, ils ressentent une profonde souffrance qu'ils ne montrent peut-être pas, mais qui les accable. Jésus-Christ veut soulager cette souffrance. Et il veut vous utiliser à cette fin (Matthieu 11:28, *Romains 10:14-15, 17*); mais AVANT TOUT, Il a besoin que vous déposiez votre propre fardeau du péché, avant de pouvoir vous confier le sien, celui de réconcilier le monde avec Dieu et de libérer les hommes du péché (Matthieu 11:29-30, 2 Corinthiens 5:14-21). Que cela vous plaise ou non, en tant que chrétien, vous êtes un instrument du jugement et de la justice de Dieu, tant dans le domaine naturel que spirituel ([Romains 6:18, 2 Timothée 2:20-22], Éphésiens 6:10-12); Dans le monde naturel, vous êtes des instruments pour manifester la bonté de Dieu et susciter la conviction, afin que les hommes se repentent de leurs péchés (Matthieu 5:16, Jude 1:22-23); et sur le plan spirituel, vous êtes l'instrument que Dieu utilise pour juger et confronter les entités spirituelles (Éphésiens 6:12, Matthieu 18:18, Éphésiens 3:10-12). Mais pour être un juge efficace EN TOUTE SÉCURITÉ, il faut D'ABORD être reconnu irréprochable, sinon on s'expose au jugement. C'est pourquoi Jésus a dit qu'il ne faut pas juger, car on risquerait d'être jugé. Il nous mettait en garde contre les conséquences de juger sans avoir D'ABORD réglé nos propres péchés (Matthieu 7:1-5, *Jean 8:3-9*). Permettez-moi d'expliquer brièvement la notion de « EN TOUTE SÉCURITÉ », avant de revenir sur la question de la « rectitude » ou de la « justice ». Pour commencer, Dieu est Juste, il est donc à juste titre le Juge Parfait et l'Exécuteur de la Justice. Cependant, la majorité de l'humanité est intrinsèquement mue par le péché, c'est-à-dire injuste (Genèse 6:5, Romains 3:10, 23). Le problème que cela pose est que si Dieu utilise des êtres humains comme instruments de son jugement, il est contraint par la justice de les juger également de la même manière qu'ils ont été utilisés. En d'autres termes, quiconque juge, rend un verdict ou agit conformément à sa volonté sera jugé selon les mêmes critères qu'il a appliqués ([Ézéchiel 18:25, 29-32, *33:20*], [Nombres 14:1-4, 27-33], Joël 4:4-7, *Luc 19:22-23*, ***Romains 2:1***, ***Jacques 3:1-2***). Par exemple, les Israélites furent les instruments du jugement de Dieu contre les habitants de la Terre promise. Les Cananéens et les autres peuples de la Terre promise avaient péché gravement contre Dieu pendant plus de 400 ans (Genèse 15:13, 16, [18:20-21, 19:4-9] - Sodome et Gomorrhe étaient des exemples de la perversité des habitants de Canaan. Parmi leurs péchés figuraient l'idolâtrie, les sacrifices humains et les péchés sexuels, pour n'en citer que quelques-uns, Lévitique 18:21-25). Outre le fait que Dieu a fait alliance pour donner la terre à Abraham et à sa descendance (Genèse 15:18-21, 17:7-8), l'autre raison pour laquelle les précédents habitants furent évacués de la Terre Promise était leur péché. Dieu a clairement indiqué à plusieurs reprises aux Israélites que ce n'était pas grâce à leur propre justice qu'ils allaient obtenir la Terre, mais à cause des péchés des précédents habitants, et aussi en vertu de son Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob (Deut 9:4-6). Dieu leur a clairement dit que s'ils commettaient les mêmes péchés que les occupants précédents, ils subiraient eux-mêmes le même jugement, celui d'être expulsés du pays (Lévitique 18:28-30). Il s'avéra qu'Israël commettait les mêmes péchés et devint encore plus vil que les habitants précédents ; Dieu dut donc exécuter le MÊME jugement sur eux en les exilant du pays ([2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]). Selon la mesure divine, le royaume d'Israël se voyait attribuer 390 ans de péché, et le royaume de Juda 40 ans (Ézéchiel 4:4-6 LSG). Le problème est qu'Israël, qui avait jadis été l'instrument de jugement contre les Cananéens, était désormais soumis à ce même jugement pour être devenu injuste. Je le répète, l'agent ou l'instrument du jugement DOIT être juste, sans quoi il serait lui-même jugé. Le même scénario s'est reproduit avec l'Assyrie et Babylone, les deux royaumes que Dieu a utilisés comme instruments de son jugement contre Israël (2 Rois 17:5-7, [24:1-4, Habacuc 1:5-7, 2 Chroniques 36:15-17]). Ce sont toutes deux des nations injustes, c'est pourquoi elles sont tombées elles-mêmes sous le jugement ([Ésaïe 10:5-7, 12-13, 15, 37:21-23, 26-29], [Jérémie 51:24-25, Ésaïe 47:1, 3-6, 10-12]). Ainsi, la déclaration de Jésus dans Matthieu 7:1 Il essayait plus ou moins de nous éclairer sur ce schéma et sur la manière d'éviter la seconde partie, celle de tomber dans le jugement. Un autre exemple de ce schéma est la façon dont les amis de Job se sont dressés contre lui, tandis que Job les a avertis qu'en agissant ainsi, ils s'exposeraient eux-mêmes au jugement de Dieu (Job 13:7-10, 19:28-29 NFC). Au terme de toute cette saga, Dieu les a effectivement jugés, et son jugement était fondé sur la justice : contrairement à Job, les amis n'avaient pas dit "correctement" de lui (Job 42:7-8). Avant tout cela, Dieu avait déjà jugé Job comme étant plus juste que quiconque sur terre (Job 1:8). Pourtant, les amis de Job se sont érigés en juges à son sujet, alors même qu'ils étaient eux-mêmes moins justes aux yeux de Dieu. En ce sens, ils avaient une « poutre » dans leur propre œil tout en essayant d'enlever la « paille » de l'œil de Job (Matthieu 7:1-5). Cela ne signifie pas que Job était sans péché ou au-dessus de toute correction. Dieu lui-même l'a par la suite réprimandé pour avoir parlé au-delà de sa compréhension et pour s'être justifié lui-même plutôt que Dieu (Job 38:1-2, 40:1-5, 8, 42:1-6). Néanmoins, malgré les fautes de Job, ses amis n'avaient ni la légitimité morale ni la foi nécessaires pour le condamner ainsi. Ainsi, ceux-là mêmes qui l'avaient jugé subirent finalement le jugement de Dieu. Il est important d'en prendre note et d'être vigilant lorsqu'on se permet de juger qui que ce soit, pour quelque raison que ce soit. Assurez-vous d'être irréprochable et d'être prêt à affronter la justice. Tout comme pour Job, la situation était similaire pour les frères aînés de Moïse, Aaron et Mariam. Moïse n'était pas parfait, et cela devint évident lorsqu'il désobéit à Dieu et se vit par conséquent interdire l'entrée en Terre promise (Nombres 20:7-12). Cependant, en termes de droiture relative, Moïse surpassait ses frères et sœurs et tous les autres habitants de la Terre (Nombres 12:3, 6-7). Par conséquent, ils n'étaient pas en mesure de le juger. Aussi, lorsqu'ils s'aventurèrent à porter des jugements sur leur petit frère, Dieu ne le permit pas et, à la place, il les jugea (Nombres 12:1-2, 8-11). L'essentiel est que celui qui juge doit être intègre, sinon il sera jugé. Autrement dit, si vous n'êtes pas intègre, ne jugez pas, afin de ne pas être jugé (Matthieu 7:1). Je crois qu'il est maintenant assez clair ce qu'est Matthieu 7:1. En réalité, Jésus-Christ n'interdisait pas à son peuple d'exercer son discernement (c'est-à-dire son jugement) ni d'aider autrui à surmonter les fardeaux qui l'accablent. Il montrait plutôt que la bonne manière de juger est D'ABORD d'être intègre, afin de ne pas être jugé après avoir jugé. Comme je l'ai dit précédemment, que cela vous plaise ou non, en tant que chrétien, vous êtes un instrument du jugement et de la justice de Dieu, tant dans le domaine naturel que spirituel. C'est un honneur qu'il a conféré à son peuple d'exécuter ses jugements (**Ps 149:5-9**). Et l'Église en général est l'instrument par lequel Il juge les entités spirituelles (Éphésiens 6:10-12, 3:9-11, Romains 16:20, [Ps 110:1-3 FMAR, 1 Corinthiens 15:25-26]). Sur le plan spirituel, c'est un peu comme dans l'Exode. Si on ne l'étudie pas de près, on pourrait croire que Dieu s'est simplement servi de Moïse pour affronter Pharaon et libérer les Israélites (Exode 5:1-2), que Dieu appelle son « fils premier-né » (Exode 4:22-23). En réalité, cependant, c'est Dieu qui utilisa Moïse pour prononcer un jugement contre les dieux d'Égypte, les entités spirituelles qui influençaient le peuple et le pays ; et parce qu'ils refusèrent de libérer son « fils premier-né », Israël, il fit tuer les fils premiers-nés des Égyptiens en guise de jugement contre les dieux d'Égypte (Exode 12:12). De même, Dieu a choisi d'utiliser l'Église comme instrument pour révéler sa sagesse et ses jugements longtemps cachés aux entités spirituelles (Éphésiens 3:9-11). Mais pour accomplir une telle tâche, il est impératif que l'Église soit reconnue juste, faute de quoi elle sera jugée. C'est pourquoi Dieu doit D'ABORD juger l'Église avant de juger le monde par son intermédiaire. 1 Corinthiens 11:29, 31-32 [29] car celui qui mange et boit [indignement], SANS DISCERNER le Corps [du Seigneur], mange et boit UN JUGEMENT CONTRE LUI-MÊME. … [31] SI nous NOUS EXAMINIONS NOUS-MÊMES, nous ne serions PAS JUGÉS. [32] mais quand nous sommes jugés, c'est le Seigneur Qui NOUS CORRIGE afin que nous ne soyons PAS CONDAMNÉS AVEC LE MONDE. S21 1 Pierre 4:17-18 [17] En effet, C'EST LE MOMENT OÙ LE JUGEMENT COMMENCE, ET IL COMMENCE PAR LA MAISON DE DIEU. Or, si c'est par nous qu'il débute, quelle sera la fin de ceux qui N'OBÉISSENT PAS à l'Évangile de Dieu? [18] Et si le juste est sauvé avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur? S21 Et si vous vous demandez encore si c'est bien l'Église que Dieu va utiliser pour juger ou convaincre le monde, considérez les passages suivants : (Voir v20, 22-25 ci-dessous) Jean 15:18-27 [18] Si le monde vous déteste, sachez qu'il M'a détesté avant vous. [19] Si vous étiez du monde, le monde vous aimerait car vous seriez à lui. VOUS N'ÊTES PAS DU MONDE, mais je vous ai CHOISIS du milieu du monde; C'EST POUR CELA QUE LE MONDE VOUS DÉTESTE. [20] Souvenez-vous de la parole que Je vous ai dite: ‘Le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur.’ S'ils M'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; S'ILS ONT GARDÉ MA PAROLE, ILS GARDERONT AUSSI LA VÔTRE. [21] Mais ils vous feront tout cela à cause de Moi, parce qu'ils ne connaissent pas celui Qui M'a envoyé. [22] Si Je n'étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ILS NE SERAIENT PAS COUPABLES, MAIS MAINTENANT ILS N'ONT AUCUNE EXCUSE POUR LEUR PÉCHÉ. [23] Celui qui Me déteste déteste aussi Mon Père. [24] Si Je n'avais pas fait parmi eux des œuvres qu'aucun autre n'a faites, ILS NE SERAIENT PAS COUPABLES, MAIS MAINTENANT ILS LES ONT VUES et ils nous ont détestés, Moi et Mon Père. [25] C'est ainsi que s'accomplit la parole écrite dans leur loi: ILS M'ONT DÉTESTÉ SANS RAISON. [26] »Quand sera venu LE DÉFENSEUR que Je vous enverrai de la part du Père, L'ESPRIT DE LA VÉRITÉ Qui vient du Père, Il rendra témoignage de Moi. [27] Et vous aussi, vous Me rendrez témoignage, parce que vous êtes avec Moi depuis le début. S21 Ici, Jésus-Christ souligne que, comme cela s'est vérifié dans sa propre expérience, l'acceptation de notre message dépend souvent de la volonté des gens d'accepter d'abord son enseignement. Il montre ensuite que ses paroles et ses enseignements éliminent tout motif d'excuse et qu'ils témoigneront donc contre quiconque les rejette (Jean 12:47-49, [15:20-25☝️, Matthieu 10:14-15]). C’est donc Ses paroles et Ses enseignements mêmes que nous sommes chargés de partager (Matthieu 28:19-20, Marc 16:15⁠). Et cet Évangile doit être enseigné au monde entier avant la fin (Matthieu 24:14); car cela servirait de témoignage à ceux qui choisissent de le rejeter. Ainsi, ceux qui rejettent la vérité le font sans excuse (Romains 1:18-21, 32). Et même face aux jugements de Dieu, connaissant parfaitement ses justes exigences, ils continueront de rejeter la Vérité et refuseront de se REPENTIR (Ésaïe 26:10-11, 2 Thessaloniciens 2:10-12, Apocalypse 9:20-21, 16:9-11). Le fait est qu'ils n'ont désormais PLUS AUCUNE excuse. 2 Corinthiens 2:14-16 [14] Que Dieu soit remercié, lui qui nous fait toujours triompher en Christ et qui propage partout, À TRAVERS NOUS, le parfum de sa connaissance! [15] NOUS SOMMES en effet pour Dieu LA BONNE ODEUR de Christ parmi ceux qui sont SAUVÉS et parmi ceux qui PÉRISSENT: [16] pour les uns, un parfum de MORT qui donne la MORT, pour les autres, un parfum de VIE qui donne la VIE. – Et pour cette mission, qui donc est qualifié? – S21 Gardez à l'esprit deux choses : tout d'abord, notre responsabilité est de partager et de démontrer l'Évangile (1 Corinthiens 2:1-5, 1 Thessaloniciens 1:4-5). Nous ne sommes pas responsables de la façon dont les gens y réagissent. Certains peuvent accepter le Message, tandis que d'autres, poussés par la peur, l'amour de leur mode de vie pécheur ou la cupidité, le rejetteront (Actes 24:24-27 - notez que la réaction de Félix à l’Évangile fut la peur, mais en même temps il était avide d’argent, car il cherchait à être soudoyé par Paul ; ainsi, il aimait davantage les ténèbres que la Lumière, Jean 3:19-21, Luc 16:13). Leur réponse n'est PAS notre responsabilité ; la nôtre est de partager le message de l'Évangile honnêtement, avec amour et en toute conscience (Éphésiens 4:15, 2 Corinthiens 2:17, **4:2-6**, 5:11, 14-15, *1 Corinthiens 4:1-2*). Leur réponse relève entièrement de leur CHOIX, mais l'Évangile leur servira de Témoignage et de preuve, ne leur laissant aucune excuse au Jour du Jugement dernier (Matthieu 24:14). Deuxièmement, sachez que nous faisons partie de la raison pour laquelle Dieu jugera le monde (Joël 4:2). En d’autres termes, la manière dont les gens traitent le peuple de Dieu attirera de Sa part rétribution et jugement (Matthieu 18:6-7, Psaume 105:15, Apocalypse 16:4-7). En tout cas, nous avons le devoir de manier la Parole de Dieu avec droiture, car c'est par elle que le monde sera jugé. 2 Timothée 2:15 [15] Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, QUI DISPENSE DROITEMENT LA PAROLE DE LA VÉRITÉ. LSG Deutéronome 13:1 [1] »Vous respecterez et mettrez en pratique tout ce que je vous ordonne. Vous N'Y AJOUTEREZ RIEN et vous N'EN ENLÈVEREZ RIEN. S21 Hébreux 4:12-13 [12] En effet, LA PAROLE DE DIEU EST VIVANTE ET EFFICACE, plus tranchante que toute épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à séparer âme et esprit, jointures et moelles; ELLE JUGE les sentiments et les pensées du cœur. [13] Aucune créature n'est cachée devant lui: TOUT est nu et découvert aux Yeux de CELUI À QUI NOUS DEVONS RENDRE COMPTE. S21 Mais il doit être ABSOLUMENT clair que le but du jugement que l’Église est appelée à exercer n’est PAS de produire la honte et la condamnation, mais plutôt d’amener la restauration. Certes, il mettra en lumière les « pailles » du péché, mais il ne s’arrêtera PAS là, car il montrera aussi comment, par Jésus-Christ, ces « pailles » peuvent être ôtées. Telle est la nature du jugement qui doit émaner de l’Église. Le jugement de condamnation est EXCLUSIVEMENT réservé à Dieu, qui exercera sa prérogative au Jour du Jugement Dernier, lorsque chacun aura eu l'occasion de CHOISIR son destin (Matthieu 24:14, Jean 3:18, 36, Romains 5:8-9, Apocalypse 20:11-15). Il est ABSOLUMENT important que vous ne dépassiez PAS vos limites et que vous ne vous livriez pas à ce genre de jugement sur les gens, en condamnant QUI QUE CE SOIT à l'enfer (Romains 14:4 BDS, ***2:1-4 LSG***, 1 Corinthiens 4:4-5, Romains 11:17-27). Naturellement, nous détestons les malfaiteurs et ne souhaitons rien de plus que de les voir souffrir ou être jugés par Dieu (Ps 139:19-24). Mais en réalité, Dieu ne souhaite la perte de personne, pas même des méchants, car il préfère qu'ils se repentent (Ézéchiel 18:23, 32, Matthieu 18:14, 5:43-45, 2 Pierre 3:9, Romains 2:4 LSG). Lui seul sait s'il y a une chance pour quelqu'un de se repentir ou non, car Lui seul voit le cœur (Ésaïe 42:3-4 LSG, [1 Rois 8:39, 1 Chroniques 28:9, Proverbes 17:3]). Et Il sait aussi quand fermer la fenêtre du repentir, afin de mettre en œuvre Son jugement (Apocalypse 2:21-23 LSG). Cette prérogative lui appartient entièrement, et non à nous (*Apocalypse 6:9-11*). Je le répète donc, ce genre de jugement est EXCLUSIVEMENT réservé à Dieu (Jean 12:48). Le domaine de votre jugement se fonde sur ce que Dieu a révélé dans sa Parole (1 Corinthiens 4:6 BDS, Ps 149:9, 1 Pierre 4:11 BDS); et ce qu'Il révèle par Son Esprit, notamment par la prophétie (Apocalypse 19:10, Actes 19:6). 1 Corinthiens 14:24-25 [24] En revanche, si TOUS prophétisent et qu'un non-croyant ou un simple auditeur entre, il est CONVAINCU de péché PAR TOUS, IL EST JUGÉ PAR TOUS; [25] [ainsi] LES SECRETS de son cœur sont DÉVOILÉS, et il tombera alors le visage contre terre pour ADORER DIEU en déclarant que DIEU EST RÉELLEMENT AU MILIEU DE VOUS. S21 Encore une fois, c'est l'un des principaux types de jugement que l'Église est appelée à exercer sur le monde. Nous devons exposer le péché et donner aux gens l'occasion d'être sauvés par Jésus-Christ, afin qu'ils soient réconciliés avec Dieu (2 Corinthiens 5:18-20). Et pour que l'Église puisse être utilisée comme instrument pour administrer ce genre de jugement, elle DOIT être juste, sinon elle sera susceptible d'être jugée (Romains 2:2-3, 17-23). Je veux dire que le sel qui perd sa saveur sera inutile et piétiné par les hommes (Matthieu 5:13). Nous, en tant qu’Église et en tant qu’individus, ne pouvons pas nous permettre d’être trouvés en défaut. Nos vies doivent être le panneau d’affichage de la justice, afin que les gens aient une raison de se tourner vers Dieu (1 Pierre 2:12, 3:15-16). Parlons maintenant de la notion de « rectitude » ou de « droiture », nécessaire à quiconque pour rendre un jugement « en toute sécurité ». C’est la justice de Jésus-Christ qui nous a conféré le privilège d’être des agents et des instruments de jugement (2 Corinthiens 5:21, 2 Timothée 2:20-21). Mais nous-mêmes devons être disciplinés dans la justice, capables de discerner le bien du mal (Hébreux 5:14); afin qu'après avoir rempli notre rôle d'instruments du jugement de Dieu, nous ne soyons PAS jugés nous aussi (1 Corinthiens 9:25-27, 2 Timothée 2:5 LSG). Je le répète, la justice de Jésus-Christ vous place dans la fonction de juge. Mais c'est votre vie juste, en accord avec la vie de Jésus-Christ (1 Jean 3:3, Col 1:9-10), qui vous permet d'exercer en toute sécurité les responsabilités de cette fonction sans tomber dans le jugement. Par la grâce de Dieu, je pourrai aborder ce sujet en détail dans une étude ultérieure, mais permettez-moi de le dire brièvement ici : une vie juste n'est possible que par le Saint-Esprit. Tout d'abord, Jésus-Christ a dit que notre justice devait SURPASSER celle des pharisiens (Matthieu 5:20); mais cela ne peut être accompli par les œuvres de la chair, ce qui est le mantra des pharisiens (Phil 3:5-6, Galates 1:14); cela n'est possible que par la foi (Romains 9:30-32, 1:17). La foi est un verbe d'action (Jacques 2:17, 26); la foi est aussi la manière dont nous recevons le Saint-Esprit (Jean 7:38-39, Galates 3:2-6); et la foi implique de marcher activement au rythme du Saint-Esprit (Galates 5:24-25). C'est alors par le Saint-Esprit que se manifeste le fruit d'une vie juste, y compris l'aspect de la maîtrise de soi (Galates 5:22-23). Et finalement, c'est cet individu, porté par le Saint-Esprit dans la justice, qui peut alors JUGER TOUTES CHOSES sans être lui-même passible de jugement. 1 Corinthiens 2:15 [15] L'HOMME DIRIGÉ PAR L'ESPRIT, au contraire, JUGE DE TOUT et N'EST LUI-MÊME JUGÉ PAR PERSONNE. S21 Dans Matthieu 7:1-3, Jésus-Christ a exhorté les gens à ne pas juger, surtout lorsqu'ils sont imparfaits en matière de justice, car ils s'exposeraient alors à être jugés. Or, dans le passage cité plus haut, nous voyons qu'AVEC le Saint-Esprit – et il est important de souligner qu'il s'agit bien de l'union avec le Saint-Esprit –, nous sommes appelés à JUGER TOUTES CHOSES, sans craindre d'être jugés nous-mêmes. Je crois que vous comprenez bien le message. Cela montre en outre que les croyants sont appelés à être des agents et des instruments de jugement, même pendant leur séjour sur terre. Nous ne contestons pas le fait que nous servirons de juges dans la vie à venir (Luc 22:29-30, *1 Corinthiens 6:3*); mais pour une raison ou une autre, nous avons du mal à accepter que, sur terre, nous devions exercer les fonctions de la justice en jugeant entre le bien et le mal (**1 Corinthiens 6:1-8**). Il devrait être clair qu'en tant que chrétiens, nous avons l'ordination de juger avec justice. Mais si cela n'est pas encore évident, permettez-moi de l'illustrer davantage. J'ai publié il y a peu un article intitulé « Comment Jésus Peut-il Expier Les Péchés Des Autres ? ». Il s'agissait principalement d'une étude sur le sacerdoce, montrant comment celui-ci rend une telle chose possible, répondant ainsi à la question posée dans le titre. Et concernant le sacerdoce, il était clairement démontré que cela faisait partie de l'ordination de Jésus (Hébreux 5:5-6). Mais ce n'est pas tout, Jésus-Christ nous a aussi fait prêtres (1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10). Et la réalité de tout cela est qu'une partie des responsabilités du sacerdoce consiste à enseigner la Parole de Dieu et à servir de juges ([Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3], [Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Il est donc logique que si nous avons été faits prêtres, nous ayons également la responsabilité d'enseigner la Parole de Dieu et de proclamer ses justes jugements. Entre autres choses, cette étude présente est un appel pour vous à vous élever à votre ordination sacerdotale en Jésus-Christ, ainsi qu’à votre rôle d’administrateur de la Parole et des jugements de Dieu. Maintenant que l’obstacle du malentendu concernant Matthieu 7:1 a été ôté, je crois que vous êtes disposé à embrasser cette responsabilité en tant que juge. Si le Seigneur le permet, je ferai un suivi de cette publication afin d’explorer davantage comment discerner et juger correctement par le Saint-Esprit. Mais en attendant, endossez ce rôle de juge. Et rappelez-vous que vous devez D'ABORD vous soumettre vous-même au jugement avant de vous aventurer à aider quelqu'un d'autre à suivre le chemin de la droiture devant Dieu (Galates 6:1-5). Cela signifie que vous permettez à la Parole de Dieu de vous juger et de vous remettre sur le droit chemin (Ps 139:23-24, 19:13-14, 51:9, 15, Jérémie 10:23-24), AVANT d'administrer un jugement aux autres pour les détourner du péché. Alors, si vous êtes un mari, laissez le Seigneur vous montrer comment aimer et traiter votre femme (Éphésiens 5:25-33, Col 3:19, *1 Pierre 3:7*). Comme le montrent les passages cités, Dieu a consacré le mari et la femme comme une seule chair (Matthieu 19:6), par conséquent, maltraiter votre femme est une accusation contre vous-même et peut vous empêcher d'accomplir vos autres responsabilités sacerdotales, comme la prière (Marc 11:25-26). Et si vous êtes père, laissez Dieu vous montrer comment élever et discipliner vos enfants avec AMOUR et NON avec dureté (Proverbes 22:6, Éphésiens 6:4, Col 3:19). Si vous êtes une épouse, aimez, respectez et soumettez-vous à votre mari (Éphésiens 5:21-24, 3:18), et construisez votre maison judicieusement (***Proverbes 14:1***). Les épouses ont plus de pouvoir qu'elles ne le pensent, et ce pouvoir peut être soit bénéfique pour préserver le foyer (Proverbes 31:10-31, 1 Samuel 25:4-35, *v32-34*); ou il peut s'agir d'une force destructrice brute à laquelle aucun homme ne peut résister (Proverbes 21:9, 19, *Ecclésiaste 7:26*). Chère épouse, le choix vous appartient ; réfléchissez bien et déterminez le résultat que vous préférez pour votre foyer. Et pour les enfants, veillez à obéir, honorer et respecter vos parents (Éphésiens 6:1-3, Col 3:20); et ne méprisez pas vos parents, surtout lorsqu'ils sont âgés (Proverbes 23:22). Et sur votre lieu de travail, vous serez certainement diligent, honnête et digne de confiance (Col 3:17, Luc 3:12-14, Éphésiens 6:6-8, Daniel 6:4-5). Et ensuite, après vous être soumis au jugement et au raffinement par la parole de Dieu, vous êtes alors autorisé à être un instrument de jugement pour les autres (1 Timothée 3:4-5). Ainsi, dans la société, on peut défendre ce qui est juste et résister à ce qui est mal. La principale raison pour laquelle le mal continue de prévaloir est que les justes n'osent pas assumer leurs responsabilités. (*Proverbes 25:26 NBS*). Tout cela peut commencer à changer avec vous. Ainsi, d’un point de vue pratique : jugez quel serait l’usage approprié de votre temps et de vos ressources ; jugez ce qui constituerait un divertissement et des loisirs sains (Éphésiens 5:4) ; jugez la meilleure manière de vous conduire, ainsi que de gérer vos relations et vos limites ; jugez tout ce qui concerne la vie, et déterminez ce qui est juste (1 Corinthiens 2:15, 6:3). Et prenez la responsabilité de tout ce qui se passe autour de vous. Veillez, et collaborez avec Dieu afin de vous assurer que seules les bonnes choses soient établies (Matthieu 18:18, [Jérémie 6:16-19, Ésaïe 56:10-12], Ésaïe 62:6-7, Ézéchiel 3:17-21). Dieu est le propriétaire de la Terre et de tout ce qu'elle contient (Ps 24:1). Mais Il a donné la Terre à l'humanité (Genèse 1:27-28, Ps 115:16); et lui a confié la tâche d'en prendre soin, ainsi que de toutes les créatures qui s'y trouvaient (Genèse 2:15). Nous sommes donc les principaux responsables des résultats sur Terre. Dieu est disposé à nous aider, mais nous devons aussi nous acquitter de nos devoirs et lui permettre d'intervenir dans nos affaires terrestres (Matthieu 6:8-10, Ézéchiel 22:30-31, 2 Chroniques 7:14). Si nous commettons l'injustice, nous limitons Son champ d'intervention car, involontairement, Il pourrait être amené à nous juger également, car Il est le Juge Juste. Il ne vous accordera pas un passe-droit par amour ; au contraire, Il vous taillera et vous disciplinera afin que vous puissiez être saints et justes comme Lui ([Jean 15:1-2, Hébreux 12:7-11, Apocalypse 3:19], 1 Pierre 1:15-17, Éphésiens 4:20-24 NFC). Ainsi, lorsqu'Il viendra juger, vous ne serez pas trouvés en défaut. La raison pour laquelle nous voyons encore le mal et le bien dans le monde, bien que Dieu soit bon et tout-puissant, c’est que si Dieu devait éradiquer totalement le mal, Il serait obligé de nous détruire nous aussi, parce que nous sommes ENCHEVÊTRÉS avec le péché d’une manière ou d’une autre (Romains 3:23). C’est pourquoi Il a permis au bien et au mal de coexister afin de nous épargner un jugement immédiat (Matthieu 13:24-30, 37-43). Mais de temps en temps, avant le Jour du Jugement dernier, Il doit juger le péché ; Il veille donc à nous en détacher en nous disciplinant et en nous donnant l'occasion de nous REPENTIR (1 Jean 1:9, Proverbes 28:13 NBS), avant qu'Il ne rende son jugement. Afin que, lorsqu'Il déracine le mal, nous ne soyons PAS éliminés avec lui à cause d'un quelconque ENCHÂVÊTREMENT (**1 Corinthiens 11:31-32**, **Hébreux 12:1**). C’est pourquoi on constate dans toute l’Écriture que Dieu envoie toujours des avertissements avant d’exécuter son jugement, car il veut que les gens se repentent afin qu’ils ne soient pas détruits (Ézéchiel 18:31-32, Jonas 3:1-10, 4:11). Et c'est précisément pourquoi Il envoie l'Évangile au monde entier (Matthieu 24:14, 4:17 LSG, Luc 24:46-47, Jean 3:16-18, 36, Romains 5:8-11). C'est un avertissement destiné à préserver les gens du Jour du Jugement dernier qui viendra inévitablement (Apocalypse 20:11-15). Ainsi, Dieu ne souhaite pas détruire l'humanité. Cependant, nous devons reconnaître que l'état actuel du monde est le résultat de nos actions ou de notre inaction. Si nous faisons notre part, le monde prospère et nous en profitons ; mais si nous ne faisons pas notre part, le monde se dégrade et nous en subissons les conséquences (Jérémie 29:7, Romains 8:19-22). En conclusion, Matthieu 7:1 est une directive qui montre la conséquence du jugement et comment l’éviter en étant D’ABORD en règle. Il ne vise PAS à vous empêcher de juger avec justice, mais plutôt à vous montrer comment le faire de manière SÛRE et sage. Alors que nous terminons, j'aimerais savoir quelle partie de cette étude vous a le plus marqué. Pensez-vous que les chrétiens soient appelés à juger avec justice aujourd'hui ? Que pensez-vous de la participation des chrétiens à l'élaboration des politiques qui affectent la société ? Qu'attendez-vous des chrétiens ? J'aimerais beaucoup connaître vos réflexions, et poser vos questions à ce sujet et sur d'autres points dans les commentaires. Si ce contenu vous a été utile, n'hésitez pas à le partager avec vos amis et vos groupes d'étude biblique. Merci de m'avoir permis de partager cet enseignement avec vous. Je prie pour que tu t'élèves à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu pour toi, et que tu deviennes un phare de droiture et de justice dans tous les aspects de ta vie et dans tous les domaines d'influence. Toute la création attend ta plénitude et ta maturité (Romains 8:19, 1 Jean 3:1-3). Que Dieu manifeste sa bonté et sa gloire à travers vous, afin que les gens puissent le connaître et se réconcilier avec lui (2 Corinthiens 5:17-21). À Dieu soit toute la gloire. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ Le lien vers la source en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci} Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers pas dans le christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite à la parution du livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Matthieu7 #NeJugezPas #JugezAvecJustice #JugementJuste #JusticeBiblique #CraignezLeSeigneur #DiscernementBiblique #DiscernementSpirituel #ConvictionDePéché #Sacerdoce #VéritéEtLumière #EnfantsDeLumière #MarchezSelonLEsprit #SaineDoctrine #Repentance #VieChrétienne #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #LaBible #VéritéBiblique #Théologie #ApologétiqueChrétienne #EnseignementChrétien #Évangile

CE QUE PAUL VOULAIT DIRE PAR « LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT » (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] Paul a abondamment enseigné sur la grâce et la loi. Jean a simplement déclaré que la loi était venue par Moïse, mais que la grâce et la vérité étaient venues par Jésus-Christ (Jean 1:17). Mais c'est Paul qui a profondément développé le sujet de la grâce et de la loi, notamment dans l'épître aux Romains. Il est utile d'examiner l'ensemble de ses écrits pour mieux comprendre son enseignement. Isoler des fragments de ses paroles conduirait inévitablement à une mauvaise compréhension, comme l'a dit Pierre (2 Pierre 3:15-16). Notre étude s'appuiera sur les deux passages ci-dessous, afin de nous aider à mieux comprendre ce que Paul appelait « la loi du péché ». Romains 7:11-12, 14-15, 21-25 @11 Car le péché A PRIS APPUI sur le commandement : il m’a TROMPÉ et m’a fait mourir en se servant du commandement. @12 Ainsi, LA LOI ELLE-MÊME EST SAINTE, et LE COMMANDEMENT EST SAINT, JUSTE ET BON. … @14 Nous savons que LA LOI A ÉTÉ INSPIRÉE PAR L’ESPRIT DE DIEU, mais moi, je suis comme un homme livré à lui-même, vendu comme esclave au péché. @15 En effet, je ne comprends pas ce que je fais : je ne fais pas ce que je veux, et c’est ce que je déteste que je fais. … @21 Je DÉCOUVRE ainsi cette loi : lorsque JE VEUX FAIRE LE BIEN, c’est le mal qui est à ma portée. @22 DANS MON ÊTRE INTÉRIEUR, JE PRENDS PLAISIR À LA LOI DE DIEU. @23 MAIS JE VOIS BIEN QU’UNE AUTRE LOI est à l’œuvre dans mon corps : elle COMBAT la Loi qu’approuve ma raison et elle fait de moi LE PRISONNIER DE LA LOI DU PÉCHÉ qui agit dans mes membres. @24 Malheureux que je suis ! QUI ME DÉLIVRERA de ce corps voué à la mort ? @25 Dieu soit loué : C’EST PAR JÉSUS-CHRIST NOTRE SEIGNEUR. En résumé : moi-même, JE SUIS, PAR LA RAISON, AU SERVICE DE LA LOI DE DIEU, mais je suis, dans ce que je vis concrètement, esclave de la loi du péché. BDS Romains 8:1-4 @1 Il n'y a donc maintenant AUCUNE CONDAMNATION pour ceux qui sont en Jésus-Christ, lesquels ne marchent point selon la chair, MAIS SELON L'ESPRIT. @2 Parce que LA LOI DE L'ESPRIT de vie qui est en Jésus-Christ, m'a affranchi de LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT. @3 Parce que ce qui ÉTAIT IMPOSSIBLE à la Loi, À CAUSE qu'elle était FAIBLE EN LA CHAIR, Dieu ayant ENVOYÉ SON PROPRE FILS en forme de chair de péché, et pour le péché, a condamné le péché en la chair ; @4 Afin que la justice de la Loi FÛT ACCOMPLIE EN NOUS, qui ne marchons point selon la chair, MAIS SELON L'ESPRIT. FMAR Dans Romains 7:22 et 23 nous voyons clairement ci-dessus que Paul fait référence à deux lois : la première étant la Loi de Dieu, et la seconde, « la loi du péché » qui agit en nous. Cette « loi du péché » est le principe directeur de la chair, et par conséquent, tout ce qui est fait par la chair sera toujours contraire à la Loi de Dieu, peu importe à quel point cela puisse paraître « bon » en apparence (Romains 8:6-8, Ésaïe 64:5 NBS). C’est pourquoi Paul s’opposait vigoureusement à toute action charnelle, car aussi « bonne » qu’elle puisse paraître, elle était alimentée par ce qui est contraire à la Loi de Dieu, c’est-à-dire par le principe de « la loi du péché ». Un facteur de distinction simple est que les actes de la chair ont TOUJOURS une motivation égocentrique, tandis que les actes de l'Esprit sont fondés sur l'AMOUR et profitent TOUJOURS aux autres. J'ai découvert cette distinction en écrivant le livre « Premiers pas dans le christianisme » ; au chapitre sept, où j'ai été amené à examiner les miracles de Jésus-Christ; j'ai observé qu'il n'a jamais accompli de miracle par intention égoïste, c'est-à-dire pour satisfaire sa faim ou ses désirs ; TOUS ses miracles étaient conformes aux principes de l'AMOUR (1 Corinthiens 13:4-7). Ce fut une révélation quant à la compréhension des actes de l'Esprit par opposition aux actes de la chair, ou à la nature pécheresse. J'aimerais beaucoup vous en dire plus à ce sujet, car cette découverte me passionne toujours, notamment par son aspect pratique. Je vous encourage toutefois à télécharger gratuitement le livre au format PDF via le lien fourni à la fin pour approfondir la question. Avant d'aborder plus en détail le sujet qui nous occupe, je tiens à clarifier un point en m'appuyant sur les principes distinctifs que je viens d'énoncer. Il convient de noter que, du point de vue de Dieu, tel que révélé par les Écritures, rien de bon ne peut sortir de la chair (Romains 7:18, 8:6-8). La chair, autrement dit la nature pécheresse, est régie par la « loi du péché », et de ce fait elle est totalement corrompue (2 Pierre 2:10). Toute tentative de faire le « bien » par la chair et ses principes serait TOUJOURS égocentrique. Elle ne serait jamais guidée par l'AMOUR et, de ce fait, ne vaudrait RIEN aux yeux de Dieu (1 Corinthiens 13:1-3). Par exemple, est-il bon de jeûner et d'être charitable ? À première vue, oui, si l'on s'en tient uniquement à une perspective humaine, qui ne considère que les apparences. Mais Dieu considère les choses selon le cœur et les motivations profondes ; ainsi, ce qui peut paraître « bon » et admirable aux yeux des hommes peut se révéler répréhensible aux yeux de Dieu, car Il évalue le CŒUR selon le principe de l'AMOUR, c'est-à-dire l'AMOUR pour Lui et pour le prochain (1 Sam 16:6-7, Luc 16:15, [Matthieu 6:1-6, 16-18, Ésaïe 58:2-11], [Matthieu 22:36-39, 1 Jean 4:20-21, 3:11-15]). C'est en cela que les autres religions diffèrent largement du christianisme. Généralement, dans les autres religions, on croit qu'en accomplissant de « bonnes » œuvres, on obtient la faveur et la miséricorde de Dieu, ce qui garantit le salut face à son jugement et à son châtiment. Du point de vue du Nouveau Testament, ce genre de « bonnes » œuvres relève de la chair, car la motivation est fondamentalement égocentrique. Le « bien » accompli l'est dans le but égoïste d'obtenir la faveur de Dieu ou des hommes ; il ne relève donc pas du principe d'amour, qui pousse à faire le bien principalement pour le bien d'autrui et parce que c'est la chose juste à faire (1 Corinthiens 10:24, Phil 2:3-4, Tite 3:8, Romains 12:9-18). En revanche, dans le christianisme, Dieu n'accepte que les œuvres accomplies dans l'Esprit d'AMOUR. Autrement dit, le service qui lui est rendu doit être rendu grâce à l'action de son Esprit, par l'expression de l'AMOUR et de la foi (Jean 4:24 BDS, 1 Pierre 4:11 BDS, 1 Corinthiens 15:10, 1 Thessaloniciens 1:3-6), PAS la chair (Actes 17:24-25, Romains 8:8). C'est pour cette raison que Jésus-Christ est venu, afin de nous rendre possibles la purification du péché et de permettre au Saint-Esprit de demeurer en nous (Luc 1:74-75). Ce n'est que lorsqu'une personne croit, reçoit le pardon de ses péchés et la purification par le sang de Jésus-Christ qu'elle est alors capable de recevoir le Saint-Esprit (Luc 24:47-49, Jean 7:38-39, 16:7 FMAR); et par conséquent, servir Dieu de manière acceptable et faire ce qui est bon à ses yeux (Hébreux 12:28). Mais du point de vue de Dieu, un incroyant est un pécheur. Même nous, chrétiens, étions autrefois pécheurs avant de croire en Jésus-Christ pour recevoir le pardon et la réconciliation avec Dieu (Éphésiens 2:1-3, Romains 5:6-8, 1 Corinthiens 6:9-11, 1 Jean 5:18, 2 Corinthiens 5:17-21). Ainsi, tant que nous étions pécheurs, chaque « bonne » œuvre que nous accomplissions était encore charnelle et, de ce fait, elle était inférieure aux normes justes de Dieu (Romains 3:23). Donc, si Dieu exigeait de BONNES œuvres pour le salut, aucun d'entre nous ne pourrait JAMAIS être sauvé, car nos « bonnes » œuvres accomplies par la chair sont toujours inférieures aux normes de Dieu (Ésaïe 64:5 NBS). Seules les œuvres de l'Esprit répondent aux critères de bonté de Dieu ; nous avons donc besoin de l'Esprit de Dieu pour nous guider vers ce qui est bon à ses yeux (Marc 10:18, *Ps 143:10*, Néhémie 9:20). Et puisque nous n'avons accès au Saint-Esprit qu'après le salut, nous sommes confrontés à l'IMPOSSIBILITÉ d'obtenir le salut par les BONNES œuvres (*Matthieu 19:25-26*). Dieu a intentionnellement rendu impossible à quiconque, hormis Jésus-Christ, d'atteindre les normes de BONTE telles qu'exprimées dans la Loi (Ésaïe 42:21, Romains 8:3-4). La raison en est que chacun soit tenu responsable devant Lui ; et il ne pourrait jamais être dit qu'Il devrait quoi que ce soit à quiconque pour qu'ils se vantent devant Lui (Romains 3:19-20, Éphésiens 2:8-9, 1 Corinthiens 1:29-31); Même Abraham ne peut se vanter devant Dieu (Romains 4:1-5). Ainsi, seul Dieu pouvait fournir la rançon pour la vie, et tous ceux qui étaient rachetés lui seraient éternellement redevables (Ps 49:8-9, 16, Job 17:3). Ainsi, personne ne peut être sauvé par de « bonnes » œuvres, car notre définition du « bien » ne correspond pas à la définition divine, qui tient compte des motivations cachées du cœur (Proverbes 21:2, *24:11-12*, 2 Corinthiens 5:10-12, Hébreux 4:12-13). L'évaluation globale de Dieu concernant le cœur humain est qu'il tend vers la méchanceté (Genèse 6:5, Jérémie 17:9-10 FMAR). Sans son aide et sa direction, nous nous égarerions tous vers la perversité. Le salut est donc l'œuvre de Dieu qui requiert simplement notre foi et notre engagement à lui permettre de poursuivre son œuvre en nous (Éphésiens 2:8-9, Phil 2:13). C'est Dieu qui attire une personne vers le Christ pour être sauvée (Jean 6:44, 1 Corinthiens 3:6-9); c'est toujours Dieu qui convainc et fait prendre conscience à une personne qu'elle doit se REPENTIR (2 Timothée 2:25 LSG, Actes 11:18 LSG, [2 Samuel 12:1-13, Psaume 51:3-15], 2 Corinthiens 7:10); et même la foi que l'on utilise pour croire en Jésus-Christ afin d'être sauvé est un don de Dieu souvent transmis par le Message de Vérité (Romains 10:17, 12:2-3). On ne peut donc pas obtenir le salut par ses propres mérites, ou en accomplissant de « bonnes » actions. Cela engendrerait de l'orgueil et un sentiment de réussite personnelle ou de droit acquis, c'est-à-dire le sentiment que tout vous est dû. Dieu ne permettrait pas à une personne orgueilleuse de se tenir devant lui (Daniel 4:26-29, 31, 34, 1 Pierre 5:5-6, Matthieu 23:12); l'orgueil est la marque du diable, que Dieu a banni de sa présence (Ézéchiel 28:16-17, Ésaïe 14:12-15). Je le répète donc, Dieu ne permettrait pas à une personne orgueilleuse d'être en sa présence. Mais celui qui reconnaît sa faiblesse recevra le salut lorsqu'il acceptera humblement le don gratuit de Dieu (2 Samuel 22:28 LSG), à savoir : la repentance (2 Tim 2:25 LSG), le DON de la foi (Rom 10:14-15, 17, *12:3*), le DON du salut par la personne de Jésus-Christ (Éphésiens 2:8, Romains 6:23), et le DON du Saint-Esprit (Actes 1:4-5, 2:38). L'HUMILITÉ est une condition préalable pour avoir une relation avec Dieu (Nombres 12:3, 6-8, Psaume 25:9-10, 14-18, Matthieu 11:29-30, Luc 18:9-14, Jacques 4:6-10). Ainsi, le salut par la foi est un signe d'HUMILITÉ, et cette même foi fut l'expression humble d'Abraham qui lui valut d'être reconnu comme l'ami de Dieu (Jacques 3:23, Romains 4:2-8, 16-17). Mais tenter d'atteindre le salut par les « bonnes œuvres » est un signe d'orgueil et de dépendance à l'égard de ses propres capacités plutôt qu'à l'égard de Dieu (Proverbes 3:5-7). Dans le christianisme, il nous est commandé de faire de bonnes œuvres, et Dieu récompense effectivement de telles œuvres (Éphésiens 2:10, Galates 6:7-10, Matthieu 10:41-42). Néanmoins, notre motivation à obéir à ce commandement n'est PAS pour notre propre bénéfice, mais plutôt par amour pour Dieu et pour notre prochain (Jean 14:15, 15:9-14, 1 Jean 3:16, 5:2-3, Galates 6:2, 1 Thessaloniciens 4:9-10, Tite 3:8). À mes frères et sœurs chrétiens qui lisent ceci, je vous en prie, examinez toujours votre cœur pour vous assurer que tout le bien que vous faites est inspiré par le Saint-Esprit et accompli par AMOUR (1 Corinthiens 13:1-7). Ne faites pas de bonnes actions pour obtenir l'approbation ou l'admiration des gens, ni par intérêt personnel, afin de recevoir quelque chose en retour (Matthieu 6:1-6, 16-18, 23:5-7, 27-28, Luc 18:10-14, *1 Corinthiens 4:5*). Faites le bien parce que c'est la bonne chose à faire, et parce que vous aimez Dieu et tous les êtres humains, même si ces personnes ne sont pas bonnes envers vous (Matthieu 5:43-48, Romains 12:17-21). Faites le bien pour glorifier Dieu et non pour vous glorifier vous-même (Jean 7:17-18, Matthieu 5:16, 2 Corinthiens 9:12-15, 1 Pierre 2:12, 3:16-17). Si vous faites le bien uniquement pour ce que vous pouvez obtenir en retour de Dieu ou des autres, alors malheureusement vous agirez selon les principes de la chair. Encore une fois, Dieu promet de récompenser nos bonnes actions (Galates 6:7-10, Matthieu 10:41-42). Mais si vous accomplissez ces bonnes actions uniquement pour obtenir des récompenses, et non par effusion d'AMOUR et sous l'impulsion du Saint-Esprit, vous risquez de développer un sentiment de droit acquis, ce qui engendre l'ORGUEIL ; et lorsque vous aurez le sentiment que vos attentes ne sont pas comblées, votre cœur pourrait se rebeller contre Dieu (Proverbes 19:3, Ézéchiel 18:29, Ésaïe 58:3-6, Malachie 3:13-18). Dieu ne doit rien à personne, mais nous lui devons tout (Jonas 4:5-11). Par conséquent, même nos bonnes actions ne l'obligent pas à faire quoi que ce soit de plus pour nous (Luc 17:7-10, Romains 11:34-36). Je crois que lorsque vous adopterez cet état d'esprit, vous serez mieux à même de servir dans un esprit d'AMOUR et d'HUMILITÉ, qui sont les vertus que Dieu désire de nous (Michée 6:8, Galates 5:22-23). J'ai consacré plus de temps que prévu à ce détour, mais j'étais convaincu qu'il fallait l'aborder. En lien avec notre étude, ce détour avait pour but de mettre en lumière les deux principes, ou lois, qui opèrent au cœur de chaque individu : la Loi de l'Esprit et l'AMOUR (Romains 8:2, 7:6, 2 Corinthiens 3:3&6), et la loi du péché et de la mort (Romains 7:21-25, 8:2). Chaque individu naît avec le système d’exploitation de « la loi du péché et de la mort » (Genèse 8:21, *Psaume 51:7*, Job 25:4, Romains 5:12, 18-19). Une fois qu'une personne est sauvée par la foi en Jésus-Christ, elle naît de nouveau par l'Esprit (Jean 1:12-13, 3:5-6, Tite 3:5); et l'Esprit introduit sa Loi, qui est le nouveau système d'exploitation appelé Grâce (Jean 1:17); cette Grâce est une version intériorisée de la Loi de Dieu, le Saint-Esprit nous enseignant et nous guidant personnellement (Jérémie 31:31-34, Jean 14:26, 16:13, 1 Jean 2:27, Tite 2:11-14); et cela permet d'atteindre l'objectif principal de la Loi de l'Ancienne Alliance grâce au principe de l'AMOUR (Galates 5:14, 22-23, Romains 13:8-10). J'ai déjà abordé ce sujet plus en détail dans les deux articles précédents ; les liens seront fournis à la fin. Voici maintenant la partie délicate dont la plupart des croyants n'ont pas conscience : deux systèmes d'action cherchent à s'exprimer en eux, à savoir : la chair, qui fonctionne selon « la loi du péché », et l'Esprit, qui fonctionne selon la loi de la grâce, qui est aussi une capacité/aide de Dieu (Jean 14:16-17, 26 NFC). Ainsi, un chrétien possède toujours une nature charnelle, c'est-à-dire une nature pécheresse, comme tout autre être humain, et cette nature est en constante opposition à l'Esprit (Galates 5:16-17, 1 Pierre 2:11). Mais nous, en tant que croyants, avons reçu le commandement de CRUCIFIER la nature charnelle/pécheresse, afin que sa « loi du péché » ne trouve PAS d'expression en nous (Galates 5:24-25, Romains 6:6-7, 11-18, 20-23). Chaque croyant doit comprendre ce conflit intérieur afin de mieux vivre la vie chrétienne à laquelle il est appelé (Éphésiens 4:1, 17-24, Colossiens 1:9-14). C’est pour cette raison que nous essayons de démystifier cette autre loi intérieure dont Paul a parlé, à savoir « la loi du péché » (Romains 7:23-25, 8:1-2). Les croyants doivent comprendre cela pour donner un sens à la douleur et à la déception qu'ils ressentent lorsqu'ils pèchent. Cela est dû au combat intérieur, et ce déplaisir est l'expression du Saint-Esprit pour vous conduire à la REPENTANCE (1 Jean 1:8-9 LSG, 2:1-2), NON pour vous condamner ou vous disqualifier (Jean 3:17-18, 2 Corinthiens 7:10). Lorsque vous comprenez ce conflit intérieur, vous êtes mieux placé pour être sensible aux désirs de l'Esprit et pour résister fermement aux désirs de la chair qui continuent de vous attirer (1 Corinthiens 9:27 NBS, 1 Pierre 2:11, Rom 12:1-2). Veuillez lire Proverbes 9:1-6, 9-11 & Proverbes 9:13-18, pour voir une illustration des deux voix s'adressant à chaque individu : la SAGESSE, représentante du Saint-Esprit (Éphésiens 1:17, Col 1:9-10 BDS), et la FOLIE, représentante respectivement de la nature charnelle/pécheresse. Ce n'est qu'en vivant par l'Esprit que l'on peut échapper à l'attrait et aux actions de cette « loi du péché et de la mort » contraire qui influence la chair (Galates 5:16-18, Romains 8:2-8). Comme je l'ai dit, nous naissons tous avec une nature pécheresse et la loi du péché qui régit nos désirs charnels. Il est possible de résister à ces désirs, mais ils seront toujours là, tapis dans l'ombre, à l'affût d'une occasion de se manifester. Résister à ces désirs, même s'ils peuvent être agréables ou réconfortants pour la chair, c'est ce que nous appelons vaincre la tentation (Jacques 1:14, 1 Corinthiens 10:13). Tant que nous serons humains, nous serons constamment confrontés à la tentation, mais nous avons la responsabilité d'y résister, surtout avec l'aide du Saint-Esprit lorsque nous nous soumettons à lui. Le Saint-Esprit était avec Jésus-Christ, et je crois que c'est grâce à Son AIDE que Jésus-Christ a SURMONTÉ les tentations que le diable a apportées (Matthieu 4:1). Notez que Jésus-Christ était pleinement humain, possédant donc une chair comme la nôtre (Romains 8:3, Galates 4:4-5, Phil 2:7-8, Hébreux 2:14). S'il n'était pas pleinement humain, il lui serait impossible d'être tenté dans son état divin (Jacques 1:13, Hébreux 2:17-18, 4:15). En même temps, Il était pleinement Dieu, et ce parce que, même s'Il a renoncé à Sa Divinité avant de venir sur terre (Phil 2:6-7, Jean 17:5 LSG), Il était pleinement doté du Saint-Esprit (Luc 1:35, Matthieu 3:16, Ésaïe 11:2-3, Jean 3:34), qui est lui-même Dieu selon la doctrine de la Trinité. Ainsi, Jésus-Christ était pleinement humain et, en même temps, pleinement divin, grâce au Saint-Esprit ; de même, nous sommes pleinement humains, mais par le Saint-Esprit nous avons été invités à participer à la nature divine, et c’est pourquoi nous avons aussi la capacité, comme Jésus-Christ, de résister à la tentation et au péché (2 Pierre 1:3-4, Ephésiens 4:22-24). Jésus-Christ a été tenté comme nous en tout point, MAIS IL N'A JAMAIS PÉCHÉ (Hébreux 2:18, 4:15). La nature pécheresse n'est PAS le péché en soi, c'est simplement le système d'exploitation qui nous rend enclins au péché. Mais comme nous venons de le souligner, Jésus-Christ a pris notre même chair, possédant ainsi la nature pécheresse de la chair (Romains 8:3, Galates 4:4-6), MAIS il n'a JAMAIS permis à cette nature de s'exprimer malgré les nombreuses tentations auxquelles il a été confronté. Même lorsqu'il s'est agi de sa mission finale de souffrir et de mourir, il a été de nouveau tenté de désobéir à ce que Dieu l'avait envoyé accomplir sur terre, mais il n'y a pas cédé. Cette tentation lui est venue pour la première fois par l'intermédiaire de Pierre (Matthieu 16:21-23, Jean 14:30-31); et deuxièmement, lorsque Jésus fut accablé d'angoisse dans sa chair, alors qu'il priait à Gethsémani juste avant son arrestation et sa crucifixion (Matthieu 26:37-39). Bien que la nature pécheresse exerce une influence considérable sur les comportements humains, elle n'a PAS de contrôle ABSOLU sur nos actions. C'est une vérité que beaucoup doivent comprendre. Nous vivons dans une société addictive où il semble que les gens soient « programmés » pour être dépendants de quelque chose ou d'autre, que ce soit des appareils mobiles et des écrans, des substances ou des comportements addictifs. On nous fait alors croire que nous n'avons d'autre CHOIX que d'embrasser cette nature addictive. La vérité, cependant, est que cette nature pécheresse peut être vaincue par Jésus-Christ, et c'est ce que Paul enseignait (Romains 7:14-25). Les addictions ont la force compulsive d'une « loi » qui pousse les gens à agir selon un certain schéma, et ils ont l'impression qu'ils ne pourraient jamais s'en libérer. Mais en Christ, on est LIBÉRÉ de la culpabilité et de la condamnation (Galates 5:1, 13, Hébreux 10:21-23); et une Nouvelle Loi est imposée, la Loi de l'Esprit, pour nous libérer de l'autre « loi du péché » (Romains 8:1-2). C’est en se SOUMETTRE à cette Nouvelle Loi de l’Esprit que l’on est libéré de « la loi du péché » (Romains 6:4-22). Dans le passé, c'est-à-dire dans l'Ancien Testament, il était encore POSSIBLE de RÉSISTER à l'appel de la nature pécheresse, mais c'était beaucoup plus difficile et souvent infructueux (Genèse 4:6-8). Mais maintenant, c'est beaucoup plus facile avec l'AIDE du Saint-Esprit, à condition de nous soumettre à Lui. Si nous nous SOUMETTONS à la volonté de Dieu telle qu'exprimée par le Saint-Esprit (Col 1:9 BDS, 1 Jean 2:17, 24-27, 1 Pierre 4:1-2), alors nous serions tout comme Jésus-Christ (Jean 4:34), et ce faisant, nous vivrions au-dessus de l'influence de la nature pécheresse dans notre chair (Galates 5:16-18). À propos de ressembler à Jésus-Christ, j'ai écrit une courte série en trois parties sur ce sujet. Je vous ajouterai les liens à la fin si cela vous intéresse. Lorsque Paul enseignait sur « la loi du péché », il ne cherchait pas à dire que la Loi de Dieu était pécheresse. Il montrait qu'en nous, une autre « loi » était à l'œuvre, contradictoire avec la Bonne Loi de Dieu (Romains 7:12, 14, 21-23). Cette autre « loi » nous a poussés à nous rebeller contre la Loi de Dieu. Face à cet état d'impuissance, nous avons fait appel à Dieu, qui nous délivre de « la loi du péché » par Jésus-Christ et le Saint-Esprit, qui à son tour rend la Loi de Dieu accessible et applicable (Romains 7:24-25, 8:1-4). De plus, Paul a montré que cette autre « loi » était responsable des actes de la chair, qui ne pouvait PAS se soumettre à la Loi de Dieu, c'est-à-dire REBELLE contre la Loi de Dieu (Romains 8:7-8). Puisque la chair ne peut véritablement se soumettre à la Loi de Dieu, cela signifie que toute tentative de la chair d'observer les commandements de Dieu serait vaine. C'est un point que Paul n'a cessé de souligner dans toutes ses lettres. Il n'était pas contre la Loi de Dieu, contrairement à ce que certains pensent (Romains 3:31, *1 Timothée 1:8*); il était contre le fait de tenter de respecter la Loi de Dieu par la chair, et de le faire par des interprétations de la « sagesse » humaine (1 Corinthiens 2:13-14, Jacques 3:13-17). Par exemple, certains ont soutenu que la circoncision était nécessaire au salut (Actes 15:1). Je crois que c'est la raison pour laquelle Paul fait référence à la question de la circoncision dans ses lettres (Tite 1:10-11). Paul s'y est opposé avec véhémence, car se faire circoncire pour être sauvé ou pour recevoir quoi que ce soit de Dieu serait une œuvre de la chair et un motif de vantardise, comme nous l'avons expliqué précédemment (Phil 3:2-3). Il a toutefois souligné que ce qui compte vraiment, c'est la foi et l'amour, qui sont des expressions de l'Esprit, et non de la chair (Galates 5:6, 6:13-15, 1 Corinthiens 7:19, Romains 2:26-29, Col 2:11). Il n'eut aucun problème à circoncire Timothée, qui était à moitié juif (Actes 16:1-3); mais cet acte n'était pas en soi une nécessité pour le ministère, mais visait à apaiser la conscience des gens qui savaient que Timothée était en partie grec (1 Corinthiens 8:11-13, 10:31-33). Ainsi, là où Paul lutte avec vigueur, c'est lorsque les gens essaient, par la voie de la chair, de faire des progrès spirituels (Galates 3:2-5). Malheureusement, beaucoup de gens, en s'épuisant physiquement, font un travail inutile en pensant qu'ils seront considérés comme justes pour cela (Romains 9:30-32). Mais Dieu instaurait une justice qui s'obtenait par la FOI. Cette FOI était liée au nouveau système juridique administré par le Saint-Esprit par l'AMOUR. Romains 3:25, 27 @25 C'est lui que Dieu s'est proposé de constituer en EXPIATION, AU MOYEN DE LA FOI, PAR SON SANG, pour montrer sa justice ; parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, … @27 OÙ DONC EST LA FIERTÉ ? Elle est EXCLUE. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, mais par LA LOI DE LA FOI. NBS Vivre selon ce nouveau système de foi signifie vivre en obéissance aux enseignements de Jésus-Christ et aux Écritures, qui sont la Parole de Dieu pour nous guider (Matthieu 28:19-20, 2 Timothée 3:16-17). Il n'y a aucune promesse que l'obéissance à Dieu soit facile et confortable pour la chair. Au contraire, en ce qui concerne la chair, elle sera plutôt inconfortable (2 Timothée 3:10-12); mais même alors, par l'Esprit, la paix et le réconfort nous sont promis face aux épreuves (1 Thessaloniciens 1:6, Jean 16:33, 2 Corinthiens 1:3-7, 10). Cette paix est inestimable et n'a pratiquement aucun sens dans le naturel, compte tenu des circonstances (Jean 14:27, Phil 4:7, [Matthieu 5:10-12, Actes 5:40-41]); mais pour le Chrétien vivant par l'Esprit, cette paix et cette joie valent tout (1 Pierre 1:5-9). Cependant, un problème se pose pour le Chrétien qui, par ignorance, se concentre sur la chair et perd de vue l'Esprit et la Parole de Dieu (Luc 8:11, 13-14). Nous devons tous prendre conscience qu'en tant que chrétiens, nous avons encore la chair, sujette à la faiblesse et à la tentation (Matthieu 26:41, 1 Corinthiens 10:13). Et cette connaissance doit nous préparer à CHOISIR activement de crucifier la chair, NIANT ainsi ses désirs, tout en choisissant de faire ce qui plaît à l'Esprit. Je crois que c'est pourquoi Paul a développé son exposé sur : la nature charnelle/pécheresse ; son action à travers « la loi du péché » ; la Loi de Dieu ; le rôle du Saint-Esprit ; et la portée concrète de la grâce. Je crois qu'en comprenant pleinement ces vérités, nous mûrirons dans notre cheminement de foi chrétienne. Un nourrisson n'a que peu ou pas de contrôle sur son corps et un seuil d'endurance ou de tolérance à la douleur/aux difficultés extrêmement bas. Mais un individu mature a le CONTRÔLE de son corps et un seuil plus élevé pour endurer la douleur et les difficultés (Hébreux 5:12-14, 10:32-39, Jacques 1:2-4, 2 Corinthiens 6:4-10…). Et en fait, la MAÎTRISE DE SOI fait partie de l'administration du Saint-Esprit (Galates 5:22-23, 2 Timothée 1:7 NFC, 1 Thessaloniciens 4:4 BDS). Un Chrétien qui ignore la présence de sa chair et la nécessité de dompter ses désirs serait déconcerté de voir de vieilles habitudes, qu'il déteste, revenir le hanter, même après avoir goûté aux bienfaits du salut et de la vie chrétienne (Romains 6:20-22, 2 Pierre 2:18-22). C'est à cause de cette lutte interne chez chaque chrétien que Paul a dit que nous devrions faire attention à ne PAS faire tout ce que nous voulons (Galates 5:16-17, *1 Corinthiens 6:12*). Lorsque quelqu'un agit selon son propre désir, sans consulter le Saint-Esprit, il marche selon la chair, et « la loi du péché » ne tarde pas à trouver l'occasion de s'exprimer d'une manière ou d'une autre. Mais lorsqu'on est conscient de la présence de la chair, on peut alors enrayer toute action, même celles qui paraissent « bonnes », car on sait pertinemment que tout ce qui est produit par « la loi du péché », ou par la chair, ne sera JAMAIS agréable à Dieu (Romains 8:8). C'est un chemin vers la maturité auquel les chrétiens doivent accorder un peu plus d'attention. Beaucoup de chrétiens se sont éloignés de la foi parce qu'ils ne comprenaient pas, ou ne reconnaissaient pas, le conflit intérieur, ou comment y remédier. Un peu de pression et ils craquent. Ils ne comprennent pas concrètement l'appel de Jésus à se renier et à porter leur croix chaque jour (Luc 9:23-26); ils ne comprennent pas non plus les enseignements de Paul qui enjoignent de crucifier les désirs de la chair (Galates 5:24-25). Ils ont négligé leurs responsabilités, et le péché a donc ressurgi et les a étouffés hors de la foi. Il est donc grand temps que nous comprenions ces choses afin que chacun d'entre nous puisse se tenir debout (Galates 6:3-5). Et ayant résisté à la tentation de tomber (2 Pierre 3:17-18), nous sommes alors mieux placés pour aider nos frères et sœurs qui ont trébuché par manque de compréhension (Osée 4:6, Galates 6:1-2, Matthieu 7:5, Jacques 5:19-20, 1 Pierre 4:7-8). J'aurais beaucoup plus à dire sur ce sujet, mais je pense qu'il vaut mieux m'arrêter là pour l'instant. Ce sujet, et bien d'autres, sont abordés dans le livre « Premiers Pas Dans le Christianisme », dont je vous propose le lien pour télécharger gratuitement le PDF. J'espère que cette étude vous aura été utile d'une manière ou d'une autre ; et j'espère qu'à votre tour, vous serez une source de bénédiction pour les autres grâce à ce que vous avez appris. Merci de votre temps et que Dieu vous bénisse. Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. 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Partie 2 - L'ANCIEN TESTAMENT EST L'OMBRE DE LA NOUVELLE ALLIANCE (QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE?) … Suite de la Partie 1: https://www.facebook.com/share/p/1Cgo9j7Kcj/ … Quoi qu'il en soit, le fait est que le Saint-Esprit parle encore à travers l'Ancien Testament dont il est l'auteur ([2 Timothée 3:16, Job 32:8], 2 Pierre 1:20-21); mais lorsque nous prenons position en affirmant que l'Ancien Testament n'est pas pour nous, nous limitons son vocabulaire et ses outils d'imagerie pour nous atteindre (1 Thessaloniciens 5:19-20). Si nous refusons les Écritures, nous le refusons à Lui ; et si nous refusons Celui qui devrait être notre maître, comment pourrions-nous jamais apprendre ou vraiment connaître les Écritures (1 Jean 2:27) ? Et si nous ne sommes à l'aise qu'avec les vérités élémentaires de la foi, comment pourrions-nous alors mûrir ? Notre croissance dépend avant tout de notre VOLONTÉ : la VOLONTÉ d'absorber ce qui nous est transmis (Luc 5:37-38, Jean 16:12-13, Matthieu 11:13-15, 13:9-17); et la VOLONTÉ de nous laisser tailler afin de devenir plus fructueux (Jean 15:1-2). Hébreux 5:11-14 @11 Nous avons beaucoup à dire à ce sujet, et des choses difficiles à expliquer parce que VOUS ÊTES DEVENUS LENTS à comprendre. @12 Alors QUE VOUS DEVRIEZ AVEC LE TEMPS ÊTRE DES ENSEIGNANTS, vous en êtes au point d'avoir besoin qu'on vous enseigne les ÉLÉMENTS de base de la révélation de Dieu; vous en êtes arrivés à avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide. @13 Or celui qui en est au lait est INEXPÉRIMENTÉ DANS LA PAROLE DE JUSTICE, car il est UN PETIT ENFANT. @14 Mais la nourriture solide est POUR LES ADULTES, pour ceux qui, en raison de leur EXPÉRIENCE, ont le jugement EXERCÉ À DISCERNER ce qui est bien et ce qui est mal. S21 Note: Ce dont il parlait auparavant concernait le sacerdoce de Jésus et son lien avec Melchisédek en référence au Psaume de David (Ps 110:4). Il s'efforçait donc d'exposer l'Ancien Testament pour apporter une perspective du Nouveau Testament, mais il était frustré de constater que son auditoire semblait peu intéressé par l'apprentissage de notions plus approfondies que celles qu'il connaissait déjà. Il les exhortait à viser la maturité afin qu'ils puissent assimiler ce genre d'enseignement fondamental. Je crois que, entre autres choses, cette étude, ainsi que la précédente, a permis de bien distinguer La Loi de l'Ancienne Alliance et La Nouvelle Alliance ; et aussi de montrer que la justice qui vient de la foi dans La Nouvelle Alliance est un produit du Saint-Esprit (Romains 1:17, 3:21-22, Galates 5:5-6). Et cette foi n'est pas une chose ésotérique morte (Jacques 2:17, 22, 24, 26), mais des expressions pratiques venant du cœur (1 Thessaloniciens 1:3), qui surpasse de loin la justice de la chair que l'on pouvait obtenir dans La Loi de l'Ancienne Alliance. En effet, le contexte superficiel de l'Ancien Testament ne s'applique trop souvent pas à nous dans le Nouveau Testament. Néanmoins, la Parole de Dieu, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, recèle un contenu plus profond par lequel le Saint-Esprit communique (Jean 6:63, 1 Corinthiens 2:13-14). Je crois l'avoir déjà dit, mais je le répète : La Loi de l'Ancienne Alliance n'est toujours qu'une pâle copie de La Nouvelle Alliance. Je ne préconise donc pas que nous, croyants, ouvrions simplement La Loi de l'Ancienne Alliance et suivions ses préceptes selon notre interprétation ou notre compréhension (Proverbes 3:5). Ce que je veux dire, et je crois que cela rejoint ce que Paul a dit, c'est que l'Ancien Testament doit être lu à travers le prisme du Saint-Esprit, et qu'ensuite nous devons faire ce que l'Esprit nous dit (*2 Corinthiens 3:13-18*, 1 Thessaloniciens 5:19, Romains 8:14, *Apocalypse 2:7*). J'aurais aimé aborder bien d'autres points dans cette étude, notamment en développant certains aspects pour en montrer l'application pratique dans le Nouveau Testament, mais je dois m'arrêter là. J'espère que cette étude vous aura été instructive et source de réconfort. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! Pour le poste actuel: https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/THE_OLD_TESTAMENT_IS_THE_SHADOW_OF_THE_NEW_COVENANT/ Vous pouvez également suivre ce lien vers la publication Facebook: https://www.facebook.com/share/p/18Z2ophYbw/ Et pendant que vous y êtes, pensez à aimer et à suivre la page 🙏 : https://www.facebook.com/share/1EjeJLJSLC/ Article précédent : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. 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Partie 1 - L'ANCIEN TESTAMENT EST L'OMBRE DE LA NOUVELLE ALLIANCE (QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE?) (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) … Je dois diviser ce texte en deux parties à cause de la limite de mots, mais vous pouvez toujours suivre le lien Google pour l'article complet. … [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] Hébreux 10:1 @1 LA LOI, EN EFFET, POSSÈDE UNE OMBRE des biens à venir, ET NON L'EXACTE REPRÉSENTATION DE LA RÉALITÉ; elle ne peut JAMAIS, par l'offrande annuelle et toujours répétée des mêmes sacrifices, conduire à la PERFECTION ceux qui y participent. S21 Hébreux 8:5-6 @5 Or, ils célèbrent un culte qui n'est que LA COPIE ET L'OMBRE DES RÉALITÉS CÉLESTEs. Moïse en avait été averti alors qu'il allait construire le Tabernacle: Regarde, lui dit en effet le Seigneur, et FAIS TOUT D'APRÈS LE MODÈLE qui t'a été montré sur la montagne. @6 Mais en réalité, JÉSUS POSSÈDE UN SERVICE BIEN SUPÉRIEUR, et ce d'autant plus qu'il est le MÉDIATEUR d'une MEILLEURE ALLIANCE, fondée sur de MEILLEURES PROMESSES. S21 2 Corinthiens 1:20 @20 en effet, IL EST LE « OUI » QUI CONFIRME TOUTES LES PROMESSES DE DIEU. C'est donc PAR JÉSUS-CHRIST que nous disons notre « AMEN » pour rendre gloire à Dieu. BEX2004 Que pouvons-nous donc tirer des passages ci-dessus ? Eh bien, tout simplement que : L’ANCIEN TESTAMENT (AT) est l’ombre du NOUVEAU TESTAMENT (NT), et le NT est bien meilleur et supérieur à l’AT, point final. Que faire alors des Écritures de l'Ancien Testament ? Certains estiment qu'elles sont superflues et qu'il faut les rejeter. D'autres affirment qu'il faut les conserver pour les récits et l'histoire qu'elles contiennent, mais qu'elles ne sont pas pertinentes pour l'élaboration de la doctrine ; autrement dit, citer l'Ancien Testament en matière de doctrine serait inutile, seules les Écritures du Nouveau Testament pouvant être utilisées à cet égard. Enfin, certains soutiennent que les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament sont toutes deux pertinentes en matière de doctrine. Avant d'aborder cette question, prenons un peu de recul pour mieux comprendre le sens des passages cités précédemment. Nous commencerons par essayer de comprendre l'adage selon lequel l'Ancien Testament est une ombre et une copie du Nouveau Testament. Imaginez-vous dehors par une journée ensoleillée, le soleil projetant votre ombre. Cette ombre est en quelque sorte une représentation de vous-même. Elle montrerait une tête, deux mains, deux jambes, un torse, et ses proportions seraient similaires aux vôtres. Bien sûr, l'ombre ne rendrait pas les détails de vos traits, comme vos yeux, votre nez, vos lèvres, votre sourire, ni les couleurs vives de vos vêtements. L'ombre est simplement une représentation noire qui nous indique les limites de la personne dont elle est issue. Votre ombre n'aurait pas trois mains alors que vous en avez deux ; vous comprenez l'idée. De même, la LOI de L'ANCIENNE ALLIANCE (LAA) n'est qu'une ombre de la NOUVELLE ALLIANCE (NA). Elle n'en reflète que la forme et le modèle, mais ne peut, par elle-même, en révéler toute la splendeur et la beauté. Une bonne question se pose maintenant : pourquoi avons-nous besoin de cette représentation noire et ombrée alors qu'une représentation en pleine HD est disponible (Hébreux 10:1) ? Je veux dire, qui voudrait regarder un film en noir et blanc quand on peut avoir une résolution 4K impeccable ? Idéalement, nous choisirions cette dernière. Mais en réalité, selon les Écritures, le choix ne nous appartient pas entièrement. Même si les Écritures du Nouveau Testament nous ont révélé beaucoup de choses, nous n'avons pas encore reçu l'image complète, c'est-à-dire pas avant ce jour final où nous verrons le Christ face à face (1 Corinthiens 13:9-12). Mais Dieu ne nous a pas laissés tâtonner dans le noir ; il nous a guidés pour que nous puissions puiser la sagesse dans l'Ancien Testament, et il nous a donné son Esprit pour nous apporter les « pigments de couleur » manquants, afin que nous ne soyons pas entraînés dans les tons sombres et décourageants de l'Ancien Testament. Pour répondre à la question initiale de l'utilisation des Écritures de l'Ancien Testament, je me range du côté de la troisième opinion, selon laquelle l'Ancien et le Nouveau Testament sont tous deux utiles pour définir une saine doctrine chrétienne. Je crois que les passages suivants appuient cette opinion : Romains 15:4-6 @4 Car TOUTES LES CHOSES qui ont été écrites AUPARAVANT, ONT ÉTÉ ÉCRITES POUR NOTRE INSTRUCTION ; afin que PAR LA PATIENCE et PAR LA CONSOLATION DES ÉCRITURES nous ayons ESPÉRANCE. @5 Or le Dieu de patience et de consolation vous fasse la grâce D'AVOIR TOUS UN MÊME SENTIMENT selon Jésus-Christ ; @6 Afin que TOUS D'UN MÊME COEUR, et D'UNE MÊME BOUCHE vous glorifiiez Dieu, Qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. FMAR Note: Lorsque Paul fait référence aux « Écritures » dans ce Passage et dans celui qui suit, il fait référence aux Écritures de l'Ancien Testament, car à son époque, le recueil de livres que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Nouveau Testament n'était pas encore constitué. 2 Timothée 3:15-17 @15 dès ton enfance, tu connais LES SAINTES LETTRES, qui peuvent te rendre SAGE À SALUT PAR LA FOI en Jésus-Christ. @16 TOUTE ÉCRITURE EST INSPIRÉE DE DIEU, ET UTILE pour ENSEIGNER, pour CONVAINCRE, pour CORRIGER, pour INSTRUIRE dans la justice, @17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre À TOUTE BONNE ŒUVRE. LSG Remarque : v15 Cela montre que l'Ancien Testament recèle une sagesse qui peut fortifier notre foi en notre salut par Jésus-Christ. Plus loin, nous vous expliquerons comment nous pouvons trouver cette sagesse encourageante grâce au ministère du Saint-Esprit. Dans le livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu », de nombreuses illustrations tirées des fêtes de l'Ancien Testament montrent clairement la signification de leurs différents aspects et comment Jésus-Christ les a accomplies. Si vous pensez que vous n'avez pas besoin de la sagesse de l'Ancien Testament pour comprendre votre salut et votre foi en Jésus-Christ, puisque vous êtes déjà chrétien, c'est-à-dire croyant, veuillez noter que Paul s'adressait à Timothée, un chrétien, lorsqu'il écrivait ce passage. Timothée était probablement chrétien depuis son enfance, guidé par sa mère et sa grand-mère (2 Timothée 1:5); Le passage cité plus haut indique qu'il a été élevé dans la connaissance des Écritures dès son plus jeune âge ; pourtant, Paul estimait nécessaire qu'il continue à s'inspirer de la sagesse de l'Ancien Testament. Je vous encourage à lire à partir du verset 10 de ce passage pour mieux comprendre les raisons de cette directive de Paul et à faire le lien avec le passage précédent. Romains 15:4-6☝️ Il s'agissait d'offrir un enseignement et des encouragements, même face aux épreuves et à la persécution, que nous sommes tous certains de rencontrer au cours de notre cheminement chrétien (2 Timothée 3:12, Jean 15:20, 16:33). Enfin, notez que les versets 16 et 17 montrent que « TOUTE L'ÉCRITURE », c'est-à-dire l'Ancien et le Nouveau Testament, est UTILE pour l'élaboration de la doctrine. Je crois que cela confirme clairement l'opinion que j'ai exprimée précédemment. Permettez-moi de citer un autre passage pour illustrer une autre partie de l'UTILITÉ de l'Ancien Testament. 1 Corinthiens 10:6-12 @6 Ces ÉVÉNEMENTS NOUS SERVENT DE MODÈLE, pour que nous N'AYONS PAS de mauvais désirs comme ils en ont eu. @7 Ne vous mettez pas à adorer des idoles comme certains d'entre eux l'ont fait. Ainsi que le déclare l'Écriture : « Les gens s'assirent pour manger et boire, puis ils se levèrent pour se divertir. » @8 Ne nous livrons pas non plus à la débauche, comme certains d'entre eux l'ont fait et 23 000 personnes tombèrent mortes en un seul jour. @9 NE METTONS PAS LE CHRIST À L'ÉPREUVE, comme certains d'entre eux l'ont fait et ils moururent de la morsure des serpents. [S'il vous plaît, lire aussi Nombres 21:6-9&Jean 3:14]. @10 Enfin, NE VOUS PLAIGNEZ PAS, comme certains d'entre eux l'ont fait et ils furent exterminés par l'ange de la mort. @11 Ces malheurs leur arrivèrent POUR SERVIR D'EXEMPLE À D'AUTRES ; ils ont été mis par écrit pour nous avertir, car nous vivons en un temps proche de la fin. @12 Par conséquent, que celui qui pense être debout prenne garde de ne pas tomber. NFC Notez le verset 9, où Paul affirmait que, dans les événements de l'Ancien Testament, c'était le Christ qui était mis à l'épreuve. Vous trouverez quelque chose de similaire dans Hébreux 11, où le Christ (c'est-à-dire le Messie) est placé au cœur de l'Ancien Testament, notamment dans la vie de Moïse (Hébreux 11:24-26, 1 Corinthiens 10:1-4). Et même Jésus-Christ s'est superposé à lui-même dans l'Ancien Testament lorsqu'il a affirmé être le Créateur de l'humanité (Matthieu 13:37-38, Jean 1:1-3, Hébreux 1:2-3, Proverbes 30:4); et étant présent même au temps d'Abraham (Jean 8:56-58). Il est donc clair que l'Ancien Testament est pertinent par rapport au Nouveau Testament, car il constitue une représentation à partir de laquelle nous pouvons retracer les réalités du Nouveau Testament. Cependant, voici le problème : si quelqu’un qui lit tout cela est incité à se plonger dans l’Ancien Testament, il risque d’être déçu ou découragé en essayant d’en comprendre le sens. La raison en est que l’Ancien Testament reste une partie de la vérité et ne constitue pas une image complète. La seule façon pour un croyant de la Nouvelle Alliance de tirer profit de sa lecture est de l’aborder avec l’aide du Saint-Esprit. 2 Corinthiens 3:14-18 @14 Mais leur intelligence s'est obscurcie. Jusqu'à aujourd'hui en effet, le même voile reste lorsqu'ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas parce que c'est en Christ qu'il disparaît. @15 Jusqu'à aujourd'hui, quand les écrits de Moïse sont lus, un voile RECOUVRE LEUR CŒUR; @16 mais LORSQUE QUELQU'UN SE CONVERTIT AU SEIGNEUR, LE VOILE EST ENLEVÉ. @17 Or LE SEIGNEUR, C'EST L'ESPRIT, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la LIBERTÉ. @18 Nous tous qui, SANS VOILE SUR LE VISAGE, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, NOUS SOMMES TRANSFORMÉS À SON IMAGE, de gloire en gloire, PAR L'ESPRIT DU SEIGNEUR. S21 Sans le Saint-Esprit, vous pourriez lire TOUTES les Écritures, et les choses resteraient un mystère (Jean 5:39-40, 1 Corinthiens 2:7-8, 13-14). Et il convient de noter que la Parole de Dieu, et en fait l'idée même de La Nouvelle Alliance, est qu'Il cherche à trouver sa place et celle de Sa Parole dans le CŒUR des gens, et non seulement dans leur esprit (Ps 119:10-11, Luc 8:11, 15, Jean 14:21, 23). Si la Parole ne parvient qu'à vos oreilles et s'arrête dans votre tête, elle sera dénuée de sens et improductive. Elle doit trouver l'espace pour s'enraciner dans le cœur afin d'avoir un sens (Luc 6:45-49, Jacques 1:22). C'est pour cette raison qu'un cœur impénitent sera incapable de comprendre ou d'accepter la Parole de Dieu (Luc 7:29-30, Jean 8:37). Mais un cœur repentant et adouci est un espace propice à l'action du Saint-Esprit, et Il révélera alors TOUTES choses, y compris ce qui se rapporte aux Écritures (Jean 14:26, 16:13). Poursuivons notre étude, mais commençons par souligner ce que nous avons découvert jusqu'à présent. L'Ancien Testament est une pâle imitation du Nouveau Testament. Il ne faut cependant pas le négliger, car le Nouveau Testament nous y renvoie encore. Néanmoins, l'Ancien Testament ne peut être utile qu'avec l'aide du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui transforme l'Ancien Testament, jusque-là obscur, en un portrait vivant et glorieux de Jésus-Christ et de la volonté de Dieu le Père. Explorons donc à présent comment les personnages du Nouveau Testament, c'est-à-dire ceux qui étaient remplis du Saint-Esprit, ont pu éclairer d'un jour nouveau certains aspects de l'Ancien Testament. Pour des raisons évidentes, nous devons commencer par Jésus-Christ. Il est incontestable que Jésus-Christ était rempli du Saint-Esprit (Luc 1:35, Jean 3:34). Explorons maintenant ce qu'il avait à dire sur La Loi de l'Ancienne Alliance et l'Ancien Testament en général. La première chose notable que Jésus-Christ a dite à maintes reprises, c'est qu'il était venu accomplir la Loi et les Prophètes (Matthieu 5:17), ou simplement qu'il est venu accomplir les Écritures (Matthieu 26:24, 31, 54, 56). Les passages cités abordent suffisamment ce point, mais j'aimerais que nous examinions brièvement ce que signifie pour nous le fait que Jésus-Christ ait « accompli » les exigences de l'Ancien Testament. Ceci est nécessaire car, faute d'une compréhension suffisante, certains ont conclu que l'accomplissement de l'Ancien Testament le rend obsolète et qu'il convient donc de le rejeter. Or, cette conception ne concorde pas avec les Écritures du Nouveau Testament, comme nous l'avons déjà vue, le Nouveau Testament nous renvoie à l'Ancien Testament (Romains 15:4-6, 2 Timothée 3:15-17, 1 Corinthiens 10:6-9). La Loi de l'Ancienne Alliance était pleine de promesses, mais ces promesses étaient assorties de nombreuses exigences, notamment en matière d'obéissance et de sacrifices. C'était donc comme un boulet, les promesses étant liées à des exigences considérables. Voilà en résumé la Loi de l'Ancienne Alliance. Malgré tous les efforts déployés, hier comme aujourd'hui, personne n'a pu satisfaire parfaitement à ces exigences et ainsi bénéficier pleinement des promesses. J'ai volontairement ajouté « aujourd'hui », car à ce jour, personne ne peut, en essayant de vivre selon la Loi, en remplir parfaitement les conditions. Mais ensuite Jésus-Christ est apparu, et il a parfaitement accompli les exigences, et toutes les promesses lui ont été données. C'est son accomplissement des exigences qui nous donne maintenant accès aux promesses que Dieu a faites (2 Corinthiens 1:20). Lorsque l'Écriture dit que La Nouvelle Alliance est fondée sur de meilleures promesses que L'Ancienne Alliance, je ne pense pas que cela signifie nécessairement des promesses DIFFÉRENTES (Hébreux 8:6). Je crois que ce qui les distingue, c'est que les promesses de La Nouvelle Alliance sont fondées sur l'exigence SIMPLE de la foi et de l'obéissance à Jésus-Christ et à ses enseignements (Matthieu 11:28-30, 28:19-20, Jean 6:28-29, Galates 3:14), qui sont de loin PAS aussi contraignantes que les exigences de l'Ancien Testament (1 Jean 5:3), qui s'accompagnaient de sacrifices et de rituels incessants (Hébreux 10:3). En d'autres termes, les Écritures démontrent que les promesses de l'Ancien Testament sont très semblables à celles du Nouveau Testament. Je ne m'étendrai pas davantage sur ce point ici, car j'ai déjà abordé cette idée dans un article précédent, mais je tiens à souligner quelques exemples. Si vous souhaitez plus de précisions, n'hésitez pas à me le faire savoir, et avec la grâce de Dieu, nous y répondrons. Pour commencer, nous savons que l'une des promesses clés de l'Ancien Testament était que Dieu voulait donner à Abraham et à ses descendants le PAYS de Canaan, appelé la Terre promise (Genèse 15:18). Cette promesse n'était qu'une ombre de l'intention de Dieu de nous établir dans son Royaume éternel (Hébreux 11:8-10, 16, 39-40, Jean 14:2-3, Col 1:12-14). Autrement dit, le pays de Canaan, avec Jérusalem pour capitale, était une ombre de l'intention de Dieu de nous faire entrer dans la nouvelle Jérusalem, qui est son royaume éternel (Apocalypse 21:2-4, 7). Un autre exemple est la manière dont, dans La Loi de l'Ancienne Alliance, Dieu a exprimé son intention de faire des Israélites un royaume de prêtres s'ils lui obéissaient (Exode 19:5-6). Mais ensuite, en la Nouvelle Alliance, après que Jésus-Christ eut tout ACCOMPLI, il fut intronisé Grand Prêtre (Hébreux 5:5-6, 7:21-26), et Il a également fait de nous des prêtres (1 Pierre 2:5, 9), ACCOMPLISSANT ainsi le dessein originel de Dieu d'avoir un Royaume de Prêtres (Apocalypse 5:9-10). Notez que dans La Loi de l'Ancienne Alliance, en ce qui concerne la promesse du sacerdoce, ils devaient satisfaire à l'EXIGENCE d'OBÉISSANCE à TOUTE la Loi afin de bénéficier de la promesse que Dieu leur avait faite de les avoir comme prêtres (Exode 19:5-6). Mais dans La Nouvelle Alliance, nous avons accès à cette même promesse SIMPLEMENT en croyant en Jésus-Christ. La Loi de l'Ancienne Alliance est donc une OMBRE de La Nouvelle Alliance, et les promesses sont assez similaires. La différence est que dans La Nouvelle Alliance, ces promesses sont beaucoup plus accessibles en raison de la manière dont Jésus-Christ a ACCOMPLI l'Ancien Testament (Romains 8:2-4). Certains chrétiens ignorent même qu'ils sont prêtres, ou même que Jésus-Christ est appelé le Souverain Prêtre (Hébreux 6:20). Et comme ils ne reconnaissent ni ne comprennent cet aspect de leur ordination, ils ne profitent pas de leurs privilèges sacerdotaux ni n'assument les responsabilités de leur sacerdoce au sein de La Nouvelle Alliance. Je citerais un privilège, puis je passerais au suivant. Saviez-vous que, selon les Écritures, seul le prêtre avait le privilège de s'approcher de Dieu dans l'intimité du Lieu Très Saint ([Lévitique 16:1-5, 32-33], Exode 30:10, Hébreux 9:7) ? Eh bien, Jésus-Christ a assumé le rôle de Souverain Prêtre, obtenant ainsi l'accès au Père (Hébreux 9:11-14, 24). Et par Lui nous sommes devenus prêtres (1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:10); donc par Lui, et par Lui seul, nous pouvons aussi nous approcher du Père, comme seul un prêtre peut le faire (Jean 14:6, Éphésiens 3:11-12, Hébreux 10:19-22). Ainsi, le langage utilisé dans la Nouvelle Testament pour décrire notre liberté de nous APPROCHER de Dieu avec confiance est celui qui était utilisé pour décrire le privilège du prêtre dans L'Ancien Testament (Éphésiens 3:11-12, Nombres 3:10 BDS, Exode 19:22). Mais contrairement au prêtre de l'Ancien Testament, qui ne pouvait s'approcher de Dieu qu'UNE FOIS par an après avoir accompli plusieurs rituels de purification et de sacrifice (Hébreux 9:7), nous, prêtres de la Nouvelle Alliance, nous pouvons approcher de Dieu aussi souvent que nous le souhaitons, car PAR LE Christ notre purification a été ACCOMPLIE (Hébreux 9:13-15), nous pouvons donc aller de l'avant et profiter de la promesse de communion avec Dieu. Vous voyez donc en quoi les promesses de la Nouvelle Alliance sont MEILLEURES que celles de l'Ancienne Alliance. Ce n'est PAS tant qu'elles soient DIFFÉRENTES, mais plutôt que L'ACCOMPLISSEMENT de la Loi par Jésus-Christ nous les ait rendues ACCESSIBLES par son intermédiaire (2 Cor 1:20). Ainsi, une fois de plus, La Loi de l'Ancienne Alliance s'est avérée être une OMBRE de La Nouvelle Alliance, et l'ACCOMPAGNEMENT de La Loi de l'Ancienne Alliance par le Christ n'était pas de changer la Promesse donnée dans l'Ancien Testament, mais de révéler sa glorieuse perfection et de la rendre accessible à tous par la foi (Galates 3:14, 18, 22 BDS). Si les promesses de La Loi de l'Ancienne Alliance ne ressemblaient en rien à celles de La Nouvelle Alliance, comment pourrait-elle alors être une OMBRE de la Nouvelle Alliance ? Imaginez : vous êtes sur le point de tourner à un coin de rue et vous apercevez l'ombre d'un homme qui approche de l'autre côté. Ne serait-il pas étrange de voir une poule une fois arrivée au carrefour ? Autrement dit, une poule ne peut pas projeter l'ombre d'un homme, car ils ne se ressemblent ni par leur stature ni par leur forme. De même, il est logique que les promesses de La Loi de l'Ancienne Alliance présentent certaines similitudes avec celles de La Nouvelle Alliance, puisqu'elles en sont une simple ombre. La principale différence est que Jésus-Christ a ACCOMPLI les exigences rigoureuses de la Loi et, PAR SON Esprit, il nous a donné accès à la LIBERTÉ pour jouir des Promesses (Galates 4:6-7). Cela, je crois, exprime le véritable sens de l'ACCOMPLISSEMENT de l'Ancien Testament par le Christ, en ce qui concerne ce qui nous concerne. Romains 8:1-4 @1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, [qui ne vivent pas conformément à leur nature propre mais conformément à l'Esprit]. @2 En effet, LA LOI DE L'ESPRIT qui donne la vie EN Jésus-Christ m'a LIBÉRÉ de la loi du péché et de la mort, @3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait: il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l'homme pécheur. @4 Ainsi, la justice réclamée par la loi EST ACCOMPLIE EN NOUS qui vivons NON conformément à notre nature propre MAIS CONFORMÉMENT À L'ESPRIT. S21 2 Corinthiens 1:20-22 @20 En effet, pour TOUTES LES PROMESSES de Dieu, c'est EN LUI [Jésus-Christ] que se trouve le «OUI», et c'est @donc aussi par Lui que nous disons «amen» à Dieu, pour Sa gloire. @21 Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ et Qui nous a CONSACRÉS PAR SON ONCTION, c'est Dieu; @22 il nous a aussi marqués de son empreinte et a MIS L'ESPRIT comme un gage DANS NOTRE CŒUR. S21 Nous avons donc vu que Jésus-Christ a clairement déclaré qu'il a ACCOMPLI la Loi et les Prophètes (Matthieu 5:17), et je crois que nous comprenons maintenant ce que son ACCOMPLISSEMENT signifie, surtout pour nous. Donc, quelles autres choses remarquables Jésus-Christ a-t-il dites au sujet de la Loi de l'Ancienne Alliance ? Il est intéressant de noter que Jésus-Christ lui-même semble avoir ordonné d'enseigner la Loi et non de la rejeter. Je ne sais pas si je m'exprime correctement ; veuillez donc m'en excuser, et permettez-moi de citer ce à quoi je fais référence : Matthieu 5:18-19 @18 Amen, je vous le dis, en effet, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota ou un seul trait de lettre DE LA LOI NE PASSERA, jusqu'à ce que TOUT SOIT ARRIVÉ. @19 Celui donc qui VIOLERA l'un de ces PLUS PETITS COMMANDEMENTS et qui enseignera aux gens à faire de même SERA APPELÉ LE PLUS PETIT dans Le Royaume des Cieux, mais celui qui les mettra en PRATIQUE ET LES ENSEIGNERA, celui-là SERA APPELÉ GRAND dans Le Royaume des Cieux. NBS Et Jésus-Christ ne s'est pas arrêté là. Il nous a appelés à un idéal plus élevé que celui des pharisiens et des docteurs de la Loi de son époque : Matthieu 5:20 @20 Car, je vous le dis, SI VOTRE JUSTICE NE SURPASSE PAS celle des scribes et des pharisiens, VOUS N'ENTREREZ JAMAIS DANS LE ROYAUME DES CIEUX. NBS Si nous utilisions l'ancien mode de vie de Paul comme référence pour évaluer les normes des pharisiens, alors, en ce qui concerne la Loi, ils auraient pu être considérés comme irréprochables (Phil 3:5-6). Mais dans le passage cité plus haut, Jésus affirmait que nous devions les surpasser. À première vue, cela semble impossible; et l'on pourrait objecter que nous venons justement d'affirmer que Jésus-Christ a rempli les exigences de la Loi de l'Ancienne Alliance et nous a « facilité » la tâche, mais cette mission de surpasser les pharisiens ne semble PAS « facile ». En réalité, ce que Jésus-Christ disait était non seulement possible, mais aussi FACILE grâce au Saint-Esprit, ou plutôt à la Grâce. J'ai déjà abordé ce sujet plus en détail dans un article précédent, en montrant le lien entre le Saint-Esprit et la Grâce, en expliquant comment il s'agit d'un élément de distinction fondamental entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, et comment la Grâce constituait le système juridique du Nouveau Testament qui a remplacé l'Ancienne Alliance. Je vous laisse le lien vers cet article à la fin, afin que vous puissiez approfondir le sujet. Notez que vous ne pouvez pas surpasser la justice des pharisiens en essayant d'obéir et de respecter la Loi par vos propres capacités. Cela ne vous différencierait en rien d'eux. Mais vous surpasserez leur justice en marchant par la foi et l'obéissance au Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:7, Galates 5:16, 24-25). Le Saint-Esprit/la Grâce vous enseignera tout ce que vous devez faire (Jean 16:13, Tite 2:11-12). Et pour que tout cela fonctionne, vous devrez obéir à l'un des commandements de Jésus qui est souvent négligé : renoncer à vous-même, prendre votre croix et le suivre (Matthieu 16:24). En termes simples, il vous demande de mourir à vous-même ou de crucifier la chair, renonçant ainsi à ses désirs qui font la guerre au Saint-Esprit en vous (Galates 5:17, 1 Pierre 2:11, Romains 6:11-14, 8:5-9). Un autre élément TRÈS important qui distingue La Loi de l'Ancienne Alliance et La Nouvelle Alliance, c'est la question du CŒUR. Dieu a clairement exprimé son intention dans La Loi de l'Ancienne Alliance qu'il recherchait le cœur du peuple (Deutéronome 6:4-5, 11:1). Dieu exigeait d'être aimé de tout son cœur. Mais les hommes ne pouvaient pas le faire de manière satisfaisante (Nombres 32:11-12, Deutéronome 10:14-16, 30:1-3, 6, 10, 14-18); de plus, ils trouvèrent des moyens de « remplir » les exigences extérieures de la Loi, mais leurs cœurs étaient loin de Dieu ([1 Samuel 15:22-23, Osée 6:6, Michée 6:6-8], Ésaïe 1:11-13, 29:13, Ézéchiel 33:31). C’est pourquoi les pharisiens pouvaient obéir parfaitement à la Loi, mais étaient pourtant qualifiés d’hypocrites par Jésus-Christ, car leur cœur était insensible (Matthieu 23:23-28). Jésus-Christ n'avait aucun problème avec le fait qu'ils enseignent la Loi de Moïse, mais il a dit à ses disciples de ne pas imiter leurs actions car leurs cœurs n'étaient pas droits (Matthieu 23:2-3). Dans La Nouvelle Alliance, cependant, Jésus-Christ a corrigé le problème du cœur afin que l'intention de Dieu dans La Loi de l'Ancienne Alliance – de produire des personnes aimantes – soit enfin ACCOMPLIE ou RÉALISÉE. Nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier (1 Jean 4:19). Et le Saint-Esprit en nous produit, entre autres, le fruit de l’AMOUR : Galates 5:22-23 @22 MAIS LE FRUIT DE L'ESPRIT, C'EST L'AMOUR, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. @23 CONTRE DE TELLES ATTITUDES, IL N'Y A PAS DE LOI. S21 Je crois qu'on peut dire que la Loi de la Nouvelle Alliance est l'AMOUR, l'amour de Dieu et du prochain (1 Jean 4:20-21). C'est ainsi que Jésus-Christ a résumé tout l'Ancien Testament (Matthieu 22:37-40), et c'est le commandement qu'Il nous a laissé pour vivre (Jean 13:34-35). Si vous vivez selon le VRAI AMOUR sous la conduite du Saint-Esprit, vous surpasserez de loin la justice des pharisiens, car l'AMOUR ACCOMPLIT la Loi (Galates 5:14, Romains 13:9-10), et va au-delà en démontrant la bonté et la droiture (Col 3:12-17, Éphésiens 5:8-9). Le jeune homme riche qui vint à Jésus-Christ obéit fidèlement à la Loi lorsque Jésus l'interrogea, et Jésus l'aima pour cela. Pourtant, lorsqu'on lui demanda de donner toute sa richesse aux pauvres et de SUIVRE Jésus, l'homme ne put s'y résoudre (Marc 10:19-22). Ce n'est pas qu'il n'aimait pas Dieu, mais qu'il aimait Dieu ET son argent (Luc 16:13). Il n'était pas totalement dévoué à Dieu. Lorsque Jésus-Christ ordonne aux gens de donner, ce n'est pas par manque de ressources, mais plutôt parce qu'il cherche à gagner leur cœur. Il sait que, naturellement, nos cœurs sont intimement liés à nos biens (Luc 12:34). Ainsi, notre volonté de sacrifier nos trésors pour Lui est un signe que nous Le chérissons par-dessus tout, et qu'à ce titre, Il a notre cœur (Matthieu 13:44-46). En tant qu'êtres humains, nous avons naturellement tendance à investir nos ressources dans ce que nous considérons comme ayant une valeur intrinsèque. Nous sacrifions donc notre temps et nos ressources aux loisirs ou aux choses qui nous apportent un retour sur investissement. Ainsi, lorsque nous considérons le Royaume de Dieu, Jésus-Christ attend de nous que la valeur que nous lui accordons surpasse de loin tout ce que nous considérons comme précieux par ailleurs (Matthieu 13:44-46). Et de cette façon, il est évident qu'Il a votre cœur. Et pour plus de clarté, Dieu n'a besoin de rien que vous ou moi puissions lui donner, car en premier lieu, TOUT vient de Lui (Psaume 24:1, 50:9-15, Romains 11:35-36). Il doit donc être absolument clair que c'est le CŒUR que Dieu recherche (1 Chroniques 29:14, 16-19). Et en parlant de trésors, j'aimerais souligner un dernier point abordé par Jésus-Christ concernant l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Jésus-Christ a évoqué un docteur de la Loi, c'est-à-dire une personne instruite selon l'Ancien Testament, et a dit que si cette personne devient disciple du Royaume, c'est-à-dire du Nouveau Testament, elle est comme quelqu'un qui possède des trésors à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament. En d'autres termes, cela montre que l'Ancien et le Nouveau Testament recèlent tous deux de précieux trésors, comme Jésus-Christ le reconnaît ci-dessous : Matthieu 13:52 @52 Et il leur dit: «C'est pourquoi, tout spécialiste de la Loi INSTRUIT DE CE QUI CONCERNE LE ROYAUME DES CIEUX ressemble à un maître de maison qui tire de son TRÉSOR des CHOSES NOUVELLES et des CHOSES ANCIENNES.» S21 J'ai présenté trois illustrations tirées des paroles de Jésus pour montrer qu'il considérait toujours l'Ancien Testament comme utile à notre développement. Il ne s'agissait pas du texte sacré brut, mais plutôt de son ÉLABORATION PAR LE SAINT-ESPRIT, afin de produire la transformation profonde du CŒUR que Dieu avait initialement prévue. Et Jésus-Christ, par le Saint-Esprit, à travers le Sermon sur la Montagne (Matt 5, 6 et 7), a donné un aperçu de la manière dont il est parvenu à ÉLABORER ce texte sacré. Il convient de noter que même si, dans le courant dominant, certains ont tendance à utiliser certains aspects du Sermon sur la montagne à des fins évangéliques pour montrer aux non-croyants leur péché aux yeux de Dieu et leur besoin de pardon, ce n'est pas tout à fait le but du Sermon sur la montagne. La Loi de l'Ancienne Alliance a précisément pour mission de montrer ou de prouver que les gens sont pécheurs devant Dieu (Romains 3:20, 7:7, 13). Le Sermon sur la montagne, en revanche, sert un autre but. Les raffinements apportés par Jésus-Christ, par opposition à la Loi de l'Ancienne Alliance, concernaient le cœur. Ainsi, Jésus-Christ montrait, à travers le Sermon sur la montagne, que Dieu se concentrait désormais sur l'évaluation du cœur de chaque personne. Par conséquent, les actes de piété ne vous vaudraient pas l'approbation de Dieu si votre cœur n'était pas pur devant lui (1 Corinthiens 13:1-3, Hébreux 4:12-13). La Loi de l'Ancienne Alliance régissait simplement la conduite extérieure, mais Jésus-Christ s'adressait à l'état intérieur du cœur des gens (veuillez lire Matthieu 5:21-48). C'est pourquoi, en la Nouvelle Alliance le Saint-Esprit demeure dans votre cœur ; et le péché est désormais défini comme le simple fait de savoir ce qui devrait être fait mais de refuser de le faire (Jacques 4:17); et cela pourrait s'appliquer à des situations où il n'existe même pas de commande écrite pour faire respecter la restriction ou de décret ordonnant de faire quelque chose (Romains 14:22-23). La Nouvelle Alliance est d'un autre niveau. Si vous vivez simplement dans les zones grises de ce qui est peut-être permis ou non par l'Écriture, alors en pratique, vous n'êtes pas différent des pharisiens. Dans La Nouvelle Alliance, même à la simple apparence de ce qui est mal, on attend de nous que nous l'évitions (1 Thess 5:22 FMAR, 1 Timothée 6:11, 2 Timothée 2:22). Il ne s'agit pas seulement de ce qui est écrit, mais plutôt de ce que le Saint-Esprit inspire dans votre cœur. Mais il est important de préciser que cela ne vous autorise PAS à transgresser ou à aller au-delà de ce qui est écrit dans les Écritures (1 Corinthiens 4:6 BDS, Jude 1:4). Le Saint-Esprit n'agira pas contre la Parole de Dieu ; par conséquent, si vous entendez quelque chose qui contrevient clairement aux Écritures, sachez avec certitude que ce n'est pas le Saint-Esprit qui a parlé. Il pourrait s'agir de vos désirs intérieurs, ou du diable se faisant passer pour quelqu'un d'autre (Jacques 1:13-15, 2 Corinthiens 11:14, 1 Timothée 4:1-2). Ainsi, le Saint-Esprit pourrait vous inciter à faire quelque chose, comme par exemple parler à quelqu'un ou donner quelque chose ; refuser de faire une telle chose selon La Loi de l'Ancienne Alliance ne serait pas considéré comme un péché car il n'y a pas de mandat écrit à ce sujet. Mais dans le NC, vous auriez attristé le Saint-Esprit, Celui par qui vous avez été scellés pour la rédemption (Éphésiens 4:30, Ésaïe 63:10), et ce serait un péché dont vous devriez vous repentir. Annanias et Sapphira voulaient faire une bonne action en apparence. Mais ils ont choisi d'y mêler un petit mensonge, et ce mensonge devant le Saint-Esprit leur a coûté la vie (Actes 5:1-10). Cela montre qu'au sein de la Nouvelle Alliance, on n'est pas seulement évalué sur ses actions extérieures, mais aussi sur son cœur. On pourrait penser que le Saint-Esprit a été trop sévère envers eux, mais en se basant sur leur évaluation intérieure, Pierre les a accusés d'avoir laissé Satan pénétrer dans leur cœur, ce même cœur qui devrait être la demeure exclusive du Saint-Esprit (Actes 5:3, [Jean 14:23, 1 Jean 3:23-24, Romains 5:5]). Ailleurs, Paul enseignait que la cupidité est une forme d'idolâtrie (Éphésiens 5:5 LSG). Annanias et Sapphira auraient pu simplement dire qu'elles allaient garder une partie de l'argent pour elles, et cela n'aurait posé aucun problème (Actes 5:4). Mais ils ont choisi d'utiliser un mensonge pour masquer leur cupidité, et c'est là le problème. Et un autre exemple est que le Saint-Esprit pourrait vous empêcher de faire quelque chose, et cette chose ne serait pas forcément un péché en soi si vous l'aviez faite selon La Loi de l'Ancienne Alliance. Par exemple, Jean-Baptiste et Jésus-Christ ont tous deux été remplis du Saint-Esprit dès le sein maternel (Luc 1:15, 35). Cependant, John a été amené à adopter un mode de vie régi par un régime alimentaire strict (Matthieu 3:4), tandis que Jésus était exempt de cette restriction. Néanmoins, tous deux étaient justes malgré leurs modes de vie différents (Matthieu 11:18-19). Ainsi, dans certains domaines où les Écritures ne donnent pas de directives claires sur ce qui est interdit ou permis, le croyant du Nouveau Testament est guidé par le Saint-Esprit et sa conscience, et toute transgression de l'un ou de l'autre est considérée comme un péché. Par extension, le croyant du Nouveau Testament est également responsable de ne pas influencer ni heurter la conscience de son prochain, même si ce qu'il préconise n'est pas pécheur en soi (1 Corinthiens 8:9-12, 10:23-32). C’est une responsabilité propre au Nouveau Testament, où les croyants sont censés prendre soin les uns des autres (Galates 6:1-2 NFC, Jacques 5:19-20), et contrairement à Caïn, nous devons être les gardiens de nos frères (Genèse 4:9). La loi de l'Ancien Testament n'impose pas une telle charge à la personne ; elle concerne avant tout l'individu. La chute ou la rectitude d'une personne ne pouvait être directement imputée à une autre (Ézéchiel 18:20, 14:13-20). Mais dans le Nouveau Testament, nous sommes mutuellement responsables les uns des autres. La chute de l'un peut affecter les autres, et la réussite de l'autre peut avoir un impact direct sur les autres (1 Cor 12:12-14, **26-27**, [1 Cor 5:1-2, *6*, 11-13, 2 Cor 11:28-29, 2:2-4], Rom 1:11-12). Nous avons examiné les enseignements de Jésus-Christ sur la Loi et les Prophètes de l'Ancien Testament ; voyons maintenant ce qu'en ont dit les Apôtres. Il me semble que c'est là qu'une certaine confusion mérite d'être éclaircie, Paul étant la figure centrale de ce débat. Quelle est donc l'évaluation générale de Paul concernant la Loi ? Il affirme que la Loi est spirituelle, mais que nous sommes de chair et, de ce fait, incapables d'obéir véritablement à la Loi fondamentale (Romains 7:14, [7:25, 8:1-8]). Et le cœur de son argumentation consistait à lutter vigoureusement contre toute tentative de maintenir La Loi de l'Ancienne Alliance par la chair (Romains 8:7). C'était une chose qu'il connaissait trop bien compte tenu de son passé de pharisien, ce qui expliquait son opposition à la chair (Phil 3:3-9). Mais même en avançant cette affirmation, il a toujours pris soin de NE PAS discréditer la Loi (Romains 3:31, 7:7, 12, 14, 16, 22, 1 Timothée 1:8-11). Idéalement, un croyant ne devrait PAS vivre selon ses désirs charnels (Romains 6:1-2, 6-8, 11-12, 15-16, 7:1, 1 Pierre 4:1-2); idéalement, si un croyant vivait par l'Esprit ET crucifiait sa chair (Galates 5:16, 24-25), il ne serait en aucun cas jugé défaillant par la Loi (Galates 5:22-23). Ainsi, à cet égard, les règlements de la Loi n'auraient aucun effet sur le croyant, car celui-ci vit selon une norme qui surpasse la Loi, c'est-à-dire en vivant selon l'Esprit (1 Corinthiens 2:10-11, 15-16). Mais dans le cas moins idéal, lorsque les croyants laissaient leur chair se ranimer, Paul devait tout de même guider le peuple en utilisant des concepts de La Loi de l'Ancienne Alliance, comme des extraits des Dix Commandements, des commandements d'éviter l'idolâtrie et l'immoralité sexuelle, etc., pour leur montrer ce qui était attendu d'eux (Romains 13:9-10, [Lévitique 18:8, 1 Corinthiens 5:1-2, 2 Corinthiens 2:5-10, 7:9-10], [Exode 20:3-6, Ps 106:36-38, 1 Corinthiens 10:7, 14, 20-22], [1 Corinthiens 10:8, 6:15-20]). Mourir à soi-même n'est PAS un acte ponctuel, c'est un processus quotidien (Luc 9:23, Romains 12:1-2). Par l’Esprit, Paul et Jésus-Christ ont tous deux démontré que l’essence des Dix Commandements était toujours applicable dans le Nouveau Testament et devait être accomplie par l’amour, et non par la chair. Galates 5:13-14 @13 Frères et sœurs, c'est à la liberté que vous avez été appelés. Seulement, NE FAITES PAS DE CETTE LIBERTÉ UN PRÉTEXTE POUR SUIVRE LES DÉSIRS DE VOTRE NATURE PROPRE. Au contraire, SOYEZ PAR AMOUR SERVITEURS LES UNS DES AUTRES. @14 En effet, TOUTE LA LOI EST ACCOMPLIE dans cette seule parole: TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MÊME. S21 Romains 13:8-10 @8 Ne devez rien à personne, si ce n'est de VOUS AIMER LES UNS LES AUTRES, car celui qui AIME les autres a ACCOMPLI LA LOI. @9 En effet, les commandements: Tu ne commettras pas d'adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, [tu ne porteras pas de faux témoignage,] tu ne convoiteras pas, ainsi que TOUS LES AUTRES, se résument dans cette parole: TU AIMERAS TON PROCHAIN COMME TOI-MÊME. @10 L'AMOUR NE FAIT PAS DE MAL AU PROCHAIN; L'AMOUR est donc L'ACCOMPLISSEMENT de La Loi. S21 Ephésiens 6:1-3 @1 Enfants, OBÉISSEZ à vos parents, [dans le Seigneur,] car cela est JUSTE. @2 HONORE TON PÈRE ET TA MÈRE – c'est le premier COMMANDEMENT accompagné d'une promesse – @3 afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. S21 [Exode 20:12] En substance, Paul contextualisait l'Ancien Testament pour le croyant du Nouveau Testament. Il montrait que l'Ancien Testament demeurait pertinent pour façonner notre doctrine et notre pensée dans le Nouveau Testament. Les Écritures de l'Ancien Testament ont été utilisées de multiples façons dans le Nouveau Testament. Par conséquent, nous pouvons affirmer que les Écritures de l'Ancien Testament sont encore pertinentes pour nous aujourd'hui. Lorsque Jésus-Christ fut tenté par le diable, TOUTES ses réponses étaient fondées sur les Écritures de La Loi de l'Ancienne Alliance (Matthieu 4:4, 7, 10, Deutéronome 8:3, 6:16, 13 respectivement). Nous aussi, dans La Nouvelle Alliance, pouvons trouver du réconfort, des conseils et des assurances dans les promesses de Dieu dans l'Ancien Testament (Hébreux 13:5-6, Deutéronome 31:6, Ps 118:6-7), car Dieu est toujours le même Fidèle (Nombres 23:19, Malachie 3:6, Hébreux 13:8), et Ses promesses sont TOUTES oui en Christ (2 Corinthiens 1:20). Je continuerai donc à le souligner : l'Ancien Testament était une ombre du Nouveau Testament, mais cela ne signifie pas qu'il soit sans importance ; il contient toujours des vérités représentatives de Jésus-Christ, qui est lui-même la Vérité selon le Nouveau Testament (Jean 14:6); et ces vérités peuvent être révélées par le Saint-Esprit, qui est lui-même la Vérité personnifiée (Jean 14:17, 16:13, 1 Jean 5:6). Jésus-Christ a clairement dit que l'Écriture, et même Moïse, ont parlé de lui (Jean 5:39, Luc 24:44-46). Je pense donc que les connaissances contenues dans l'Ancien Testament sont encore utiles pour nous aider, nous qui n'avons pas vu le Seigneur (Jean 20:29, [1 Pierre 1:8-12, 2 Pierre 1:16-21]); et cette connaissance pourrait nous aider à discerner certaines choses concernant Jésus-Christ. On pourrait encore arguer que cela n'est pas nécessaire et que le Nouveau Testament nous apporte suffisamment d'informations sur Jésus-Christ, rendant ainsi l'Ancien Testament superflu. Je n'insisterais pas trop à ce sujet afin de ne pas revenir sur ce dont nous avons déjà discuté. J'aimerais toutefois poser une question simple : si l'Ancien Testament ne nous est pas indispensable pour comprendre certains aspects profonds de la vie de Jésus-Christ, puisqu'il les a accomplis, qu'en est-il des événements à venir, pour lesquels l'Ancien Testament contient encore des prophéties qui restent à accomplir ? L'Ancien Testament reste un point de référence à cet égard. Jésus-Christ lui-même, tout en prophétisant la fin, nous a renvoyés à la prophétie de Daniel pour le contexte (Matthieu 24:15-16). Et grâce à la prophétie de Daniel, nous avons une bonne idée des signes permettant d'identifier l'antéchrist, et de la prudence nécessaire pour savoir quand nous devons prendre la fuite, selon les paroles de Jésus-Christ (Matthieu 24:16), ou d'endurer les temps selon le livre de l'Apocalypse (Apocalypse 14:9-13). Je veux dire que la prophétie de Daniel encadre les 3 ans et demi (42 mois) du règne de l'Antéchrist (Daniel 12:11-12), ce qui est un thème récurrent dans les prophéties du Nouveau Testament ; Daniel a également parlé du troisième Temple, signe nécessaire révélant l'Antéchrist, qui profanerait ce Temple (Daniel 9:27, 11:31-32, 12:11-12, 2 Thessaloniciens 2:3-4); et nous savons qu'il s'agit du troisième Temple parce qu'il a parlé de la destruction du deuxième Temple dans le verset précédent, qui était le Temple du temps de Jésus que les Romains ont détruit en 70 après J.-C. (Daniel 9:26). De plus, ses prophéties couvrent d'autres détails utiles sur la fin des temps. Dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » et les articles suivants intitulés « Chiffres et Codes Bibliques – Parties 1 et 2 », nous avons, je crois, clairement démontré la pertinence de l'Ancien Testament, même pour les croyants du Nouveau Testament, notamment pour contextualiser notre époque. Qui aurait cru que la société sans argent liquide d'aujourd'hui avait été prophétisée depuis longtemps ? De même, nombre d'événements actuels en politique, culture, science et technologie semblent être décrits avec précision dans les prophéties de l'Ancien et du Nouveau Testament. Certaines personnes peuvent encore s'accrocher à l'idée que l'Ancien Testament est sans pertinence pour aborder les problèmes contemporains, mais l'Église primitive ne pensait certainement pas ainsi. L'Église primitive utilisait l'Ancien Testament pour traverser des situations difficiles avec l'aide du Saint-Esprit. Vous vous souvenez peut-être du scandale de la circoncision (Galates 2:11-16, Actes 15:1-2). Ce n'est ni par un vote populaire, ni par une éloquence remarquable qu'ils ont pris leur décision. Ils se sont appuyés sur les Écritures de l'Ancien Testament et ont reçu l'inspiration du Saint-Esprit pour rendre leur verdict final. Leur démarche nous sert de modèle pour aborder les problématiques contemporaines. Par le Saint-Esprit et l'inspiration qu'il nous transmet à travers les Écritures, rien ne nous est insurmontable. Actes 15:13-21, 28 @13 Lorsqu'ils eurent fini de parler, Jacques prit la parole et dit: «Mes frères, écoutez-moi! @14 Simon a raconté comment dès le début Dieu est intervenu pour choisir parmi les nations un peuple qui porte son nom. @15 CELA S'ACCORDE AVEC LES PAROLES DES PROPHÈTES, PUISQU'IL EST ÉCRIT: @16 Après cela, je reviendrai, je relèverai de sa chute la tente de David, je réparerai ses ruines et je la redresserai; @17 ALORS LE RESTE DES HOMMES CHERCHERA LE SEIGNEUR, AINSI QUE TOUTES LES NATIONS APPELÉES DE MON NOM, dit le Seigneur qui fait @tout cela @18 et de qui cela est connu de toute éternité. (Amos 9:11-12) @19 »C'est pourquoi, je pense qu'on ne doit pas créer de difficultés aux non-Juifs qui se TOURNENT VERS DIEU, @20 mais qu'il faut leur écrire D'ÉVITER les souillures des idoles, l'immoralité sexuelle, les animaux étouffés et le sang. @21 En effet, DEPUIS BIEN DES GÉNÉRATIONS, dans CHAQUE ville des hommes prêchent La Loi de Moïse, puisqu'on la lit CHAQUE Sabbat dans les synagogues.» … @28 En effet, IL A PARU BON AU SAINT-ESPRIT et à nous de ne pas vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire: S21 Par curiosité, quand avez-vous entendu pour la dernière fois un sermon citant…Amos 9:11-12? Les chances sont minimes. Mais ici, l'Église primitive a utilisé ces deux versets pour résoudre un problème qui menaçait de la diviser. Et je suis sûr que c'est le Saint-Esprit qui les a aidés, ou qui leur a rappelé ce passage des Écritures (Jean 14:26, 2 Pierre 1:21). Et pour clarifier le sujet de la circoncision, Dieu a également démontré que son intention dans La Loi de l'Ancienne Alliance était que le peuple soit circoncis dans le CŒUR, et pas seulement dans la chair (Deutéronome 10:16, 30:6, Jérémie 4:4, 9:25-26). Paul a mis l'accent sur l'intention de Dieu plutôt que sur l'acte physique de la circoncision lui-même. C'est pourquoi, dans le Nouveau Testament, il a souligné que les Gentils n'avaient pas besoin d'être circoncis dans la chair, car par Jésus-Christ ils avaient reçu la circoncision du cœur, qui est par le Saint-Esprit (Col 2:10-11, Romains 2:25-*29*, 1 Corinthiens 7:19). Il s'agit de la même transformation du cœur que Dieu a promise dans l'Ancien Testament pour permettre aux gens d'obéir à ses commandements (Ézéchiel 36:26-27). Paul n'était donc pas opposé à l'acte de circoncision, surtout en ce qui concernait les Juifs, car il faisait partie de leur héritage (Genèse 17:10-11); Je crois que c'est pourquoi il a circoncis Timothée, qui était à moitié juif (Actes 16:1-3), mais il ne soumit pas Titus à la circoncision, car il était entièrement grec (Galates 2:3); de plus, il n'a soulevé aucune objection aux demandes de Jacques concernant les Juifs qui avaient accompli un vœu (Actes 21:23-26). Néanmoins, dans le contexte du SALUT, qui était l'argument de cette époque (Actes 15:1-2), la circoncision selon La Loi de l'Ancienne Alliance était SANS PERTINENCE pour le SALUT, puisque chaque croyant du NT reçoit la circoncision qui est par Jésus-Christ et le Saint-Esprit (Col 2:10-11, Romains 2:29). Ainsi, une fois de plus, l'Ancien Testament se révèle être une ombre portée du Nouveau Testament, dévoilant l'intention de Dieu et son accomplissement ultérieur en Jésus-Christ. Nous voyons que le Christ a accompli notre circoncision et a fait de nous les héritiers de la promesse du Royaume (Éphésiens 3:6, Romains 4:16-17, 23-24, Col 1:12-13), tout comme la circoncision a fait des descendants d'Abraham les héritiers de la Terre promise (Genèse 17:7-11). Paul, mieux que quiconque à son époque, comprenait la question de la circoncision et l'a transmise à l'Église du Nouveau Testament. On trouve de nombreux autres sujets où des personnes du Nouveau Testament puisent des enseignements de l'Ancien Testament et les appliquent au contexte Néotestamentaire. … Veuillez suivre le lien pour lire la dernière partie ou accéder au fichier Google Doc pour l'article complet. … Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! Suite de l'article Partie 2: https://www.facebook.com/share/p/1EAmEXQetp/ Pour le poste actuel: https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/THE_OLD_TESTAMENT_IS_THE_SHADOW_OF_THE_NEW_COVENANT/ Vous pouvez également suivre ce lien vers la publication Facebook : https://www.facebook.com/share/p/18VzfAW2Xj/ Et pendant que vous y êtes, pensez à aimer et à suivre la page 🙏 : https://www.facebook.com/share/1EjeJLJSLC/ Article précédent : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. 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COMMENT JÉSUS PEUT-IL PAYER POUR LES PÉCHÉS DES AUTRES ? (UNE QUESTION HONNÊTE DE JUIFS ET DE MUSULMANS, ET UNE ÉTUDE SUR LE SACRÉTIEN) (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] J'ai eu le privilège, sur les réseaux sociaux, de débattre avec un rabbin juif (qui ne croyait pas que Jésus fût le Messie) entre 2024 et 2025. Nous avons abordé divers sujets liés au christianisme, et la question mentionnée ci-dessus figurait parmi ses arguments. De même, j'ai vu des vidéos de musulmans soulevant cette question comme une remise en cause des fondements du christianisme. Le Nouveau Testament affirme que Jésus-Christ a porté les péchés et le châtiment du monde et que, par conséquent, quiconque croit en lui et en son œuvre reçoit le pardon et n'a pas à expier ses péchés. Les rabbins juifs et les musulmans, quant à eux, affirment : « Non ! Chacun doit expier ses propres péchés. » Et ils appuient leur position sur le passage biblique suivant : Ézékiel 18:20 @20 L’ÂME QUI PÈCHE, C’EST CELLE QUI MOURRA. Le fils NE PORTERA PAS l’iniquité de son père, et le père NE PORTERA PAS l’iniquité de son fils. La justice du juste sera SUR LUI, et la méchanceté du méchant sera SUR LUI. LSG Le passage cité plus haut n'exclut pas totalement la possibilité qu'une personne porte les péchés d'autrui. Cela peut paraître absurde, mais si vous me le permettez, l'Ancien et le Nouveau Testament nous éclaireront sur ce point. Concernant le fait qu'une personne porte les péchés d'une autre, il existe une exception claire dans l'Écriture que beaucoup n'ont peut-être pas remarquée. Cette exception concerne le fait qu'un prêtre peut effectivement porter les péchés d'autrui. Cela était SYMBOLIQUEMENT vrai dans l'Ancienne Alliance (Exode 28:38 LSG, Ézéchiel 4:4-6 BDS - Notez qu'Ézéchiel était prêtre Ézéchiel 1:3 NBS); mais cela est devenu LITTÉRALEMENT vrai dans la Nouvelle Alliance par Jésus-Christ, avec des témoignages antérieurs à ce sujet provenant de l'Ancien Testament (Ésaïe 53:5-12 - **v5-6, 8, 11-12**). Il convient de noter qu'une partie de l'ordination de Jésus est celle de prêtre (Ps 110:4, Hébreux 7:20-28, 9:11-12…); par conséquent, il est qualifié pour faire tout ce qu'un prêtre peut faire, et dans ce cas, cela inclut de porter les péchés des autres. Pour clarifier tout cela, il faudrait explorer les fondements, les points communs et les différences entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance ; mais commençons par illustrer rapidement un cas où le prêtre, par sa mort, a expié les péchés des autres. La loi relative aux villes de refuge souligne le fait que le prêtre peut porter/expier pour celui qui tue accidentellement quelqu'un (Nombres 35:11-12, 22-28, 32-33). Verset 33: Il est clairement indiqué que le sang versé ne peut être expié que par le sang de celui qui l'a versé, ce qui signifie que cette personne doit mourir (v16-21, Genèse 9:5-6). Cependant, selon le verset 28, nous constatons qu'une telle personne, qui aurait dû être tuée si elle avait été trouvée hors de la ville de refuge (v26-27), serait autorisée à retourner chez elle et à vivre le reste de sa vie APRÈS LA MORT du grand prêtre. Ainsi, la mort du grand prêtre expie en quelque sorte le sang versé par le réfugié qui a accidentellement tué quelqu'un ; c'est pourquoi ils peuvent alors rentrer chez eux sans souiller la terre de la culpabilité du sang versé (v33, Genèse 4:10-12). Il est donc clair que la mort du grand prêtre a expié celui qui avait versé le sang humain, l'épargnant ainsi des conséquences et du jugement immédiats. Passons maintenant à la discussion sur l'Ancienne et la Nouvelle Alliance, qui nous permettront de mieux comprendre pourquoi et comment Jésus-Christ peut porter les péchés du monde entier. Les fondements de l'Ancienne et de la Nouvelle Alliance remontent à Abraham. La première différence majeure entre les deux alliances, d'après les Écritures, réside dans leur portée. L'Ancienne Alliance concernait principalement la Terre d'Israël et ses habitants. La Nouvelle Alliance, quant à elle, englobait non seulement la Terre d'Israël, mais aussi toutes les autres nations, en somme, la Terre entière. Gardons à l'esprit cette distinction fondamentale tandis que nous allons la démontrer à travers les Écritures. Dans Genèse 15, Dieu conclut une alliance avec Abraham, et vous remarquerez que cette alliance promettait essentiellement que les descendants d'Abraham hériteraient du PAYS : Genèse 15:18 @18 En ce jour-là, l’Éternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne CE PAYS à ta POSTÉRITÉ, depuis le fleuve d’Égypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate, LSG De même, l'alliance de la circoncision était également liée à la TERRE Promise, et principalement aux descendants d'Abraham (Genèse 17:1-14). L'alliance de la circoncision est donc également liée à l'alliance de Genèse 15 mentionnée plus haut. L'alliance de la circoncision n'incluait pas toutes les nations en tant que telles. Si vous lisez le passage cité, il est dit qu'Abraham est le père de nombreuses nations et qu'il a des rois parmi ses descendants, mais il est important de noter que cela n'implique pas toutes les nations. En effet, de nombreuses nations sont issues d'Abraham, comme Israël (Jacob), Édom (Ésaü), Ismaël (Genèse 21:13) etc., validant ainsi ce que disait le passage cité. Cependant, l'alliance de la circoncision, en termes de portée, restait limitée à Abraham et à sa descendance ; de plus, l'alliance que Dieu a conclue avec Abraham lorsqu'il l'a appelé a été spécifiquement transmise par Isaac, puis par Jacob (alias Israël), qui habiteraient dans la TERRE que Dieu avait promise à Abraham, et cela est clairement démontré dans les versets suivants de l'alliance de la circoncision de Genèse 17 (Genèse 12:7, **17:16-21**, 26:2-3, 28:3-4, 50:24). Mais désormais, la portée de l'autre Alliance que Dieu a également conclue avec Abraham s'étendait à TOUTES les autres nations : Genèse 22:16-18 @16 Il dit: «*JE LE JURE PAR MOI-MÊME – déclaration de l'Éternel –, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé TON FILS UNIQUE, @17 Je te bénirai et Je multiplierai ta descendance: elle sera *aussi nombreuse que les étoiles du ciel, pareille au sable qui est au bord de la mer. De plus, ta descendance possédera les villes de ses ennemis. @18 *TOUTES LES NATIONS de la terre seront BÉNIES EN TA DESCENDANCE, parce que tu m'as OBÉI.» S21 La portée de la Première Alliance se limitait à Abraham, à sa descendance et à la terre que Dieu leur avait promise. Mais la Seconde Alliance promettait des bénédictions à toutes les nations de la terre. La Loi (c’est-à-dire les commandements de l’Exode au Deutéronome), qui englobe tous les préceptes et les commandements donnés par Dieu par l’intermédiaire de Moïse, est fondée sur les principes de la Première Alliance que Dieu a conclue avec Abraham. Par conséquent, la Loi de Moïse, dans sa portée, se limite aux descendants d’Abraham et au PAYS, et cela constitue l’Ancienne Alliance. La Loi est le principe directeur des Israélites et de tous ceux qui vivent dans le PAYS, Israélites et étrangers (Exode 12:49, Lévitique 16:29-30, *19:33-34*, 24:22). Elle ne contient cependant aucune promesse de bénédictions pour toutes les nations de la terre. De plus, l'alliance de la Loi de Moïse est principalement l'Ancienne Alliance, et elle est incapable d'accomplir la Seconde Alliance, qui porte en elle promesse et bénédiction pour TOUTES les nations (Genèse 22:18). David a transmis la même idée selon laquelle l'Ancienne Alliance était la promesse d'hériter du PAYS de Canaan (1 Chroniques 16:15-18 NBS). Et en ce qui concerne les nations, il demande à Dieu de DÉLIVRER Israël d'elles (1 Chroniques 16:35-36 NBS), au lieu de demander qu'Israël soit une BÉNÉDICTION pour TOUS conformément à la Seconde Alliance (Genèse 22:18 NBS). Je crois que cela souligne encore davantage les limites de la Première Alliance. Or, la Seconde Alliance que Dieu a conclue avec Abraham était fondée sur une Personne, le Descendant d'Abraham, par qui toutes les nations seraient bénies (Genèse 22:18 NBS). Ce descendant n'était certainement pas Moïse, par qui la Loi de l'Ancienne Alliance a été transmise, car, comme je l'ai dit à plusieurs reprises, la Loi, de par sa portée, ne contenait aucune promesse ni bénédiction RÉALISABLE pour toutes les nations ; elle se limitait aux Israélites et aux habitants du pays. Mais Dieu a montré qu'il allait susciter quelqu'un d'autre que Moïse (Deutéronome 18:18-19, Actes 3:18-23); et cette Personne ne sauverait pas seulement la nation d'Israël, mais Il sauverait aussi les Gentils (c'est-à-dire toutes les nations de la terre), et tous les autres l'honoreraient et se prosterneraient devant lui (Ésaïe 49:5-7). De plus, comme je l'ai indiqué au début du paragraphe précédent, la Seconde Alliance repose sur une Personne, et Dieu a clairement montré que cet Individu, Qui instaurerait cette Alliance, apporterait la justice à toute la terre, et que les Gentils (c'est-à-dire toutes les autres nations) placeraient leur espérance en Lui. Autrement dit, cette Personne de l'Alliance serait une bénédiction pour toutes les nations. L'Ancienne Loi de Moïse n'a pas apporté la justice et la droiture à toute la terre ; son champ d'application était limité. Mais la Nouvelle Alliance, fondée sur la Personne de Jésus-Christ, a eu un impact mondial. Ésaïe 42:1-4, 6 @1 Voici Mon Serviteur, Je le maintiendrai : c'est mon Élu, auquel Mon Âme prend son bon plaisir ; J'AI MIS MON ESPRIT SUR LUI ; IL MANIFESTRA LE JUGEMENT AUX NATIONS. @2 Il ne criera point, et Il ne haussera, ni ne fera ouïr Sa voix dans les rues. @3 Il ne brisera point le roseau cassé, et n'éteindra point le lumignon fumant ; Il mettra en avant le jugement en vérité. @4 Il ne se retirera point, ni ne se hâtera point, qu'il n'ait mis un RÈGLEMENT en la terre ; et les Iles S'ATTENDRONT à SA LOI. … @6 Moi l'Eternel, Je T'ai appelé EN JUSTICE, et Je prendrai Ta main, et Te garderai ; et JE TE FERAI ÊTRE L'ALLIANCE DU PEUPLE, et la LUMIÈRE DES NATIONS : FMAR Notez bien le dernier verset ; la Personne en question deviendrait lui-même l’Alliance pour le peuple, et il influencerait aussi les Gentils. Comme je l’ai dit avec force, la Seconde Alliance dans…Genèse 22:18 était ancrée en un Individu et avait une influence sur toutes les nations de la terre. C'est exactement ce que nous voyons illustré par le passage ci-dessus. L'Alliance de Moïse était ancrée dans l'obéissance à la Loi et aux préceptes de Dieu (Exode 24:7-8), mais PAS sur un individu ; encore une fois, sa portée était limitée. Même Moïse fut tenu responsable lorsqu'il désobéit au commandement de Dieu (Nombres 20:7-12, 27:12-14). Par souci de transparence, permettez-moi d'expliquer brièvement mes propos des paragraphes précédents : la Loi ne contenait aucune promesse ni bénédiction « RÉALISABLE » pour toutes les nations, et j'expliquerai aussi pourquoi Dieu a dû élever quelqu'un d'autre comme Moïse. Dans toute mon étude de la Loi (c'est-à-dire les commandements de l'Exode au Deutéronome), je ne peux penser qu'à UNE seule loi ou commandement où Dieu a implicitement démontré son intention de bénir TOUTES les autres nations ; mais cela était conditionné à ce que TOUS les Israélites OBÉISSENT à ses commandements. S'ils obéissaient, ils deviendraient en tant que nation des prêtres pour le reste des nations (Exode 19:5-6). Notez que même si le passage ne dit pas explicitement qu'il s'agirait d'un royaume de prêtres POUR TOUTES les nations, j'en tire cette implication car une partie des responsabilités exprimées d'un prêtre est le service, ou le ministère, envers Dieu, et un canal de BÉNÉDICTION pour les gens (Genèse 14:18-19, Nombres 6:22-27). Nous procéderions donc avec cette interprétation d’Exode 19:5-6 que leur OBÉISSANCE TOTALE aurait fait d'eux un royaume de prêtres pour TOUTES les nations. Cependant, ils n'ont pas obéi ; et par conséquent, au lieu d'être prêtres pour les autres, ils eurent eux-mêmes besoin de prêtres pour servir d'intermédiaires entre eux et Dieu. C'est pourquoi la tribu de Lévi fut choisie, et la famille d'Aaron, frère de Moïse, devint le sacerdoce de la nation d'Israël. Ce que la plupart des gens ignorent, c'est que les Lévites et le sacerdoce d'Aaron assumèrent les responsabilités et les obligations qui étaient initialement destinées à tous les Israélites (Nombres 3:6-8, 18:1-7). Cela montre ainsi que l'intention originelle de Dieu était de faire d'eux tous des prêtres, conformément à l’Exode 19:5-6. Mais cette obligation avait désormais été déléguée à Aaron et aux Lévites. En tout cela, nous avons exposé les fondements du sacerdoce de l'Ancienne Alliance. Dieu a donc exprimé son intention que la nation d'Israël soit un royaume de prêtres pour TOUTES les nations, mais ils ont échoué dans cette mission (Exode 19:5-6). Par conséquent, Dieu a suscité un nouveau prêtre, et par conséquent une nouvelle alliance et une nouvelle loi (Hébreux 7:12), pour remédier aux limitations du premier (Jérémie 31:31-32, Romains 8:3-4). Et comme nous l'avons souligné précédemment, ce Nouveau Prêtre, en la Personne de Jésus-Christ, serait également capable de porter et d'expier les péchés de toutes les nations de la terre (Ésaïe 53:10-12, Hébreux 7:21-25). En bref, Jésus-Christ est venu inaugurer une Nouvelle Alliance (Matthieu 26:28), un nouveau sacerdoce (Hébreux 5:5-6), et aussi un nouveau système juridique (Hébreux 7:12, Jean 14:15, Matthieu 28:20, Romains 8:1-2, 7:6, 1 Corinthiens 9:21). Et pour bien insister, l'Alliance établie par Jésus-Christ a finalement accompli la volonté exprimée par Dieu d'avoir un royaume de prêtres (Exode 19:5-6, 1 Pierre 2:4-5, Apocalypse 5:9-10). Jésus-Christ a rempli toutes les responsabilités d'un prêtre. Par exemple : tout comme la Loi pour la ville de refuge (Nombres 35:11-34), la mort de Jésus en tant que Souverain Prêtre est la raison pour laquelle la vie nous a été donnée gratuitement, même si nous méritons la mort (2 Corinthiens 5:15, Romains 5:6-10, Éphésiens 2:3-6) ; De même que les prêtres Aaron et Ézéchiel ont porté SYMBOLIQUEMENT les péchés des Israélites (Exode 28:38 LSG, Ézéchiel 4:4-6 LSG), de même, Jésus-Christ a LITTÉRALEMENT PORTÉ les péchés du monde entier en mourant sur la croix (Ésaïe 53:10-12, 2 Corinthiens 5:21, Jean 3:16) ; De même que les prêtres étaient chargés d'enseigner au peuple les voies de Dieu (Lévitique 10:11, Esdras 7:12, 25-26 FMAR), Jésus-Christ était également un enseignant (Ésaïe 42:4, Jean 3:2) ; Le prêtre avait également la responsabilité de purifier le peuple pour le rendre CÉRÉMONIAQUEMENT pur (Lévitique 16:17-19, 14:4-8), ainsi Jésus-Christ a également offert une purification ABSOLUE (Hébreux 9:11-14, 10:10, 19-22). Et même en ce qui concerne la « profanation » du sabbat, l'illustration de Jésus utilisant les prêtres de l'Ancienne Alliance faisait en quelque sorte allusion à sa propre ordination sacerdotale par Dieu (Hébreux 5:5-6), et par extension aux droits et responsabilités sacerdotaux, même pendant le sabbat (Matthieu 12:5-8). Nous pourrions continuer indéfiniment à montrer comment Jésus-Christ a reflété et accompli le rôle sacerdotal tel que révélé dans les Écritures de l'Ancien Testament, mais nous nous arrêterons là. D'après le Coran, les musulmans ne contestent pas que Jésus soit le Messie (Sourate 3:45, 4:157…). Je ne prétends pas connaître l'interprétation musulmane de ce passage, mais je peux illustrer, à travers l'Ancien Testament, les attentes liées au Messie et à la prêtrise. Il a longtemps été prophétisé au sujet du Messie qu'il fusionnerait d'une manière ou d'une autre les fonctions de royauté et de sacerdoce (Zacharie 6:11-13). Et il est intéressant de noter que l'utilisation SYMBOLIQUE d'un prêtre dans cette prophétie n'était pas fortuite ; mais le fait que son nom soit « Josué » l'est encore plus (Zacharie 3:8-9). Ce n'est pas une coïncidence, car le nom « Josué » ou « Yeshua » ou « Yehoshua » est la forme hébraïque du nom « Jésus » en Grec, qui signifie « l’Éternel sauve » (Matthieu 1:21 - veuillez lire la note de bas de page dans le passage). En résumé, l'Ancienne Alliance instituait un sacerdoce limité au service des Israélites et de tous les habitants du pays, étrangers et autochtones. La Nouvelle Alliance, quant à elle, a institué le sacerdoce de Jésus-Christ, qui offre un service à toute l'humanité, ce que la première alliance ne pouvait réaliser. 1 Timothée 2:5-6 @5 Car il y a un seul Dieu, et UN SEUL MÉDIATEUR entre Dieu et les hommes, savoir JÉSUS-CHRIST homme ; @6 Qui s'est donné Soi-même en RANÇON POUR TOUS, témoignage qui a été rendu en son temps. FMAR Je crois que nous avons suffisamment traité la question dans Exode 19:5-6; Cette question ne pouvait être résolue que dans la Seconde Alliance par l'intermédiaire de Jésus-Christ ; continuons d'explorer les deux Alliances que Dieu a initiées avec Abraham, et leurs autres facteurs distinctifs. À l'instar de la première alliance que Dieu a conclue avec Abraham, la Loi était remplie de conditions. Rappelons-nous qu'Abraham et ses descendants ont dû se soumettre à la condition de la circoncision pour hériter du pays (Genèse 17:7-14 - *v14*). De même, la Loi était fondée sur plusieurs CONDITIONS, et le non-respect de celles-ci signifiait en fin de compte qu'ils seraient expulsés du PAYS (Lévitique 26:14-15, 33-34, Deutéronome 28:15, 21, 45, 63, 29:24-28…). En fait, la principale menace contenue dans la Loi était l'expulsion du PAYS pour cause de désobéissance (Lévitique 18:26-28, Deutéronome 4:25-27, 30:19-20…). La Seconde Alliance, en revanche, exigeait SEULEMENT LA FOI en Dieu. Abraham croyait en la promesse de Dieu que l'alliance se transmettrait par son fils né de Sarah, c'est-à-dire Isaac (Genèse 17:19). Par conséquent, il avait une foi si incroyable que même le sacrifice apparent de son fils, croyait-il, n'annulerait PAS la promesse de Dieu (Hébreux 11:17-19). La seconde alliance exigeait donc essentiellement la FOI, qu'Abraham possédait (Genèse 15:6, Romains 4:13-25); tandis que Dieu a fourni le sacrifice nécessaire (**Genèse 22:12-14**). Ce type de foi est le fondement du christianisme (Romains 4:16-17, Galates 3:7-9, Jean 3:16-18). Le christianisme est la combinaison de la foi et du sacrifice que Dieu a offert en envoyant son Fils unique (Éphésiens 2:8, Romains 3:22-25, 5:1, 6-10), tout comme Il avait demandé à Abraham de sacrifier son « fils unique » (Genèse 22:2). Lors de mes conversations avec le rabbin juif, je lui ai demandé pourquoi Dieu parlerait d'Isaac comme du « fils unique » d'Abraham, quand Dieu connaissait clairement Ismaël (Genèse 17:19-21). À première vue, cela apparaîtrait comme une « erreur » ; et il est absolument inacceptable pour les juifs, les chrétiens et les musulmans d'attribuer une erreur à Dieu (Jacques 1:13). Mais, si on aborde cette déclaration d'un point de vue prophétique, elle sert plus justement de témoignage, notamment aux Juifs, car Jésus-Christ viendrait se proclamer le « Fils unique » de Dieu, destiné à être sacrifié pour les péchés de tous les peuples, Juifs et Gentils (Jean 3:16, 10:34-37, Ésaïe 49:5-7). Et si vous persistez à considérer cela comme une « erreur », permettez-moi de souligner brièvement un autre passage des Écritures afin que vous puissiez mieux comprendre le point de vue de Dieu et sa manière de communiquer. Il a été déclaré dans 1 Rois 6:1, on disait que 480 ans s'étaient écoulés depuis l'Exode d'Égypte, et que la construction du Temple avait commencé la quatrième année du règne de Salomon. Cependant, ce n'est qu'en calculant à partir de Moïse, Josué, des Juges et des rois jusqu'à Salomon, c'est-à-dire le règne des Israélites sur Israël, qu'on arrive à environ 466 ans (notez que la durée du règne du juge Shamgar reste inconnue, Juges 3:31). Cela correspond donc approximativement aux 480 ans mentionnés précédemment. Cependant, les 111 années cumulées de désobéissance et de désobéissance à la volonté de Dieu, durant lesquelles Israël tomba sous le joug d'une domination étrangère oppressive, n'ont PAS été comptabilisées dans ces 480 ans. Autrement, en ajoutant les 466 années, on aurait un total d'environ 577 ans depuis l'Exode. De même, Dieu a choisi de considérer Isaac comme le « fils unique » d'Abraham, car il était le fils né de son épouse Sarah, fruit de la volonté, de la promesse et du dessein divins (Galates 4:23). Ainsi, l'étude des Écritures révèle une grande profondeur, notamment en ce qui concerne les prophéties. Les choses sont rarement aussi simples qu'elles le paraissent au premier abord. Concernant Jésus-Christ, Dieu a veillé à ce que, comme pour la référence au « Fils unique », il existe de nombreux autres témoignages prophétiques qui, dans le contexte de l'Ancien Testament, peuvent paraître déroutants, mais qui, replacés dans le paradigme du Nouveau Testament, s'y intègrent parfaitement, sans l'ombre d'un doute, même après examen par des sources extrabibliques. Nous allons explorer quelques-uns de ces témoignages prophétiques de l'Ancien Testament, à l'instar de la seconde alliance avec Abraham que nous abordons. Comme nous l'avons démontré, la première Alliance ne pouvait pas englober la portée de la seconde, c'est-à-dire le monde entier. Bien que la portée soit l'une des principales distinctions, il est important de souligner qu'il existe d'autres facteurs de différenciation significatifs entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance. L'un d'eux est que la loi de l'Ancienne Alliance était extérieure, tandis que celle de la Nouvelle Alliance était intérieure. J'expliquerai plus en détail après le passage suivant : Jérémie 31:31-34 @31 *Voici que les jours viennent, déclare l'Éternel, où Je conclurai avec la communauté d'Israël et la communauté de Juda UNE ALLIANCE NOUVELLE. @32 Elle ne sera pas comme L'ALLIANCE que J'ai conclue avec leurs ancêtres le jour où Je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Égypte. Eux, ILS ONT VIOLÉ MON ALLIANCE, alors que Moi, J'étais leur Maître, déclare l'Éternel. @33 Mais voici L'ALLIANCE que je ferai avec la communauté d'Israël après ces jours-là, déclare l'Éternel: JE METTRAI MA LOI À L'INTÉRIEUR D'EUX, JE L'ÉCRIRAI DANS LEUR CŒUR, je serai leur Dieu et ils seront Mon peuple. @34 Personne n'enseignera plus son prochain ni son frère en disant: «Vous devez connaître l'Éternel!» CAR TOUS ME CONNAÎTRONT, depuis le plus petit jusqu'au plus grand d'entre eux, déclare l'Éternel. En effet, JE PARDONNERAI LEUR FAUTE ET JE NE ME SOUVIENDRAI PLUS DE LEUR PÉCHÉ. S21 Un petit mot à mes frères chrétiens qui ont, par inadvertance, mal interprété le mot « loi », notamment dans le débat « Grâce/Loi ». Notez que la Nouvelle Alliance n'est PAS sans Loi, mais que Dieu a plutôt décidé D'INTÉRIORISER SA LOI DANS LE CŒUR de chaque individu (v33); et cela est rendu possible par le Saint-Esprit (Ésaïe 59:21, Ézéchiel 36:26-29, 11:19-21, Jean 14:26, 1 Jean 2:27). Moïse aurait souhaité que TOUS ceux qui étaient dans l'Ancienne Alliance aient le Saint-Esprit, mais cela n'était pas possible à l'époque (Nombres 11:29). Dans l'Ancien Testament, la Loi était extérieure et devait être étudiée et apprise (Deutéronome 6:6-9, 20-24, 2 Chroniques 17:7-9, Néhémie 8:1-9 *v8*); sinon, l'ignorance prévaudrait au sein de la population et elle s'éloignerait de Dieu (Malachie 2:7-8, Osée 4:6). Mais dans la Nouvelle Alliance, les gens n'auraient pas nécessairement besoin d'être instruits par d'autres (Jérémie 31:33-34), mais plutôt le Saint-Esprit venant de Dieu et demeurant en chaque personne leur ENSEIGNERAIT à faire ce qui est juste (Ésaïe 59:21, 30:21, Ézéchiel 36:26-29, 11:19-21, Jean 14:26, 1 Jean 2:27). En d'autres termes, Dieu s'est rendu responsable d'enseigner directement à chaque personne par son Esprit et de lui donner les moyens d'obéir à ses commandements. Mais notez qu'après avoir été instruits et guidés par le Saint-Esprit, chacun conserve la responsabilité d'OBÉIR et de faire ce qui est juste. Le Saint-Esprit ne force personne à faire le bien ; il dissipe seulement l'ignorance du bien et offre son aide à quiconque le SOUHAITE ou est DISPOSÉ à faire le bien (Jean 3:30-21, Luc 6:45, 2 Thessaloniciens 2:16-17, 2 Corinthiens 9:8, **Actes 5:32**). Malheureusement, il est toujours possible de rejeter ses conseils et de choisir de mal agir (Galates 5:16-18, Éphésiens 4:26-31, Hébreux 10:26-31). Ainsi, le témoignage de l'Ancien Testament concernant la Nouvelle Alliance correspond une fois de plus parfaitement aux doctrines du christianisme. Un Juif ne peut prouver, par les préceptes de la Loi (Exode - Deutéronome), aucune des promesses que Dieu a présentées dans la Nouvelle Alliance (Genèse 22:18), comme nous l'avons vu concernant l'internalisation de la Loi (Jérémie 31:33-34, Ésaïe 59:21, Romains 7:6, 2 Corinthiens 3:3). Je sais que vous en avez peut-être assez de l'entendre, mais je le répète : les préceptes de la Loi se limitaient au PAYS et à ses habitants, tandis que la seconde alliance concernait le monde entier. C'est pourquoi vous ne trouverez aucun commandement dans l'Ancienne Alliance qui bénisse directement le monde entier, alors qu'au contraire, vous trouverez plusieurs commandements de Jésus qui font précisément cela. Pour commencer, Jésus-Christ a ordonné à ses disciples d'être le sel et la lumière du monde ; par conséquent, la bonté qu'ils manifesteraient inciterait les peuples du monde à louer Dieu (Matthieu 5:13-16, 2 Corinthiens 9:12-15). Autrement dit, cette bonté que les chrétiens sont appelés à manifester au nom du Christ même dans des circonstances difficiles (Colossiens 3:23-24, Romains 12:14-21, 1 Pierre 2:12), serait une BÉNÉDICTION pour le peuple; donc par déduction, par Jésus-Christ, Celui au nom duquel les chrétiens agissent (2 Corinthiens 5:14-15, Hébreux 13:21, Phil 2:13, 1 Pierre 4:10-11), TOUTES les nations de la terre seraient BÉNIES (Genèse 22:18). De plus, Jésus-Christ a ordonné que l'AMOUR soit le signe distinctif permettant à TOUS de reconnaître une personne comme son disciple (Jean 13:34-35, 15:12-13, 17-18). Et cet AMOUR ne se limitait pas aux croyants, mais devait aussi s'étendre aux non-croyants (Galates 6:9-10), et même à ceux qui se sont positionnés comme ennemis (Matthieu 5:43-48, Romains 12:20-21). Remarquez comment, dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5, 6 et 7), Jésus-Christ a introduit son système juridique qui remplaçait les exigences de l'ancien système juridique et qui devait avoir un impact sur le monde entier. Ce système juridique est appelé GRÂCE (Jean 1:17, Romains 6:14, [Il convient de noter que violer « l’esprit de grâce » est plus grave que violer la Loi (Hébreux 10:28-29, Matthieu 12:31-32]). Le Saint-Esprit est l'administrateur de ce nouveau système juridique. En d'autres termes, ne pas être sous la Loi, mais sous la Grâce, signifie que cette personne est guidée par le Saint-Esprit, par qui elle est libérée de l'emprise de la Loi (Romains 6:14, 8:14, Galates 5:18). C'est le Saint-Esprit qui enseignerait à l'individu COMMENT OBÉIR aux lois de ce nouveau système juridique appelé GRÂCE (Jean 14:26, 16:13, Tite 2:11-14). Sans le Saint-Esprit, il serait IMPOSSIBLE de comprendre et d'APPLIQUER véritablement ce Nouveau Système Juridique de GRÂCE (1 Corinthiens 2:10-14, Romains 8:5-14). Et toujours dans l'agenda MONDIAL, Jésus-Christ est venu vaincre le diable et son instrument du péché et de la mort (1 Jean 3:8, [Jacques 1:14-15, Hébreux 2:14-15]), qu'il avait utilisé pour retenir des gens captifs (2 Timothée 2:26, Actes 8:23), et exerce également une revendication FAUSSE sur la terre (Psaume 24:1, Luc 4:5-6). Le diable n'a aucun droit légitime sur la terre, car Dieu, qui en est le PROPRIÉTAIRE, a donné la terre à l'humanité pour la domination (Genèse 1:26-28, Ps 115:16). Le diable a incité l'humanité à pécher afin d'exercer une influence sur l'humanité, et par conséquent indirectement sur la terre (2 Timothée 2:26); le Dieu/dieu d'une personne est celui qu'elle choisit de servir et dont elle accomplit la volonté (Romains 6:16-18, [Matthieu 6:9-10, 7:21], **Phil 3:18-19**); malheureusement, le péché est omniprésent dans le monde, de sorte que ceux qui choisissent la voie du monde (c'est-à-dire le péché) font du diable leur dieu et se soumettent à sa volonté (1 Jean 3:7-10, Jean 8:44-47, [1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4]). Ainsi, les références bibliques au diable comme étant le « dieu/prince de ce monde/de cette époque » indiquent que les peuples du monde l'ont adopté comme leur dieu en choisissant de faire sa volonté, ce qui est le péché (2 Corinthiens 4:4, Éphésiens 2:1-3). Il est possible d'être dans le monde sans être soumis au « dieu/prince de ce monde/époque » apparent, si l'on est libéré du péché par Jésus-Christ (Jean 14:30-31, 17:14-19 BDS, 8:34-36, 1 Jean 5:18-19 BDS). N'oubliez pas que votre Dieu est celui que vous servez (Romains 6:16, Jean 8:34-36). Ainsi, le fait que le diable soit le « dieu/prince de ce monde/de cette époque » ne signifie pas qu'il possède le monde, comme certains l'ont insinué à tort en interprétant les Écritures. Cela signifie simplement que ceux qui ont choisi les voies du monde le prennent pour dieu. Mais Jésus-Christ est venu en tant qu'Homme pour acquérir légitimement l'autorité sur la terre, car c'est à l'humanité que Dieu a donné la domination sur le monde (Hébreux 2:6-9); et Jésus a choisi de servir Dieu et NON le diable (Luc 4:7-8); par conséquent, Il vainquit le diable et obtint l'autorité sur le monde entier (Matthieu 28:18, [Col 2:15, 1 Corinthiens 2:8], Éphésiens 1:20-22). Enfin, alors que Jésus-Christ s'apprêtait à monter au ciel, il donna à ses disciples le dernier commandement et La Grande Commission : témoigner de la Bonne Nouvelle (c'est-à-dire l'Évangile) à toutes les nations de la terre et leur enseigner ses commandements, qui consistent essentiellement en AMOUR, justice et fidélité (Matthieu 28:18-20, Actes 1:8, Romains 1:16-17, [Éphésiens 5:8-11, Col 3:12-17]). Il est clair que tout ce que Jésus-Christ a fait correspondait à tout ce qui avait été dit dans l'Ancien Testament concernant la Nouvelle Alliance. La Nouvelle Alliance devait être ancrée en une Personne et concerner le monde entier (Genèse 22:18); par cette Personne les enseignements de justice et de droiture rempliraient la terre (Ésaïe 42:1, 4, 6); Et le péché, qui est l'instrumentalité du diable, serait COMPLÈTEMENT EXPIÉ dans cette Nouvelle Alliance (Jérémie 31:31&34, Ésaïe 53:6, 8, 11-12, **Zacharie 3:8-9, Daniel 9:24**). Nous aborderons prochainement les prophéties concernant la dernière partie, à savoir l'expiation du péché. Or, Jésus-Christ a rempli toutes ces conditions, tandis que la Loi de l'Ancienne Alliance (Exode - Deutéronome) était incapable d'en remplir aucune. Grâce à ces éléments, je pense que vous devriez être en mesure de bien distinguer l'Ancienne et la Nouvelle Alliance et de voir précisément ce qui les différencie. Pour conclure, revenons à la question posée et examinons les Écritures prophétiques qui confirment toutes les affirmations de Jésus dans le Nouveau Testament, notamment en ce qui concerne le sacrifice du salut du monde. Ainsi, la Loi et l'Ancienne Alliance tenaient chaque personne individuellement responsable de ses péchés (Ézéchiel 18:20). C'est un fait que je ne peux pas contester, et en fait, je me sens obligé de le souligner en disant que, selon la Loi, chacun est COUPABLE devant Dieu (Lévitique 5:17, Romains 3:9-12, 19-20, 29-31, Ésaïe 64:5 LSG). Le psalmiste comprenait cette réalité, c'est pourquoi il a écrit ce psaume prophétique reconnaissant leurs péchés, mais demandant en même temps à Dieu de laisser sa main de jugement reposer sur l'homme à sa « droite », afin qu'ils puissent revenir à l'adoration de Dieu : Psaumes 80:17-20 @17 Elle est brûlée par le feu, elle est coupée! Ils périssent devant Ta Face menaçante. @18 QUE TA MAIN SOIT SUR L’HOMME DE TA DROITE, SUR LE FILS DE L’HOMME QUE TU T’ES CHOISI! @19 Et nous ne nous éloignerons plus de Toi. Fais-nous REVIVRE, et nous invoquerons Ton Nom. @20 Éternel, Dieu des armées, relève-nous! Fais briller Ta Face, ET NOUS SERONS SAUVÉS! LSG Il convient de noter que ce psaume (v. 17) place un être humain à proximité de Dieu ; ceci est particulièrement remarquable si l'on commence à explorer le sujet de la filiation du Messie (Proverbes 30:4). De toute façon, nous ne pouvons pas nous permettre cette diversion ici. V16 Cela montre qu'ils subissaient déjà le jugement/la réprimande de Dieu ; mais leur prière était que Dieu les délivre de cette colère et fasse en sorte que l'Homme à sa droite la porte pour eux (v. 17). Et seulement alors, ils n'auraient plus peur de se détourner de Dieu (Genèse 3:8-10), mais plutôt pouvoir retourner à Lui et jouir de Son SALUT et de sa restauration (v. 18-19). Toujours dans la même veine que le psaume ci-dessus, le passage suivant montre également apparemment que Dieu avait réservé un individu innocent qui porterait les péchés des autres et le poids du châtiment divin, et qu'ensuite Dieu le récompenserait pour cela : Esaïe 53:5-6, 8, 10-12 @5 Mais Lui, IL ÉTAIT BLESSÉ À CAUSE DE NOS TRANSGRESSIONS, BRISÉ À CAUSE DE NOS FAUTES: la punition qui nous donne la paix EST TOMBÉE SUR LUI, et *c'est PAR SES BLESSURES que NOUS SOMMES GUÉRIS. @6 Nous étions tous comme des brebis égarées: chacun suivait sa propre voie, et l'Éternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous. … @8 Il a été enlevé sous la contrainte et sous le jugement, et dans sa génération qui s'est inquiété de son sort? Qui s'est soucié de ce qu'il était exclu de la terre des vivants, FRAPPÉ À CAUSE de la révolte de Mon peuple? … @10 L'ETERNEL A VOULU LE BRISER PAR LA SOUFFRANCE. SI TU FAIS DE SA VIE UN SACRIFICE DE CULPABILITÉ, il verra une descendance et vivra longtemps, et la VOLONTÉ DE L'ETERNEL SERA ACCOMPLIE PAR SON INTERMÉDIAIRE. @11 Après tant de trouble, il verra la lumière et sera satisfait. Par sa connaissance, mon serviteur juste PROCURERA LA JUSTICE À BEAUCOUP D'HOMMES; C'EST LUI QUI PORTERA LEURS FAUTES. @12 Voilà pourquoi Je Lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants: PARCE QU'IL S'EST DÉPOUILLÉ LUI-MÊME JUSQU'À LA MORT et qu'il *a été compté parmi les criminels, PARCE QU'IL A PORTÉ LE PÉCHÉ DE BEAUCOUP D'HOMMES et qu'il est INTERVENU EN FAVEUR des coupables. S21 Je vous encourage à relire lentement le passage ci-dessus, en prêtant une attention particulière aux passages mis en évidence. Le passage ci-dessus répond amplement à la question que nous nous sommes fixé d'explorer, et il s'accorde parfaitement avec le psaume précédent. Nous pourrions souligner de nombreux points de ce passage, mais je voudrais n'en retenir que deux. Le verset 10 montre que Dieu a fait « Sa Vie un sacrifice de culpabilité »; En d'autres termes, sa vie fut le sacrifice pour le péché (Jean 1:29) ; Tout cela se rapporte au fait que la Seconde Alliance était ancrée dans une Personne (Ésaïe 42:6, Genèse 22:18, Mal 3:1). Et deuxièmement, le verset 11 affirme sans équivoque « qu'Il a porté le péché de beaucoup d'hommes ». Pratiquement personne d'autre n'est capable de supporter les péchés des autres, car chacun porte déjà son propre fardeau de péchés. De plus, le péché sépare les hommes de Dieu, et c'est Dieu lui-même qui est en mesure d'initier la réconciliation par le pardon (Ésaïe 59:2, 2 Samuel 14:14 LSG). Donc, quelqu'un qui a du péché en lui, même si ce n'est qu'une paille (Jacques 2:10), n'a aucune légitimité morale pour s'adresser à Dieu. Par conséquent, une telle personne, qui n'a pas la légitimité morale pour s'adresser à Dieu pour elle-même, n'est pas non plus qualifiée pour s'adresser à Dieu au nom d'autrui. Mais l'Homme mentionné dans Isaïe 53 s'est révélé INNOCENT et SANS BLÂME (v9), n'ayant ainsi aucun fardeau de péché propre, et étant de ce fait libre de porter les péchés des autres (Jean 14:30-31, Hébreux 4:15, [2:17-18, Matthieu 4:1], Matthieu 11:28). Et en raison de sa justice, il offre le canal légitime par lequel les gens peuvent s'approcher de Dieu (Jean 14:6, Éphésiens 2:18, 3:12, Hébreux 10:19-22). Et s'il subsistait le moindre doute quant au fait que Jésus-Christ était la Personne à laquelle il était fait référence dans Isaïe 53, la Personne qui porterait les péchés des autres et apporterait leur JUSTIFICATION (v11-12), alors soulignons une dernière prophétie avant de conclure : Daniel 9:24-26 @24 Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, POUR ENFERMER LA RÉBELLION, POUR SCELLER LES PÉCHÉS, POUR EXPIER L'INIQUITÉ, POUR AMENER LA JUSTICE ÉTERNELLE, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. @25 Sache-le donc et comprends: depuis l'émission de la parole ordonnant de retourner et de rebâtir Jérusalem, JUSQU'AU CHRIST, LE CONDUCTEUR, il y a sept semaines et soixante-deux semaines: les places et les fossés seront rétablis, MAIS EN UN TEMPS FÂCHEUX. @26 Et après les soixante-deux semaines, LE CHRIST SERA RETRANCHÉ, ET NON POUR LUI. Et le peuple d'un conducteur qui viendra, DÉTRUIRA LA VILLE ET LE SANCTUAIRE, et sa fin sera dans ce débordement; les désolations sont déterminées jusqu'au terme de la guerre. OST L'une des raisons pour lesquelles cette prophétie est importante pour identifier Jésus-Christ comme le Messie est qu'elle met en lumière les circonstances énigmatiques de son époque. Tout d'abord, le verset 24 affirme avec force qu'à cette époque, le péché prendra fin, l'expiation sera accomplie et la justice éternelle régnera. Ces affirmations rejoignent celles d'Ésaïe 53 et des enseignements du Nouveau Testament. Je préfère ne pas m'étendre sur ce point afin de ne pas nous éloigner de notre discussion. V25 Cela montre clairement que la période de la venue du Messie se situait APRÈS l'ordre de reconstruire Jérusalem. Par conséquent, le Messie viendrait une fois la ville reconstruite. Il est essentiel de souligner que, selon cette prophétie, le Messie devait venir durant la période du Second Temple. Enfin, le verset 26 met clairement en évidence la mort du Messie, tout comme Ésaïe 53:8-9&12; Ce passage souligne également un détail crucial : la ville et le Temple seraient détruits par la suite. C’est précisément ce qui se produisit en 70 après J.-C., lorsque les Romains détruisirent Jérusalem et le Temple. Certains Juifs peuvent refuser de reconnaître Jésus comme le Messie annoncé, mais la prophétie de Daniel leur offre peu ou pas d'alternative : si ce n’est pas Jésus, ils doivent alors trouver une autre personne à cette époque, qui accomplirait simultanément les autres prophéties associées au Messie. Ainsi, Isaïe 53 a montré que le Messie porterait les péchés de beaucoup et que sa vie serait offerte en sacrifice pour le péché (v. 10, 12). La prophétie d'Isaïe 42 a montré que le Messie lui-même serait une alliance pour le peuple (v6); et ceci est corroboré par la prophétie de Malachie, où le Messie est désigné comme le Messager de l'Alliance, et également comme venant à Son Temple, affirmant ainsi que le Temple de Dieu était aussi le Sien (Mal 3:1), une affirmation que seul Jésus-Christ a faite (Jean 2:16, 10:30, 38, 16:15, 17:7&10). De plus, les Psaumes et la prophétie de Daniel corroborent tout ce qui est dit dans Isaïe 53. Les liens se renforcent à mesure que l'on explore d'autres prophéties. L'essentiel est que les affirmations de Jésus-Christ et du Nouveau Testament, même en ce qui concerne la question posée dans cette étude, ne sont pas arbitraires, mais profondément enracinées dans la Parole éternelle de Dieu. J'espère que cette étude a apporté de la clarté sur le sujet abordé, ainsi que sur d'autres points. Je prie pour que Dieu vous révèle sa vérité et vous accorde la paix intérieure (Éphésiens 1:17, Phil 4:6-7, 1 Timothée 2:1-4). Si vous souhaitez approfondir vos connaissances sur Jésus-Christ, le christianisme et les doctrines et pratiques chrétiennes, je vous encourage à télécharger les livres gratuits ci-dessous 👇. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. 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JÉSUS-CHRIST, L'AGNEAU DE LA PÂQUE - SÉRIE COMPLÈTE PREMIÈRE PARTIE (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] 1 Corinthiens 5:7 @7 Purifiez-vous donc ! Éliminez ce vieux levain pour que vous deveniez semblables à une pâte nouvelle et sans levain. Vous l'êtes déjà en réalité depuis que le CHRIST, NOTRE AGNEAU PASCAL, a été sacrifié. NFC Jean 1:29 @29 Le lendemain, Jean voit Jésus venir à lui, et il dit : « Voici L'AGNEAU DE DIEU Qui enlève le péché du monde. NFC La Pâque est la première et la plus importante des sept fêtes Bibliques annuelles. Toute l'histoire en Égypte et au-delà est une figure et une ombre qui reflètent magnifiquement l'Évangile du Nouveau Testament concernant Jésus-Christ (Hébreux 10:1-10, 8:5-6). J'aurais adoré développer en détail l'accomplissement prophétique de la Pâque par Jésus-Christ, mais cela reviendrait à revenir sur des sujets que j'ai déjà mieux traités dans des articles précédents (la série « Chiffres et codes Bibliques ») et dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu ». Ce billet, cependant, fait suite à certaines choses que j'ai apprises récemment, et il vise également à souligner la vérité Biblique par rapport à la tradition. D'après les deux premiers passages, je crois que nous pouvons tous convenir que Jésus-Christ est l'Agneau pascal. En ce sens, nous disons qu'il est le reflet de la fête de la Pâque. Pour résumer brièvement quelques similitudes : Aucun des os de l'agneau pascal ne devait être brisé (Exode 12:46, Ps 34:21 S21); de même, aucun des os de Jésus n'a été brisé, même s'il y avait lieu de le faire, puisque la norme de la crucifixion et de l'agonie était de briser les jambes du condamné, pourtant les os de Jésus N'ONT PAS été brisés comme ceux des deux autres personnes crucifiées avec Lui (Jean 19:31-36). De plus, l'efficacité du sang de l'agneau appliqué sur les linteaux des portes des Israélites pour épargner le premier-né de la mort ne reposait pas sur la bonté ou la méchanceté des habitants. Le jugement était simplement que les maisons où le sang avait été appliqué étaient épargnées, mais celles qui n'en avaient pas subiraient la perte de leur fils aîné. Nous pouvons en déduire que ce jugement n'était pas fondé sur la bonté des Israélites, car par la suite, tout au long de leur périple dans le désert, ils se montrèrent obstinés (Deutéronome 9:6 BDS). De même, le salut par le sang de Jésus ne dépend pas de la bonté ou de la méchanceté d'une personne (Éphésiens 2:8-9, Matthieu 22:9-10), mais plutôt de l'acceptation libre de la grâce de Dieu et de l'application du sang de Jésus-Christ par la foi pour la rémission des péchés (Romains 3:23-25, Matthieu 26:28, Apocalypse 22:17). Si nous sommes tous bons avec ça, le point suivant que j'aimerais souligner, en lien avec le thème de la Pâque, est que Jésus-Christ a été crucifié le jour de la célébration de la Pâque. Afin d'établir ce point de manière définitive et d'obtenir un consensus, nous devrons aborder certains points. Je vous invite donc à me rejoindre dans la deuxième partie, où nous explorerons la crucifixion et la mort de Jésus-Christ pour démontrer que tous ces événements ont eu lieu le jour de la Pâque. Nous examinerons également certaines controverses liées à la détermination de cette date. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Shalom et que Dieu vous bénisse ! Chiffres et codes bibliques- Série complète : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/BIBLICAL_CIPHERS_AND_CODES-FULL_SERIES/ (Autres liens fournis à la fin) DEUXIÈME PARTIE – LA CRUCIFIXION ET LA MORT Ayant établi que Jésus-Christ était l'Agneau pascal, j'aimerais que nous explorions sa mort pour les péchés du monde. Depuis l'instauration de la Pâque à l'époque de Moïse, le sacrifice pascal devait avoir lieu « au coucher du soleil » ou « au crépuscule » du 14 Nisan/Aviv, le premier mois de l'année (Exode 12:6, 23:15). Il semblerait donc aisé de déduire que le jour de la crucifixion du Christ correspondait au crépuscule du 14 Nisan de l'an 30, puisqu'il est venu accomplir le sacrifice pascal. Bien que cela soit tout à fait exact, il est parfois complexe de concilier les Écritures, le contexte juif et les différents calendriers pour déterminer les jours de fête à l'époque de Jésus. Dans le contexte juif, il convient tout d'abord de noter que, dès la Genèse, le jour était considéré comme commençant par le « soir » (Genèse 1:5, 8…). Il s'agit d'un changement de paradigme par rapport à notre approche selon laquelle minuit marque le début de notre journée calendaire. Une autre chose digne d’être notée du point de vue Biblique est que le terme « au coucher du soleil » ou « au crépuscule » (en Hébreu - “Beyn Ha'arbaim”) en lien avec Exode 12:6 se réfère plus précisément à « entre les deux soirs », et cela désigne la période de temps allant de l’après-midi (après midi) jusqu’au coucher du soleil, lorsque l’ombre commence à diminuer (lire Exode 12:6 en LSG). En effet, dans la tradition orale compilée des Juifs (la Mishna et le Talmud), le sacrifice de l'agneau pascal au crépuscule devait avoir lieu entre 14 h 30 et 15 h 30 (voir Mishna Pessa'him 5:1). Ce laps de temps implique clairement une signification différente de notre compréhension habituelle du crépuscule, qui désigne le bref moment transitoire de la baisse de luminosité entre le jour et la nuit. Notons également que les sacrifices quotidiens du matin et du soir étaient offerts respectivement vers 9 h et 15 h (Exode 29:38-39, Mishnah [Tamid 3:7, 4:1]). Nous constatons donc que la crucifixion et la mort de Jésus-Christ ont suivi exactement les interprétations contextuelles bibliques et juives. Premièrement, Jésus a été crucifié au moment du sacrifice du matin, c'est-à-dire à la troisième heure, soit à 9 heures (Marc 15:25 NBS/S21). Deuxièmement, il mourut vers la neuvième heure, soit 15 heures – ou trois heures de l'après-midi (Marc 15:34-37 NBS/S21), qui était le moment du sacrifice du soir, et aussi le moment du sacrifice de l'agneau pascal au crépuscule selon Mishnah Pesachim 5:1. Nous constatons donc que même le moment de la crucifixion et de la mort de Jésus accomplissait directement les Écritures. Sans une compréhension adéquate du contexte juif, ces détails seraient passés inaperçus. Ayant établi la date de la crucifixion et de la mort de Jésus, concentrons-nous sur le jour. En nous appuyant sur d'autres passages des Écritures qui prouvent que Jésus-Christ est venu accomplir toutes les prophéties, nous pouvons affirmer qu'il a nécessairement été crucifié et est mort le jour et à l'heure où l'agneau pascal devait être sacrifié. Par conséquent, nous nous référons au crépuscule du 14 Nisan, selon la loi pascale. Cependant, la question se pose de savoir si Jésus-Christ a réellement été crucifié le jour où l'agneau pascal devait être sacrifié, c'est-à-dire le jour de la préparation comme Jean le suggère (Jean 19:14, 31 NBS), alors qu’en est-il de la « La Sainte Cène », qui, selon les autres Évangiles, était apparemment un Seder de la Pâque (Matthieu 26:17, Marc 14:12, Luc 22:7-8) ? J'ai examiné plusieurs positions pour répondre à cette question et je souhaite partager mes conclusions en mettant l'accent sur la conformité aux Écritures. Vous savez peut-être déjà qu'à l'époque de Jésus, il existait différentes sectes religieuses et politiques : les Sadducéens, les Pharisiens, les Hérodiens, les Zélotes, les Samaritains, les Esséniens, etc. Même si des groupes comme les Sadducéens, les Pharisiens et les Hérodiens se sont souvent ligués contre Jésus, ils avaient néanmoins, entre eux, des opinions religieuses divergentes (Actes 23:6-8). Concernant la Pâque Biblique, il existait au moins trois points de vue principaux sur la date à laquelle la célébrer. Les Esséniens suivaient un calendrier solaire strict de 364 jours (calendrier de Qumran), et leur Pâque tombait toujours un mercredi. En l'an 30, l'agneau pascal fut sacrifié le mardi 4 avril, et le repas fut consommé le soir même. Je reviendrai prochainement sur ce point pour expliquer la présence du mercredi. J'ajouterai que, d'après des calculs astronomiques, de nombreux érudits ont émis l'hypothèse que le 14 Nisan correspondait au jeudi 6 avril de l'an 30. Gardez ces dates en tête, car nous les utiliserons prochainement. Les pharisiens et les sadducéens suivaient un calendrier lunaire, qui reposait sur l'observation littérale de la nouvelle lune pour marquer le début du mois. Ils utilisaient toujours le cycle hebdomadaire fixe de sept jours, mais le nombre de jours du mois n'était pas fixe ; il pouvait être de 29 ou 30 jours, ou autre, selon le moment où les témoins apercevaient la nouvelle lune et la confirmaient avec le prêtre. N'oubliez pas qu'ils devaient faire des sacrifices à chaque nouvelle lune (Nombres 28:11-14). Cependant, d'un point de vue Biblique, la lune n'était pas le seul mécanisme permettant de déterminer les temps et les saisons ; le cycle solaire était également pertinent (Genèse 1:14-16). Les Fêtes Bibliques étaient liées aux saisons agricoles, comme la maturation des premiers fruits (Lévitique 23:10-11), la récolte à la Fête des Semaines, c'est-à-dire la Pentecôte (Lévitique 23:16-17, 22), et la collecte finale de toutes les récoltes lors de la Fête des Tabernacles (Lévitique 23:39). Ces éléments sont tous plus sensibles au cycle solaire. Le soleil joue un rôle important dans la levée des cultures. En effet, certaines graines resteraient dormantes dans le sol si elles ne bénéficiaient pas des conditions idéales d'humidité et de chaleur. Le cycle lunaire d'une année de 12 mois est inférieur au nombre de jours du cycle solaire annuel. Par conséquent, ce que les dirigeants religieux ont fait pour déterminer le début de la Pâque, c'est qu'après avoir observé le début du mois lunaire, ils allaient également observer les champs plantés de céréales. Si le stade de croissance était satisfaisant, ils annonçaient le début de l'année ; sinon, il était reporté. Cette pratique permettait d'offrir l'offrande des prémices (c'est-à-dire les premiers fruits), obligatoire durant la semaine de la Pâque et de la Fête des Pains sans Levain (Lévitique 23:10-11). Ainsi, les Sadducéens et les Pharisiens célébraient la Pâque le 14 Nisan, le premier mois de l'année, et la Pâque peut tomber n'importe quel jour de la semaine. Là où les deux sectes divergent, c'est dans l'interprétation du « crépuscule » (Exode 12:6). Rappelons que, selon le calendrier Biblique, un jour commence le soir et se termine le soir suivant. Ainsi, le 14 Nisan débute le soir du 13/14 et se termine le soir du 14/15. J'y reviendrai plus en détail. Quoi qu'il en soit, ces deux soirs peuvent techniquement être considérés comme le « soir » du 14. Les Sadducéens croyaient donc que le 13/14 Nisan était le moment «crépusculaire» pour sacrifier la Pâque ; c'est pourquoi, à 15 heures, la neuvième heure, le 13, l'agneau était sacrifié et rôti en PRÉPARATION pour le repas de la Pâque plus tard dans la soirée après le coucher du soleil, qui serait alors le 14. Il convient également de noter que les Sadducéens étaient responsables du Temple. Par ailleurs, les Samaritains célébraient la Pâque selon l'interprétation des Sadducéens, à la différence qu'ils ne sacrifiaient pas leur agneau pascal dans le Temple, mais sur le mont Garizim. Les pharisiens, quant à eux, observaient la soirée du 14 au 15 Nisan ; leurs préparatifs commençaient donc à 15 h le 14, et le repas de la Pâque était pris après le coucher du soleil le 15. Il y a ainsi 24 heures de différence entre les deux principales écoles de pensée dans leur célébration de la Pâque. D'ailleurs, les traditions rabbiniques modernes suivent l'interprétation pharisaïque et célèbrent donc le Seder de Pâque le 15 Nisan. Permettez-moi de démontrer brièvement, à l'aide des Écritures, pourquoi le 14, ou tout autre jour par exemple, commence son décompte à partir du soir de la veille, c'est-à-dire le soir entre le 13 et le 14. La réponse se trouve dans l'étude de la fête appelée le Jour des Expiations, qui était commémorée le 10e jour du septième mois (Lévitique 23:27). C'est l'une des fêtes les plus solennelles, et entre autres, chaque Israélite doit se rassembler devant le Seigneur pour cette fête, et chacun DOIT jeûner (c'est-à-dire s'abstenir) ce jour-là (Lévitique 23:29). Dieu a défini la période de jeûne de 24 heures de ce dixième jour comme commençant le soir du 9 au soir du lendemain (*Lévitique 23:32*). Ainsi, voici l'indication la plus claire de la façon dont un jour est calculé au sens Biblique. Rappelons que l'on commence au soir de la veille (9/10) et que l'on termine au soir du lendemain (10/11), ce qui définit la durée de 24 heures de ce jour (le 10). Cela nous sera utile pour notre analyse. Ainsi, lorsque Jésus-Christ fut crucifié, vraisemblablement en l'an 30 après J.-C., il y avait au moins trois jours différents où trois sectes notables, les Sadducéens, les Pharisiens et les Esséniens, auraient observé le repas de la Pâque. Certains érudits pensaient que le repas de la Pâque, ou Cène du Seigneur, que Jésus a pris avec ses disciples selon Matthieu, Marc et Luc (Matthieu 26:17, Marc 14:12, Luc 22:7-8), était le Seder de Pessah, selon les Esséniens, qui ont eu lieu mercredi. Comme la Pâque pour les Esséniens tombait toujours le mercredi, c'est-à-dire le quatrième jour de la semaine ; Cela signifiait que le Dîner du Seigneur (la Sainte Cène) était préparé par Peter et Jean à partir de 15 heures le mardi, le troisième jour de la semaine, pour le repas du soir du quatrième jour, ce qui commencerait le décompte pour mercredi. Rappelez-vous l'analyse que nous avons faite précédemment. Ainsi, le repas pascal de Jésus avec ses disciples pourrait être considéré comme la Pâque des Esséniens. Cependant, sa crucifixion coïncide avec la Pâque des Sadducéens, qui étaient responsables du Temple et suivaient la loi mosaïque du sacrifice de l'agneau pascal le 14 Nisan. Or, les calculs astronomiques pour l'an 30 ap. J.-C. situent le 14 Nisan le jeudi 6 avril. Cela signifie que, selon l'interprétation des Sadducéens, l'agneau pascal devait être sacrifié et préparé dès le mercredi 13 Nisan à 15 heures, pour le repas pascal du 14 Nisan, considéré comme un jeudi. Et c'est précisément à ce moment-là que Jésus-Christ fut crucifié en tant qu'agneau pascal, le jour de la préparation de la Pâque (1 Corinthiens 5:7). Jean 19:14 @14 C'était le jour qui précédait la fête de la Pâque, vers midi. Pilate dit aux Juifs : « Voilà votre roi ! » BEX2004 Note : La note de bas de page du passage ci-dessus est la suivante : [19.14 C'est à partir de midi, ce jour-là, qu'on immolait, au temple, les agneaux destinés au repas de la Pâque.] On peut constater que l'agneau Pascal devait être sacrifié la veille de la Pâque, ou plus précisément, quelques heures avant le début du jour de la Pâque. Les pharisiens utilisaient la soirée du 14 au 15 Nisan, soit le jeudi à 15 heures, comme jour de préparation pour la Pâque, qui devait être célébrée le vendredi soir, le 15 Nisan. De nos jours encore, la tradition rabbinique s'inspire de ce modèle pharisaïque. En tout cas, l'ensemble des preuves présentées indique que la Sainte Cène peut être considérée comme un Seder pascal, tel que les Esséniens la célébraient ce jour-là. Mais en fin de compte, le jour de préparation mentionné dans l'Évangile de Jean désignait le moment, selon la Loi et les protocoles du Temple des Sadducéens, où l'agneau pascal était sacrifié (Jean 19:14 TPT - “The Passion Translation” en anglais). Et c'est ce jour-là que Jésus-Christ fut crucifié et mourut, accomplissant ainsi les exigences des Écritures (Matthieu 5:17-19, 26:52-54, Luc 24:25-26, 44-47). De toute évidence, les différences dans les dates de célébration de la Pâque montrent que les Juifs de cette époque n'étaient pas unis. Ce fait n'a pas échappé aux chefs religieux. Cependant, le grand prêtre Caïphe a prophétisé que la mort de Jésus unifierait les Juifs (Jean 11:49-52). Et je crois que c'est ce que Jésus-Christ a accompli avec la Pâque. Son Seder de Pâque, la Sainte Cène du Seigneur, était conforme aux Esséniens (Marc 14:12); Sa mort en tant qu'agneau pascal était conforme au jour de la Pâque des Sadducéens et des Samaritains (Jean 19:14 BEX2004); et ses funérailles incluaient les Pharisiens, car ce sont deux Pharisiens, Joseph d'Arimathie et Nicodème, qui l'ont enterré (Jean 19:38-41). Ils renoncent ainsi à leur interprétation de la Pâque. Autrement dit, ils mettent de côté leurs traditions pour honorer Jésus-Christ et Lui offrir une sépulture digne. Leur implication en tant que Pharisiens est très remarquable, car leur simple contact avec le corps de Jésus signifiait qu'ils ne pourraient pas célébrer la Pâque ce mois-là en raison d'une impureté rituelle qui durerait sept jours (Nombres 9:6-11, 19:11). Ce sont des Pharisiens qui, selon leurs traditions, N'OSERAIENT PAS manger avec des mains non lavées, les considérant comme impures (Marc 7:1-5), ou même entrer en contact avec des Samaritains vivants, qui étaient à moitié juifs et donc leurs proches ; mais là, ils renoncèrent hardiment à célébrer la Pâque à cause de Jésus-Christ. Ce sacrifice public était une déclaration forte, affirmant qu'ils reconnaissaient profondément la personne de Jésus-Christ et qu'il venait véritablement de Dieu (Jean 3:1-2, Marc 15:43). En d'autres termes, Jésus-Christ valait plus que leur interprétation et leur observance de la Pâque. Je crois donc que l'implication des pharisiens dans la mise au tombeau de Jésus-Christ était un détail significatif. Ainsi, comme Caïphe l'avait prophétisé, Jésus-Christ a uni les principales sectes juives par la Pâque. Son Seder pascal, sa crucifixion et sa mort au moment où l'agneau pascal devait être immolé (Jean 19:14 BEX2004), et son enterrement par les deux pharisiens impliquaient en fait tous les Juifs pendant la période de la Pâque. Et pour ajouter que l'interrogatoire et le contre-interrogatoire menés par Pilate ont prouvé que Jésus-Christ était sans reproche et innocent de tout ce qui méritait la mort (Jean 18:38), tout comme l'agneau pascal devait être inspecté pour s'assurer qu'il ne présentait aucune imperfection ou défaut avant d'être sacrifié (Exode 12:5-6) ; Ainsi, son sacrifice impliquait le monde entier, car Pilate était un représentant de l'empereur Romain, qui était alors la puissance mondiale. Et en tant que membre de la race noire, souvent négligée, il convient de souligner que Simon de Cyrène, qui a aidé Jésus à porter la croix, était un Africain (Marc 15:21). Nous voyons donc que Dieu a impliqué tous les Juifs, les Gentils et toutes les races dans la suite d'événements qui ont conduit à la crucifixion, à la mort et à la mise au tombeau de Jésus-Christ, l'Agneau pascal de Dieu, qui mort pour les péchés du monde (Jean 1:29, Jean 3:16-17), pour amener à Dieu tous les peuples, nations, tribus et langues (Apocalypse 5:9). Permettez-moi maintenant d'aborder brièvement la mise au tombeau et la résurrection de Jésus-Christ afin de traiter un point important avant de conclure cette partie. Pour bien insister, Jésus-Christ est mort vers 15 heures le mercredi 5 avril 30 après J.-C., et il a été enterré juste avant le coucher du soleil (Matthieu 27:57-60). Lorsque Jésus a parlé de sa résurrection, il a dit qu'il resterait dans le tombeau pendant trois jours et trois nuits, tout comme Jonas était resté dans le ventre du poisson pendant trois jours et trois nuits (Matthieu 12:40). Il fut donc mis dans la tombe ou enterré juste avant le coucher du soleil (Marc 15:42). Le décompte des trois jours et trois nuits complètes à partir du coucher du soleil de mercredi mettrait sa résurrection au coucher du soleil du samedi, le 7e jour, lorsqu'il a commencé à passer au 1er jour de la semaine, c'est-à-dire le dimanche. Autrement dit, la résurrection a eu lieu aux alentours du soir du septième jour de la semaine, soit exactement trois jours et trois nuits après sa mise au tombeau le mercredi soir. Ce laps de temps correspond parfaitement à ce que Jésus-Christ a dit de lui-même concernant les trois jours complets passés dans le tombeau ; Et il accomplit magnifiquement la Fête des Prémices à bien des égards : De même que, selon les traditions juives concernant les prémices, les prêtres apportaient une gerbe de blé moissonnée qu'ils plaçaient près de l'autel du Temple pour la nuit, et que le matin du premier jour de la semaine, le lendemain du sabbat, il devait agiter la gerbe devant le Seigneur (Lev 23:11 LSG); de même, Jésus-Christ est ressuscité aux alentours du soir du 7e jour, ainsi « moissonné de la terre », et c'est ensuite le matin du premier jour de la semaine qu'il est monté au ciel pour être officiellement présenté au Père comme « les Prémices de ceux qui sont morts » (1 Corinthiens 15:20 LSG); cela, nous pouvons le déduire de son échange avec Marie le matin du premier jour de la semaine, lorsqu’il a été VU POUR LA PREMIÈRE FOIS par les gens (Jean 20:1, 17 LSG, Daniel 7:13-14). Notez que les femmes se rendirent au tombeau ALORS QU’IL FAISAIT ENCORE SOMBRE, avant l’aube, et Jésus-Christ N’ÉTAIT PAS dans le tombeau, ce qui signifie qu’il était DÉJÀ ressuscité avant leur arrivée (Jean 20:1 LSG). C’est donc une SUPPOSITION d’affirmer que Jésus-Christ est ressuscité le dimanche matin. Le « matin », dans le contexte Biblique, COMMENCE au lever du soleil, ou à la première lumière, c’est-à-dire à l’aube. C’est l’heure zéro, ce qui signifie que, par exemple, la troisième heure du jour, à partir du matin, correspond à environ neuf heures du matin – 9 AM (Marc 15:25 LSG/S21). Ainsi, puisque les femmes sont allées au tombeau AVANT l’aube et que Jésus-Christ n’y était PAS, cela signifie qu’il ne pouvait PAS être ressuscité le dimanche matin, du point de vue biblique. Mais plutôt, c’est le dimanche matin qu’il a été VU POUR LA PREMIÈRE FOIS APRÈS sa résurrection (Marc 16:9 NBS - Notez la première virgule et son implication, et aussi que la phrase commence par se référant à après sa résurrection). Un autre lien fascinant entre la Fête des Prémices et la résurrection concerne une partie des versets Bibliques récités par ceux qui apportent les prémices. Si je devais suggérer un passage de la Bible qui s'accorde naturellement avec le thème agricole des prémices, je choisirais probablement… Proverbes 3:9-10. Mais si vous lisez dans son contexte l'un des passages choisis et récités lors de la fête, vous constaterez que les versets suivants évoquent la résurrection de Jésus-Christ, et probablement ce qu'il récitait ou chantait après être sorti du tombeau. Bukkirim 3:4, relatif à la tradition juive des prémices, contient une citation du Psaume 30:1. Je vous encourage maintenant à lire Psaume 30:1-5. Littéralement, ce passage n'a RIEN à voir avec l'agriculture, mais il prend tout son sens dans le contexte de la résurrection, Jésus-Christ étant les prémices de la résurrection (1 Corinthiens 15:20 LSG, Jean 12:23-24, 32). Nous pourrions aborder bien d'autres points à ce sujet, mais je vous renvoie au chapitre six de mon livre « Premiers Pas dans le Christianisme » et au chapitre trois de l'autre ouvrage « Les Fêtes Bibliques de Dieu », qui explore de manière unique la fête des prémices et ses liens remarquables avec la résurrection, comme je l'ai brièvement évoqué plus haut. Rejoignez-moi pour la dernière partie, qui conclut cette série. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Shalom et que Dieu vous bénisse ! CONCLUSION Dans la première partie, nous avons établi que Jésus-Christ était bien l'Agneau pascal (1 Corinthiens 5:7, Jean 1:29). Dans la deuxième partie, nous avons abordé les controverses concernant certaines sectes de l'époque de Jésus et leurs célébrations de la Pâque. Nous avons également établi que Jésus-Christ a été crucifié le jour de la Pâque, conformément aux exigences Bibliques. Enfin, en nous basant sur la date de sa mort et de sa mise au tombeau, nous avons démontré que, conformément à la règle des trois jours et trois nuits, sa résurrection a eu lieu aux alentours du soir du septième jour de la semaine. Dans cette partie, nous conclurons par une exhortation à l'Église concernant les Fêtes Bibliques que Dieu a instituées. Les Fêtes Bibliques de Dieu recèlent des enseignements et une signification profonds, particulièrement pour nous, croyants du Nouveau Testament. Elles illustrent non seulement l'œuvre accomplie par Jésus-Christ, mais elles annoncent aussi ce qui est à venir. En tant que croyants, nous avons de nombreuses raisons de commémorer sans cesse les Fêtes Bibliques que Dieu a ordonnées dans le Lévitique 23, c'est-à-dire : le sabbat hebdomadaire, la Pâque, la Fête des Pains sans levain, la Fête des Prémices, la Fête des Semaines (Pentecôte), la Fête des Trompettes, le Jour du Grand Pardon (ou le Jour des Expiations) et la Fête des Tabernacles. J'aborde ce sujet dans le livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : il est utile de comprendre que la première fête, qui était le sabbat hebdomadaire institué après les six jours de la création (Genèse 2:2-3), aurait dû être la seule fête dont l'humanité aurait eu besoin. Ce n'était pas seulement un temps de repos, mais aussi un temps de communion avec Dieu. C'était un mémorial pour lequel nous devions louer Dieu pour ses réalisations dans la création, et un mémorial de ce que nous étions destinés à être, c'est-à-dire des fils et des filles faits à l'image de Dieu (Genèse 1:26-27). C’était là l’essence du sabbat pour nous après la création : favoriser une relation avec Dieu. Les autres fêtes sont apparues suite à la chute de l'humanité. Ainsi, de la Pâque au Jour des Expiations, Dieu a manifesté son plan de salut pour racheter l'humanité et la réconcilier avec lui ; et la Fête des Tabernacles, qui s'est conclue par ce plan, a révélé son plan de jugement et de châtiment pour ceux qui l'ont rejeté, tout en offrant la restauration et la demeure éternelle à ceux qui l'ont choisi. Mais c'est vraiment fascinant, et il convient de souligner que Son plan et Son dessein originaux pour l'humanité n'ont pas changé ; par conséquent, l'intention du sabbat hebdomadaire, institué après la création, a été maintenue comme la première de toutes les fêtes au sein du plan de sauvetage (Lévitique 23:3). En réalité, la seule partie des Écritures que Dieu a écrite de sa propre main est celle des Dix Commandements, parmi lesquels le sabbat est également prescrit (Deutéronome 9:10, Deutéronome 5:12-15). Cela signifie que l'intention de Dieu d'établir une communion avec l'humanité est au cœur de tout. Son dessein d'alliance est que nous entrions dans son repos sabbatique (Exode 31:13, 17, Hébreux 4:1-3, *9-11*). Ainsi, le sabbat hebdomadaire nous sert de mémorial pour construire et maintenir une relation avec Dieu le Créateur, qui nous a faits à son image (Genèse 1:26-27). Et même si le diable a trompé l'humanité et nous a amenés à adopter l'image et la nature du péché (Romains 5:12, 3:23), Dieu a envoyé son Fils, Jésus-Christ, pour enlever la tache et l'opprobre du péché (Jean 1:29, 1 Pierre 1:18-21, 1 Corinthiens 15:55-57), afin que PAR Lui nous puissions à nouveau porter l'Image de Dieu et être rétablis dans la communion avec Lui (Colossiens 1:15, 19-20, Romains 8:29, 2 Corinthiens 3:18, 1 Jean 3:2). Ainsi, toutes les autres fêtes sont très importantes et servent de mémorial à ce que Jésus-Christ a accompli et accomplira à son retour ; mais la raison pour laquelle il a fait tout cela était de nous réconcilier avec Celui qui nous a créés (2 Corinthiens 5:17-21). Par conséquent, le but est le sabbat, afin que nous puissions véritablement entrer dans le REPOS du Seigneur (Hébreux 4:1-3, *9-11*). Ainsi, lorsque vous observez le sabbat hebdomadaire, vous vous souvenez de Dieu le Créateur : de le louer et de communier avec lui car il est notre Père ; et cela vous rappelle votre identité d’enfant de Dieu. Un enfant dont la véritable identité est ancrée en Dieu, à l’image de Jésus-Christ, ne se laisserait pas facilement tromper par le diable (Matthieu 4:3-11), comme Ève l'a été, oubliant qu'elle avait été créée à l'image de Dieu ; le diable n'avait donc en réalité RIEN à lui offrir pour la rendre plus « semblable » à Dieu (Genèse 1:27, 3:4-5). C’est donc une raison suffisante pour conserver ces fêtes comme commémorations. Un rappel de qui est Dieu, de qui nous sommes et de ce qu'il a fait pour nous, de la création jusqu'à la fin de la rédemption. Une autre raison tient tout simplement au fait que Dieu a ordonné que les fêtes soient une ordonnance permanente pour toutes les générations (Lévitique 23:2, 21, 31-32, 41, 16:29-31, Exode 12:14). Jésus a dit que si vous l'aimiez, vous deviez garder ses commandements (Jean 14:15, Luc 6:46, *1 Jean 5:3*). Et Il nous a Lui-même ordonné de toujours observer la Cène du Seigneur, qui était un Seder de Pâque (Luc 22:15, 19-20). Paul lui-même a reçu du Christ la révélation DIRECTE de célébrer la Sainte Cène en MÉMOIRE de Lui (1 Corinthiens 11:23-26, Galates 1:11-12). Il convient également de souligner que toutes les autres fêtes bibliques préfigurent le Christ, et je démontre clairement comment chacune d'elles le fait dans mon livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu ». Dès lors, il est logique de commémorer les fêtes Bibliques, car elles sont toutes des sabbats, des convocations saintes adressées à Dieu, qui trouvent leur accomplissement en Jésus-Christ. Ainsi, tout comme les sabbats hebdomadaires, ce sont aussi des jours de repos (sabbats) que nous sommes appelés à passer devant le Seigneur. Malheureusement, au sein de l'Église, de nombreuses doctrines se sont insidieusement glissées pour redéfinir ou annuler délibérément la parole de Dieu. Et, ce faisant, elles introduisent des choses qui n'ont que peu ou pas de fondement Biblique. Par exemple, la « sanctification » du dimanche en tant que « jour saint » était une initiative humaine motivée par un antisémitisme aveugle. Ce même antisémitisme a « désacralisé » le samedi (le septième jour) et menacé d'« anathème » ceux qui osaient observer le sabbat. Jésus et les croyants des premiers siècles observaient le sabbat en faisant le bien et en enseignant la Parole de Dieu pour attirer les gens à Lui, entre autres. Il est donc injustifiable que, des siècles plus tard, certains s'élèvent pour maudire ceux qui voulaient observer le sabbat et leur imposer un autre « jour saint ». Dans mon livre « Les Fêtes Bibliques de Dieu », je fournis les citations et références nécessaires pour étayer mon propos. Il ne s'agit pas seulement du remplacement du sabbat hebdomadaire par le dimanche par l'Église, qui a privilégié les enseignements des hommes aux commandements de Dieu. Nous avons fait de même avec la Pâque juive (Passover - en anglais), en la remplaçant par « Pâques » (“Easter” en anglais). Et avant que vous ne disiez : « Non, c'est la même chose », je tiens à affirmer catégoriquement que c'est faux, ce n'est PAS la même chose. Devrions-nous ignorer que le mot « Pâques » (“Easter”) est lié à la déesse païenne « Ēostre » ou « Ishtar » ? Qu’en est-il du fait que la date est fixée, selon un calcul propre à cette fête, au premier dimanche suivant la pleine lune de l’équinoxe de printemps, et non au 14 Nisan comme Dieu l’a ordonné dans la Bible ? « Pâques » peut bien se présenter comme étant liée à Jésus-Christ, à la Pâque juive et à la résurrection, mais rien, ni dans son nom, ni dans sa date, ni dans ses symboles (comme le lapin et les « œufs de Pâques »), n’a le moindre rapport avec Jésus-Christ ou les Écritures. J'espère que cela pourra servir d'électrochoc à l'Église, nous incitant à défendre la vérité et à ne tolérer aucun compromis consacré au nom de la tradition (Matthieu 15:8-9). J’espère également que cet appel permettra aux croyants de se recentrer sur la parole de Dieu et les encouragera à commémorer les fêtes Bibliques en comprenant profondément leur signification, ce qu’elles nous rappellent et vers qui elles nous orientent, à savoir Jésus-Christ, ainsi que notre identité et notre raison d’être qui s’y expriment. Je prie pour que cela vous parle, et que Dieu vous accorde la grâce nécessaire pour mieux le comprendre et le connaître tandis que vous marchez avec lui (Éphésiens 1:17-18). Merci de m'avoir accordé de votre temps. Shalom et que Dieu vous bénisse ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Lien vers la série complète : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JESUS_CHRIST_THE_PASSOVER_LAMB-FULL_SERIES/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers Pas Dans le Christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite du livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ … Veuillez aimer et suivre ma page Facebook pour ce contenu et bien d'autres contenus Chrétiens, merci🙏 : https://www.facebook.com/share/1Cv9QngSUc/ … Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #Pâque #Pâques #LaCène #ProphétieAccomplie #Rédemption #Dieu #Jésus #JésusChrist #Esprit #SaintEsprit #Théologie #Christianisme #Église #ÉtudeBiblique #LaBible #Écriture #ParoleVivante #Vérité #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #Gratuit #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu

ÊTRE COMME JÉSUS - SÉRIE COMPLÈTE CE QUE SIGNIFIE ÊTRE CHRÉTIEN (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] En résumé, le christianisme est un appel à ressembler à Jésus-Christ en tout point. Cela se reflète même dans le terme « Chrétien », qui signifie littéralement « disciple du Christ » (Actes 11:26). Nous développerons ce point plus loin pour expliquer comment et pourquoi Dieu souhaite que nous ressemblions à Jésus-Christ, mais pour l’instant, concentrons-nous sur le fait que l’appel au christianisme consiste à ressembler à Jésus-Christ en tout point. Commençons par le passage suivant : Romains 8:28 @28 Car ceux qu'il a préconnus, il les a aussi prédestinés à ÊTRE CONFORMES À L'IMAGE DE SON FILS, afin qu'il soit le premier-né entre plusieurs frères. FMAR En anglais, le dictionnaire Merriam-Webster définit le verbe intransitif « se conformer » comme suit : 1 : être similaire ou identique 2a : être obéissant ou se conformer Le dictionnaire Larousse de Français définit le verbe transitif « Conformer » comme suit : 1 : Rendre conforme à la norme, à une norme. Conformer sa vie à ses principes, à ses idées, à sa croyance. Conformer ses sentiments à ceux de son milieu. 2 : Pron. Se conformer à, adapter sa conduite à ; se soumettre à. Je me suis conformé à vos ordres… Se conformer à l’esprit plutôt qu’à la lettre d’une loi. Se conformer à la volonté de Dieu. L’adjectif « Conforme» est le suivant : 1. Semblable à ; qui correspond à. Un objet conforme au modèle… La copie est conforme à l’original. Et « Conformité » se définit comme suit : 1. Qualité de ce qui est conforme à autre chose, identique. Il y a une conformité parfaite entre ces deux objets… Il y avait entre eux une totale conformité de goûts, de sentiments, de vues, de principes. 2. Litt. Adhésion, soumission à quelque chose. Conformité aux usages établis, aux préceptes de la religion. Conformité à la volonté de Dieu, soumission de sa propre volonté à celle de Dieu. Les définitions, en Anglais et en Français, désignent la même chose. Ainsi, le but de Dieu pour chaque croyant est très simple : il veut nous rendre semblables à son Fils, Jésus-Christ. Paul a souligné ce même objectif dans sa lamentation sur l’Église de Galatie. Galates 4:19 @19 Mes petits enfants, pour lesquels enfanter je travaille de nouveau, JUSQU'À CE QUE CHRIST SOIT FORMÉ EN VOUS : FMAR La conformité à Jésus-Christ est donc le but ultime de tout chrétien. C'est une quête de toute une vie, et nous ne devons nous contenter de rien de moins (Phil 3:8-*14*). En effet, nous échouerons et trébucherons BEAUCOUP dans cette quête pour ressembler au Christ (Psaume 37:23-24, Proverbes 24:16, [1 Jean 1:9 LSG, 2:1-2 LSG]); mais nous ne devons jamais nous décourager, nous reposer sur nos lauriers, ni abaisser nos exigences pour compenser nos insuffisances. Dieu est Saint, et Il nous a appelés (c'est-à-dire invités) à communier avec Lui dans la Sainteté (1 Pierre 1:14-16, Hébreux 12:14-15). Ne vous laissez pas intimider par cela, nous en reparlerons dans la deuxième partie de cette série. Ainsi, au lieu de nous décourager lorsque nous échouons, nous devrions plutôt puiser dans la source de force de la Grâce pour continuer à persévérer vers le but auquel Jésus-Christ nous a appelés (Tite 2:11-14): Hébreux 4:16 @16 Allons donc avec assurance au TRÔNE DE LA GRÂCE ; afin que NOUS OBTENIONS MISÉRICORDE, et que NOUS TROUVIONS GRÂCE, POUR ÊTRE AIDÉS DANS LE BESOIN. FMAR Que signifie donc « se conformer à Jésus-Christ » ? Si l’on s’en tient à la définition du dictionnaire, cela signifie être semblables, identiques, obéissants et soumis à Jésus-Christ tout comme il l’était lorsqu’il était sur terre. Pour l’instant, ne vous préoccupez pas du « comment ». J’aimerais que nous voyions dans les Écritures comment nous avons été rendus « semblables » ou « identiques » au Christ par nature, et ensuite nous examinerons comment nous sommes censés lui ressembler par notre caractère, c’est-à-dire par notre obéissance. Jean a déclaré que dans ce monde nous sommes comme Jésus, ce qui signifie que nous partageons la même essence et la même nature (1 Jean 4:17 LSG). De même qu'il a été baptisé dans le Saint-Esprit (Matthieu 3:16, Jean 3:34), nous aussi (Jean 20:21-22, Actes 2:4). Notez que c'est le même Saint-Esprit et sa puissance que Jésus avait, qui nous ont également été donnés (Galates 4:6-7, Éphésiens 1:19-20, 2 Pierre 1:3-4, Éphésiens 4:22-24). Cela signifie techniquement que nous possédons la même capacité à accomplir tous les miracles qu'il a accomplis, et même plus (Jean 14:12, Marc 11:22-25). Jésus-Christ n'a JAMAIS limité ses disciples en termes de capacités. Il attendait d'eux qu'ils soient capables de faire tout ce qu'il a fait. S'ils n'y parvenaient pas, ce n'était pas par manque de capacités, mais par insuffisance de leur foi (Matthieu 8:26), ou la non-conformité à ses pratiques de consécration, par exemple le jeûne et la prière (Marc 2:18-20, 9:28-29). Si, pour une raison quelconque, ce que l'Écriture dit à notre sujet ne reflète pas votre vie, il serait plus judicieux de vous examiner vous-même afin de déterminer s'il existe des aspects de votre vie qui ne sont pas conformes à Jésus-Christ et à l'Écriture (2 Corinthiens 13:5, Jacques 1:22, Luc 6:46-49), plutôt que de blâmer Dieu (Proverbes 19:3). Ainsi, tout comme Jésus a été envoyé dans le monde, nous aussi avons été envoyés (Jean 20:21). De même qu'Il est la Lumière du monde (Jean 8:12), nous aussi avons été rendus lumière pour le monde (Matthieu 5:14-16, Éphésiens 5:8). Nous reflétons Sa Lumière qui est venue briller en nous (2 Corinthiens 3:18, 4:3-4, 6). Et de même que le Christ est prêtre (Hébreux 5:5-6), nous aussi (Apocalypse 5:10, 1 Pierre 2:5, 9). Il existe un certain nombre d'autres points communs que nous partageons avec Jésus, comme même le fait de donner notre vie (1 Jean 3:16), et ainsi de suite, mais passons maintenant au niveau des personnages. Jésus-Christ a donné l'exemple de l'HUMILITÉ et de l'OBÉISSANCE (Hébreux 5:7-9), et nous sommes appelés à apprendre ces caractéristiques de Lui (Matthieu 11:29, Phil 2:5-11, Romains 6:16). Jésus-Christ a obéi à la lettre en exécutant la volonté de Dieu sur terre, ne faisant que ce qui plaisait au Père (Jean 8:28-29). De la même manière, nous devons faire de même ([1 Pierre 4:11, Matthieu 10:19-20, Jérémie 1:9, Ésaïe 59:21], Éphésiens 5:10, 17). L'obéissance est une expression d'amour. De même que le Christ a aimé et obéi au Père (Jean 15:10), nous aussi sommes appelés à l'obéissance (Jean 14:15, 2 Jean 1:6, 1 Jean 5:3, Romains 1:5, 6:16-18, 2 Corinthiens 9:13, Actes 26:19-20 LSG). Nous sommes donc appelés à imiter Jésus en tout point. Mais comment? La réponse se trouve dans la deuxième partie. COMMENT DEVENIR COMME JÉSUS Dans la partie précédente, nous avons établi l’appel à la conformité au Christ (Romains 8:29). Cette partie explique « comment » et ensuite « pourquoi » Dieu nous conforme à son Fils, Jésus-Christ. Le « comment » est en réalité très simple, et c’est un aspect fondamental du christianisme. Dieu nous rend semblables à Jésus-Christ en nous donnant le Saint-Esprit (Galates 4:6). Le Saint-Esprit est le facteur distinctif entre un croyant et un non-croyant (Romains 8:9, 14-16, [Jean 1:12-13, 3:5-6]), et c'est par Lui que nous avons été invités à participer à la nature divine (2 Pierre 1:3-4). Ainsi, à tous égards, il n'y a qu'un seul moyen de ressembler à Jésus-Christ : par l'aide du Saint-Esprit. Par conséquent, devenir comme Jésus-Christ n'est pas une liste de tâches à accomplir ; cela commence et se termine avec le Saint-Esprit. Je veux dire que même la « maîtrise de soi » est produite par le Saint-Esprit (Galates 5:22-23); par nous-mêmes, nous ne pouvons pas vraiment nous contrôler, ni plaire à Dieu, même si nous le voulions (Romains 7:15, 19, 8:6-8). En fait, nous ne pouvons absolument rien faire de significatif sans le Christ et son Esprit (Jean 15:4-5, Matthieu 19:26). Même notre salut ne provient pas de notre propre choix, mais plutôt du choix que Dieu a fait auparavant (Romains 8:29-30, 5:8-10, Jean 15:16, 6:44, 65). De même, notre capacité à aimer résulte de l'amour que Dieu déverse en nous par son Esprit (1 Jean 4:10, 19, Romains 5:5). Tout ce qui est bon tire son origine de Dieu, et non de nous (Jacques 1:17, Romains 7:18). Par conséquent, le chemin vers la ressemblance avec le Christ dépend avant tout du Saint-Esprit. C’est pourquoi Paul a réprimandé les Galates qui, après avoir commencé par l’Esprit, cherchaient à continuer par la chair (Galates 3:1-5). Le Christ ne se forme en nous que si nous restons guidés par l'Esprit (Galates 4:19, Romains 8:9-10, 14). Naturellement, nous sommes comme tout le monde : nés dans la même chair faible, encline au péché. Encore une fois, ce qui distingue le croyant, c'est la nouvelle naissance par l'Esprit (Jean 1:11-13, 3:3–6). Cette renaissance nous rend semblables à Jésus-Christ et enfants de Dieu (Tite 3:5). L'œuvre spirituelle de renaissance et de sanctification est à la fois instantanée et continue, touchant les différents aspects de notre être. Notre esprit et notre âme récoltent les bienfaits instantanés de la renaissance, nous donnant ainsi un accès immédiat au Père céleste (Éphésiens 2:6, Romains 8:16, 3 Jean 1:2). Cependant, notre chair et nos désirs pécheurs sont progressivement sanctifiés par le Saint-Esprit, nous sevrant des schémas du monde auxquels nous étions habitués (Romains 12:2, 2 Thessaloniciens 2:13 LSG). C’est dans ce processus de sanctification qu’il y a une lutte et une tendance à régresser vers les voies de la chair (Galates 5:16-18, 1 Pierre 2:11). Dans le processus de sanctification, notre mission est double : se soumettre au Saint-Esprit et résister aux mauvais désirs de la chair (Galates 5:24-25). C'est lorsque nous faisons cela que le Saint-Esprit a la liberté d'accomplir le véritable travail de transformation en nous (Phil 2:13 BDS). C’est sur ce chemin de SOUMISSION, d’OBÉISSANCE et de SACRIFICE de la volonté propre que réside la véritable sainteté. Le problème est que la plupart d'entre nous ont une vision déformée de la « sainteté », souvent centrée sur les apparences extérieures. La sainteté est essentielle, car sans elle, personne ne verrait Dieu (Hébreux 12:14). C'est pourquoi Dieu nous a donné son Fils et le Saint-Esprit pour nous rendre véritablement saints (Jean 17:17-19, Hébreux 2:11, 10:10, 14). Le Saint-Esprit est l’administrateur du processus de sanctification, nous enseignant et nous guidant concrètement pour que nous soyons semblables au Christ (Jean 14:26, [14:6, 16:12-14], 1 Jean 2:27). La sainteté ne consiste pas à respecter des règles, mais plutôt à suivre l'Esprit (Romains 8:14, Galates 5:18). C’est pourquoi Jésus et Jean-Baptiste pouvaient paraître différents extérieurement, et pourtant nous pouvons tous convenir qu’ils étaient tous deux justes et saints (Matthieu 11:18-19, Romains 14:4). La sainteté ne repose donc PAS sur les apparences. Être « saint », c’est être « mis à part », et idéalement, c’est quelque chose que Dieu doit faire. Par exemple, une fois que le Tabernacle ou le Temple et leurs éléments ont été sanctifiés par Dieu, ils ne pouvaient plus être traités comme des objets ordinaires, comme pendant la phase de construction où les ouvriers pouvaient librement les toucher et interagir avec eux (2 Sam 6:6-7, 1 Samuel 6:19-20, Dan 5:22-30). De la même manière, nous ne pouvons être véritablement rendus saints que par Jésus-Christ et le Saint-Esprit (Hébreux 10:10, 14). Et nos actions et notre mode de vie peuvent véritablement être considérés comme saints s'ils ont été inspirés par le Saint-Esprit (Luc 1:74-75, Actes 17:24-25, Jean 4:24 BDS, Colossiens 1:9-12 BDS). La clé pour ressembler au Christ ne réside donc PAS dans une quelconque feuille de route de règles, mais plutôt dans une HUMBLE SOUMISSION au Saint-Esprit (2 Corinthiens 3:3). Nous ne comprendrons peut-être pas toutes les étapes que le Saint-Esprit nous fera franchir, certaines étant plutôt inconfortables et douloureuses (Luc 4:1-2, 14), mais le résultat nous rendrait plus semblables à Jésus et plus agréables au Père. À présent, explorons POURQUOI Dieu veut que nous soyons comme Jésus-Christ. POURQUOI DIEU VEUT QUE NOUS SOYIONS COMME JÉSUS - (LA RESTAURATION DE NOTRE IMAGE) En raison de l'étendue de ce sujet, cette section est divisée en deux parties (A et B). Vous pouvez télécharger gratuitement le livre joint à cette série pour des explications plus approfondies. Dans cette dernière partie, nous explorerons POURQUOI Dieu veut que nous soyons comme Jésus (Romains 8:29). En termes simples, se conformer au Christ est le seul moyen pour Dieu d'accomplir son dessein de création tel qu'il est décrit dans la Genèse 1. Dieu a créé toutes choses pour son plaisir, et son dessein doit demeurer (Apocalypse 4:11 NBS, Éphésiens 1:5, 9, *11*, Psaume 135:6, Ésaïe 46:10). De tous les hommes, Jésus seul lui a pleinement plu (Matthieu 3:17 BDS, 17:5 BDS, Ésaïe 42:1 BDS, Jean 5:30, 8:29), c'est pourquoi Dieu désire que nous lui ressemblions. Ci-dessous figure le mandat de la Genèse — la définition et le but de l'humanité : Genèse 1:26-28 @26 Dieu dit : Faisons les humains à NOTRE IMAGE, selon NOTRE RESSEMBLANCE, pour qu'ils DOMINENT sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, SUR TOUTE LA TERRE et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre. @27 Dieu créa les humains à SON IMAGE : il les créa à l'image de Dieu ; homme et femme il les créa. @28 DIEU LES BÉNIT ; Dieu leur dit : SOYEZ FÉCONDS, MULTIPLIEZ-VOUS, remplissez la terre et soumettez-la. DOMINEZ sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur TOUS LES ANIMAUX qui fourmillent sur la terre. NBS Ainsi, l'homme fut créé à l'image de Dieu, pour être FÉCOND, se MULTIPLIER et DOMINER. Mais l'homme a péché en obéissant au diable (Genèse 2:16-17, 3:1-7). Puisqu'on est au service de celui à qui l'on obéit (Romains 6:16-18), l'humanité a effectivement rejoint la rébellion du diable en se soumettant à sa volonté ([Romains 3:23, 6:20, Jean 8:34, Éphésiens 2:1-3, Tite 3:3], 2 Timothée 2:26); adoptant ainsi la nature pécheresse qui trouve son origine chez Satan (Jean 8:42-44, 1 Jean 3:8-10). Adam et Ève ont transmis cette image corrompue à l'humanité (Genèse 5:1-3, Romains 5:12, 18-19). Par conséquent, l'humanité ne reflétait plus l'image PARFAITE de Dieu (Romains 3:23). C'est le premier point de divergence par rapport au mandat de la Genèse. La nature pécheresse rend la perfection impossible (Romains 7:22-25). C'est pourquoi Dieu envoya son Fils, qui prit la même chair faible (Romains 8:3, Hébreux 2:14-15, 17, Phil 2:5-8); mais par la puissance de l'Esprit et par une volonté soumise, il a vécu PARFAITEMENT sans péché ([Jean 3:34, Hébreux 9:14], Hébreux 4:15), prouvant ainsi que l'homme peut à nouveau refléter la nature PARFAITE de Dieu (Matthieu 5:48, Hébreux 10:14, 2 Corinthiens 3:18, [1 Jean 2:6, 2 Timothée 2:19]). Nous n'avons aucune excuse, Jésus-Christ était pleinement comme nous, et Dieu était avec lui comme il est avec nous (Jean 8:29, Hébreux 13:5, [Jean 14:16-18 NBS - Veuillez lire la note de bas de page pour voir que le Saint-Esprit est aussi notre Aide; Lisez aussi Jean 14:16-18 dans la NFC]). L'aide de Dieu n'élimine pas totalement la douleur, les épreuves ou la tentation ([Jean 16:33, 1 Corinthiens 15:10, 2 Corinthiens 12:9-10], 1 Corinthiens 10:12-13); elle ne va pas non plus à l'encontre de notre volonté (Psaume 19:13, Hébreux 10:26-27). De même, Jésus-Christ avait le libre arbitre (Jean 10:18). Il a affronté TOUTES les épreuves que nous connaissons, et malgré cela, il a choisi d'OBÉIR à Dieu. La faim ne l'a pas poussé à vendre son droit d'aînesse (Hébreux 12:16; Matthieu 4:2-4); l'ego non plus (1 Samuel 15:22-30; Phil 2:5-11); ni la honte ni la trahison ne le feront se détourner de nous (Romains 11:2-4, Jérémie 12:3-6, 18:18-23; Luc 22:31-34, 23:34, Hébreux 12:24). Il a pleinement ressenti nos souffrances, nous n'avons donc aucune excuse (1 Jean 3:3). Et si nous échouons, nous devons simplement nous repentir et ne pas chercher d'excuses pour rester dans le péché (1 Jean 2:1-2). Jésus était pleinement homme (Hébreux 2:17), et pleinement divin, mais lors de son incarnation, il a mis de côté sa divinité (Jean 17:5, Phil 2:6-8). Pendant son séjour sur terre, Il devint pleinement divin grâce au Saint-Esprit (Matt 3:16, Jean 3:34, Col 1:19). Il devait être pleinement humain, sinon il ne pourrait pas être tenté comme nous le sommes, car Dieu ne peut être tenté (Hébreux 4:15, Jacques 1:13). Il a vaincu la tentation par l'Esprit et en soumettant sa volonté pour accomplir tout ce que le Saint-Esprit a inspiré aux prophètes d'écrire à son sujet (Matthieu 26:39, 5:17, 2 Pierre 1:20-21). Autrement dit, il marchait selon l'Esprit (Galates 5:24-25). Jésus a pris notre image afin que nous puissions prendre la sienne par le Saint-Esprit (Romains 8:9-10, 2 Pierre 1:3-4). Il s'identifiait à nous comme « le Fils de l'homme » (Luc 5:20-24, Hébreux 2:11, 14-17); et nous appelle maintenant à prendre Son Image (1 Corinthiens 15:45-50), par une vie abandonnée au Saint-Esprit. Et c’est pourquoi nous pouvons devenir des « enfants de Dieu » (Jean 1:12, Rom 8:16, 1 Jean 3:1). Porter son image rétablit le mandat de la Genèse, car Jésus est l'image expresse de Dieu (Colossiens 1:15, Jean 14:9), et par lui nous revêtons l'image de Dieu (*Éphésiens 4:12-15, 22-24*). C’est uniquement par le Christ que nous devenons enfants de Dieu et que nous avons accès à la demeure avec lui (Jean 1:12, 14:1-6). Comprenez que Dieu peut entendre et parler à n'importe qui ou à n'importe quel esprit, bon ou mauvais (Nombres 22:9-12, Juges 7:13-15, Job 1:6-7); mais seuls Ses Enfants ont accès à demeurer éternellement dans Sa Maison (Jean 14:1-3). Le diable et tous ceux qui portent l'image de la nature pécheresse ont un autre lieu de séjour dans le lac de feu éternel (Apocalypse 20:10, 14-15). Dieu vous a choisis pour demeurer avec Lui (Jean 3:16-18, 1 Timothée 2:1-6); maintenant le choix vous appartient (Deutéronome 30:19-20, Josué 24:15). Accepter cette invitation exige de passer par le Christ et de laisser l'Esprit purifier la nature pécheresse ; autrement, on risque d'être rejeté (Matthieu 22:9-14). Dieu peut facilement vous greffer, mais si vous refusez la fécondité, il peut tout aussi facilement vous retirer (Jean 15:1-6, Romains 11:17-24, Hébreux 10:26-31). Nous explorerons la fécondité et le reste du mandat de la Genèse dans la section suivante. POURQUOI DIEU VEUT QUE NOUS SOYIONS COMME JÉSUS - (FÉCONDITÉ, MULTIPLICATION ET DOMINATION) Dans la section précédente, nous avons expliqué que la conformité de Dieu à Christ accomplit le mandat originel de la Genèse 👇 : Genèse 1:26-28 @26 Dieu dit : Faisons les humains à NOTRE IMAGE, selon NOTRE RESSEMBLANCE, pour qu'ils DOMINENT sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, SUR TOUTE LA TERRE et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre. @27 Dieu créa les humains à SON IMAGE : il les créa à l'image de Dieu ; homme et femme il les créa. @28 DIEU LES BÉNIT ; Dieu leur dit : SOYEZ FÉCONDS, MULTIPLIEZ-VOUS, remplissez la terre et soumettez-la. DOMINEZ sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur TOUS LES ANIMAUX qui fourmillent sur la terre. NBS Genèse 1:28 @28 Et Dieu les bénit ; et Dieu leur dit : FRUCTIFIEZ, et MULTIPLIEZ, et remplissez la terre et l’assujettissez ; et DOMINEZ sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur tout être vivant qui se meut sur la terre. JND Dans la section précédente, nous avons vu comment Jésus-Christ nous a restaurés à l'image de Dieu (Éphésiens 4:12-15, 22-24). Nous allons maintenant explorer les derniers aspects de la fécondité (fructueux), de la multiplication et de la domination. Nous avons terminé le dernier article en rappelant l'ultimatum du Christ aux INFRUCTUEUX (Jean 15:1-6). Alors, que signifie la fécondité ici (fructueux), et comment devenons-nous féconds par le Christ, sans qui nous ne pouvons RIEN faire ? Dans ce contexte, la fécondité fait référence à la production des vertus justes de Dieu. C'était ce que Dieu attendait de l'humanité ; mais après la chute d'Adam, l'humanité a eu tendance à la méchanceté (Genèse 6:5-6, Ésaïe 5:1-4, *7*, Luc 6:43-45). Autrement dit, l'humanité ne pouvait porter le fruit que Dieu attendait, ni véritablement satisfaire à ses exigences de justice. Maintenant que nous comprenons le sens du terme « fécondité » dans ce contexte, nous pouvons saisir comment la ressemblance au Christ nous rend féconds. Cela se manifeste de deux manières : le Saint-Esprit produit le fruit, et nous devons obéir aux commandements du Christ. Maintenant que nous avons compris le sens de la fécondité, nous pouvons mieux saisir comment la ressemblance avec le Christ nous rend féconds. La fécondité en Christ est double : d’abord, c’est le Saint-Esprit qui produit le fruit, et ensuite, nous devons obéir aux commandements du Christ. Galates 5:22-23, 25 @22 Quant au fruit de l'Esprit, c'est : AMOUR, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, @23 douceur, maîtrise de soi ; aucune loi n'est contre de telles choses. … @25 Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit. NBS Romains 7:4-6 @4 Il en va de même pour vous, mes frères et sœurs. Vous êtes morts à l'égard de la Loi, en étant unis au Corps du Christ. Ainsi vous appartenez maintenant à un autre, c'est-à-dire à celui qui a été ressuscité d'entre les morts AFIN QUE NOUS PORTIONS DU FRUIT POUR DIEU. @5 En effet, quand nous vivions selon une logique humaine, les passions mauvaises excitées par la Loi agissaient dans notre être tout entier, et nous produisions un fruit qui mène à la mort. @6 Mais maintenant, nous sommes libérés de la Loi, car nous sommes morts à ce qui nous retenait prisonniers. Nous pouvons donc SERVIR Dieu d'une FAÇON NOUVELLE, PAR LE SOUFFLE DE L'ESPRIT, et non plus à la façon ancienne, par la loi écrite. NFC Colossiens 1:9-10 @9 C'est pourquoi nous ne cessons pas de prier pour vous, depuis le jour où nous avons entendu parler de vous. Nous demandons à Dieu de VOUS FAIRE CONNAÎTRE PLEINEMENT SA VOLONTÉ, grâce à TOUTE LA SAGESSE et l'intelligence QUE DONNE SON ESPRIT. @10 Ainsi, vous pourrez vous conduire d'une façon digne du Seigneur, en FAISANT TOUJOURS CE QUI LUI PLAÎT. Vous produirez toutes sortes d'actions bonnes et progresserez dans la connaissance de Dieu. BFC Éphésiens 5:8-10, 17-18 @8 Car vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière au Seigneur ; conduisez-vous donc comme des enfants de lumière. @9 Car LE FRUIT DE L'ESPRIT consiste en toute DÉBONNAIRETÉ, JUSTICE et VÉRITÉ. @10 Eprouvant ce qui est agréable au Seigneur. [V10 en NFC - DISCERNEZ ce qui plaît au Seigneur] … @17 C'est pourquoi ne soyez point sans prudence, mais COMPRENEZ bien quelle est LA VOLONTÉ DU SEIGNEUR. @18 Et ne vous enivrez point du vin auquel il y a de la dissolution ; mais SOYEZ REMPLIS DE L'ESPRIT. FMAR Ainsi, le mandat de la Genèse en matière de fécondité n'est accompli que par le Saint-Esprit (Romains 8:5-9), c'est lui que nous recevons en nous soumettant avec OBÉISSANCE au Christ (Actes 5:32, [Jean 14:15-16, 16:13-15], Matthieu 28:19-20). Et la multiplication ? Jésus a-t-il donné un nouveau mandat comme celui de la Genèse ? Spirituellement parlant, oui. C’est ce que contient le Grand Mandat. Je vais vous l’expliquer. À l'origine, Dieu voulait que la multiplication de l'humanité par le mariage produise une descendance pieuse (Mal 2:15 NFC). Mais à cause de la chute d'Adam, tous ses descendants sont nés dans le péché (Psaume 51:7 NBS, Romains 5:19). Cependant, Jésus-Christ est venu et a rendu possible la nouvelle naissance par l'Esprit (Jean 3:3-8). Cette renaissance a engendré des enfants de Dieu, restaurant ainsi le dessein divin d'avoir une descendance divine. Après avoir permis la nouvelle naissance, Jésus a ordonné à TOUS ses disciples d'amener d'autres personnes à cette nouvelle naissance — c'est le Grand Mandat (Matthieu 28:19-20). Par cette mission de faire des disciples obéissants au Christ, nous accomplissons le mandat originel de multiplication. Et le Christ n'a pas omis la dernière partie du mandat de la Genèse : c'est-à-dire régner. Ceux qui choisissent de lui appartenir régneront avec lui pour toujours (2 Timothée 2:12, Apocalypse 5:10, 22:5). À bien y réfléchir, la fin des temps marquerait en réalité le véritable commencement ; Dieu aurait enfin obtenu ce qu’il avait prévu en créant. À ce moment-là, il créera un nouveau ciel et une nouvelle terre (Apocalypse 21:1-7); nous porterons le Corps Glorifié du Christ (1 Jean 3:2, Phil 3:20-21, 1 Corinthiens 15:44, 49-53); nous serons pleinement justes et féconds, sans que le diable ne puisse nous tromper (Apocalypse 20:10); et Dieu récoltera une multiplication abondante à partir de l’unique « Semence », Jésus (Jean 12:23-24, 32, Apocalypse 5:9). Et nous régnerons avec Lui pour toujours. Ceci conclut cette série. En espérant qu'elle vous ait été utile. N'hésitez pas à laisser un commentaire ou à poser des questions. Et encore une fois, je vous invite à vous procurer le livre gratuit « Premiers pas dans le christianisme », qui aborde ce sujet et bien d'autres en huit chapitres d'enseignements fondés sur la Bible. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. 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S'INSTALLER SUR UN HÉRITAGE ET LAISSER UN HÉRITAGE DERRIÈRE LUI (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] L'idée d'être un pionnier est séduisante, mais pour la plupart d'entre nous, notre vocation est de bâtir sur l'héritage laissé derrière nous. Cela est particulièrement vrai dans l'Église et le Royaume de Dieu, où même ce qui semble nouveau ou révolutionnaire doit être enraciné dans l'héritage de Jésus-Christ et dans l'intégralité des Écritures (1 Corinthiens 3:10-11, 2 Timothée 3:14-17). En un sens, nous devons regarder en arrière pour pouvoir aller de l'avant efficacement ; sinon, nous risquons de tourner en rond, de revenir au point de départ de la génération précédente (Romains 15:4, 1 Corinthiens 10:11-12). Cette exhortation est particulièrement pertinente aujourd'hui, car une grande partie de ce qui devrait être un héritage solidement établi dans le christianisme s'érode sous nos yeux. Au lieu de progresser, de nombreux chrétiens régressent. Paul a observé un problème similaire à son époque et a exhorté les croyants à s'attacher aux vérités fondamentales afin de pouvoir mûrir et aller de l'avant, au lieu de se contenter de relayer les notions de base (Hébreux 6:1-3). N'est-il pas paradoxal qu'après plus de deux millénaires, l'Église débatte encore des enseignements élémentaires de Paul sur le Christ, tels que la repentance, la foi, le baptême d'eau, le baptême du Saint-Esprit et le jugement dernier ? Si nous continuons à lutter avec ces fondements, comment pouvons-nous espérer atteindre la maturité ou laisser un héritage significatif à la génération future ? Il n'y a aucune honte à admettre que nous avons perdu le cap. Cette reconnaissance nous permet de réévaluer la situation, de revenir à l'essentiel et de tracer la bonne voie. Mais si nous continuons aveuglément sans réfléchir, nous mettons en danger non seulement nous-mêmes, mais aussi les générations futures. Comme Jésus l'a sous-entendu : « Si un aveugle guide un aveugle, ils tomberont tous deux dans un trou » (Luc 6:39). Chaque génération porte la responsabilité de laisser un héritage véritable et solide, un héritage qui guide la génération suivante. Dieu a confié à chaque génération une révélation unique, attendant de chacune qu'elle accomplisse sa part et transmette le flambeau. Ainsi, la fidélité d'une génération devient le trône sur lequel la suivante se tient pour gagner sa propre couronne. Il est important de comprendre que, dans Sa souveraineté, Dieu ne révèle pas tout à une seule génération. Son processus implique toujours une progression. Par exemple, Abraham, l'ami de Dieu (Jacques 2:23), reçut des révélations spécifiques de la Personnalité de Dieu. Dieu se révéla à Abraham comme “El-Shaddai” — Dieu Tout-Puissant (Genèse 17:1), et comme “Jéhovah Jireh”, le Seigneur qui pourvoit (Genèse 22:14). Pourtant, ce n'est que quatre générations plus tard que Dieu se révéla à Moïse, un autre de ses amis (Exode 33:11, Nombres 12:6-8), comme « JE SUIS », “YHWH” (Exode 3:14-15 FMAR, *6:2-4* NFC). Isaac, Jacob (Israël) et les patriarches tribaux connaissaient Dieu grâce à la révélation d'Abraham (Genèse 28:3-5), ainsi que leurs rencontres personnelles (Genèse 26:24-25, 28:12-22). Tandis que, depuis Moïse, Israël s'est appuyé sur les promesses faites aux patriarches (Exode 6:7-8, Lévitique 26:40-42), tout en recevant une révélation fondamentale pour les générations futures : le Nom éternel de Dieu, “YHWH”. Nous constatons donc une progression. Je pourrais citer bien d'autres exemples bibliques pour illustrer la nature progressive des révélations divines et la manière dont chaque génération est censée s'appuyer sur la précédente, mais cela allongerait considérablement ce texte. Je sais qu'un étudiant avisé des Écritures me ferait remarquer que mes exemples tirés de l'Ancien Testament sont peut-être corrects, mais nous sommes dans la Nouvelle Alliance et Jésus-Christ est l'accomplissement de toutes les prophéties et révélations (Hébreux 1:1-2); donc, ce discours sur la révélation progressive à chaque génération est hors de propos. Je dirai simplement que vous avez raison sur un point : chaque prophétie, révélation et mystère est CACHÉ en Jésus-Christ (Col 2:2-3), cependant, tout n'a pas été révélé (1 Jean 3:2, Romains 8:23-25). Dieu continue de dévoiler les vérités progressivement, selon les besoins et les capacités de chaque génération (Matthieu 25:15). Pour commencer : Jésus-Christ a ABSOLUMENT accompli l'œuvre pour laquelle il a été envoyé sur terre (Jean 4:34, 19:30). Il a passé sa vie sur terre à enseigner le Royaume de Dieu (Matthieu 4:17 LSG), et il a fait beaucoup de cela avec des paraboles qu'il a même expliquées à ses disciples (Luc 8:9-11, Matthieu 13:24-30, 36-43). Pourtant, même Jésus n'a pas révélé pleinement tous les mystères du Royaume, car son auditoire manquait de compréhension spirituelle et, pour la plupart, il s'agissait de gens sans instruction (Matthieu 15:10-11, 15-20, Actes 4:13). Et même les prétendus savants ne pouvaient comprendre tout ce qu'il avait à dire (Jean 3:3-4, 9-12). De plus, ils n'étaient pas émotionnellement prêts à entendre tout ce qu'il avait à dire. Jésus a donc laissé le reste des révélations au Saint-Esprit, qui les guiderait vers toute la vérité et leur rappellerait ses enseignements (Jean 14:26, 16:5-7, 12-15). Ainsi, le Saint-Esprit les a à la fois ancrés dans les enseignements fondamentaux du Christ et leur a progressivement dévoilé les choses que Jésus-Christ ne pouvait pas pleinement leur expliquer à ce moment-là. Cela démontre clairement la révélation progressive, même dans le Nouveau Testament. Mais si cela ne vous convainc pas, permettez-moi de vous donner un autre exemple. Aux yeux de ses pairs juifs, Paul apparaissait sans doute comme un pionnier. Après tout, Dieu lui avait révélé l'Évangile pour les Gentils — un message de salut et d'inclusion dans les promesses faites à Abraham (Galates 1:11-17, 2:7-8, 3:14, 26-29, Éphésiens 2:11-22). C'était un concept radical pour les Juifs de l'époque, qui évitaient généralement les Gentils (Actes 10:28), et même les Samaritains — leurs semblables israélites par leurs ancêtres — étaient méprisés (Jean 4:9). Bien que Paul soit apparu comme un pionnier, ce qu'il prêchait restait fermement fondé sur Jésus-Christ (1 Corinthiens 3:10-11, 2:1-5, Galates 1:6-10), et cela s'est conformé aux révélations antérieures de Dieu à travers les prophètes de l'Ancien Testament (Actes 13:32-48, [*v47, Ésaïe 49:5-7, 42:1-7]). Comme je l'ai dit au début, dans l'Église et le Royaume de Dieu, tout DOIT être bâti sur l'héritage de Jésus-Christ et des Écritures. Il en va de même pour le ministère de Paul, qui nous a révélé de grands mystères (2 Corinthiens 12:7), était fermement fondé et situé sur Jésus-Christ (Éphésiens 3:7-12). Je dois souligner ce point par souci d'équilibre : tandis que le Saint-Esprit continue de révéler de nouveaux aspects de Dieu et de Jésus-Christ (Jérémie 33:3 LSG, Romains 11:33-34, 1 Corinthiens 2:10-12, 16, *Jean 14:26, 16:5-7, 12-15*), nous devons rester perspicaces. Nous ne pouvons pas accepter aveuglément chaque « nouvel » enseignement sans examiner attentivement sa conformité avec Jésus-Christ et les Écritures (Éphésiens 4:11-16 {*v14*}, 20-24, 30-32, Apocalypse 2:14-16, 20, 24-29). Même les enseignements qui semblent corrects doivent être examinés avec attention, et nous devons discerner l'esprit qui se cache derrière le message (Actes 16:16-18, 1 Jean 4:1, 1 Timothée 4:1-3, 6-16, *2 Timothée 4:1-5*); parce que le diable et ses collaborateurs sont experts en tromperie, et ce sont de très « bons » acteurs (Matthieu 7:15-20, 2 Corinthiens 11:13-15, [1 Pierre 5:8-11, Apocalypse 5:5]). Quoi qu'il en soit, soyez vigilants et faites preuve de discernement. Apprenez aussi à reconnaître l'œuvre du Saint-Esprit afin de ne pas rejeter les nouveautés qu'il entend révéler et accomplir (Galates 2:7-9, 1 Thessaloniciens 5:19-22). À ce propos, Pierre lui-même a d'abord résisté à la révélation concernant les Gentils. Malgré avoir vu la vision à trois reprises, sa réaction fut : « Certainement pas, Seigneur … » (Actes 10:10-16). Cependant, lorsque Dieu fit la même révélation à Paul, celui-ci l'accueillit et s'attela immédiatement à la tâche (Actes 9:4-6, 15-20, 26:12-20, *v19*). Depuis lors, des générations restent reconnaissantes de l'œuvre accomplie par le Saint-Esprit à travers Paul, et Pierre a également reconnu la sagesse donnée à Paul et a assimilé ses écrits aux Écritures (2 Pierre 3:15-16). Il convient de noter que, concernant la génération de Pierre, l'Écriture se réfère principalement aux écrits de l'Ancien Testament, car les Évangiles et les Épîtres n'étaient pas encore canonisés ; par conséquent, la déclaration de Pierre au sujet des écrits de Paul est d'autant plus significative. En son temps, Paul a fidèlement accompli sa mission, sans jamais s'écarter du fondement de Jésus-Christ, et il a finalement mérité sa couronne (2 Timothée 4:7-8). Sa couronne, ainsi que celles de nombreux saints fidèles à travers les générations, forme les trônes sur lesquels nous bâtissons aujourd'hui. Leurs victoires sont notre fondement (Jean 4:38). Et je crois que Jésus-Christ l'a illustré à travers l'image de la Nouvelle Jérusalem, dont le fondement repose sur les douze apôtres (Apocalypse 21:14). Paul comprenait parfaitement la nature progressive de la révélation divine et de ses relations avec les générations. Il reconnaissait que son propre ministère ne représentait pas l'intégralité du tableau, mais seulement une partie du plan qui se déroulait. Il a reconnu cette réalité dans le passage suivant : 1 Corinthiens 13:9-12 @9 En effet, NOUS CONNAISSONS PARTIELLEMENT et nous prophétisons PARTIELLEMENT, @10 mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. @11 … @12 Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, de manière peu claire, mais alors nous verrons face à face; AUJOURD'HUI JE CONNAIS PARTIELLEMENT, mais alors je connaîtrai complètement, tout comme j'ai été connu. S21 Même sa vie et sa doctrine reflétaient une maturité progressive : 2 Corinthiens 5:16 @16 Ainsi, désormais, NOUS NE PERCEVONS PLUS PERSONNE DE MANIÈRE HUMAINE; et si nous avons connu Christ de manière purement humaine, MAINTENANT NOUS NE LE CONNAISSONS PLUS AINSI. S21 Une illustration concrète de ce qui précède est le changement de son point de vue sur Marc (alias Jean - Actes 15:37), qui a provoqué un désaccord profond entre lui et Barnabé (Actes 13:13, 15:36-40). Pourtant, plus tard, Paul a reconnu la valeur de Marc et l'a qualifié d'« utile » pour son ministère (2 Timothée 4:11). Cette progression nous montre que le Saint-Esprit continue de révéler de nouveaux aspects de la nature et du plan de Dieu, en s'appuyant sur les fondements posés par les générations précédentes. Par exemple, dans l'histoire récente de l'Église, différentes générations ont reçu des révélations distinctes : l'une a connu l'effusion de guérison ; une autre a mis l'accent sur la sainteté ; une autre sur la foi ; une autre sur la prospérité ; et une autre encore sur la délivrance et le combat spirituel, dévoilant les stratagèmes, les ruses et les secrets du royaume des ténèbres (2 Corinthiens 2:11, Éphésiens 6:10-18). Ces intuitions, chacune ancrée dans les Écritures, ont contribué à préparer les générations suivantes à recevoir des vérités plus profondes et à bâtir leur propre héritage. C’est pourquoi nous devons apprendre à tirer profit de l’héritage de ceux qui ont fidèlement servi le Seigneur, et nous devons nous soumettre au Saint-Esprit pour bâtir sur ce qu’ils ont accompli, ou là où ils se sont arrêtés. Et il est important de noter que cela n’implique en aucun cas que nous soyons supérieurs aux générations précédentes ; nous ne faisons que récolter les fruits de leur travail (Jean 4:36-38). Pour appuyer ce point, Jésus-Christ a reconnu la nature progressive de l'œuvre de Dieu. Il comprenait que son propre temps sur terre était limité et que d'autres continueraient ce qu'il avait commencé (Jean 12:23-24, 32). Il dit donc à ses disciples qu'ils accompliront des œuvres encore plus grandes que les siennes (Jean 14:12-14). Cela ne signifiait PAS qu'ils lui seraient supérieurs (Jean 15:20), mais plutôt que leurs accomplissements seraient rendus POSSIBLES grâce à Lui et à Son ascension auprès du Père. Ainsi, l’héritage de Jésus était le trône sur lequel ils ont bâti ; et Jésus-Christ a fait de leur ministère (c’est-à-dire celui des apôtres) le fondement sur lequel le reste de l’Église a été construit (Matt 16:17-18, Eph 2:19-20). Et nous sommes également des pierres vivantes continuant dans le projet de construction de Dieu (1 Pierre 2:5). Ainsi, à travers les siècles, l’édifice de Dieu s’est enrichi de strates successives. Et il est important de comprendre que les strates successives ne sont pas supérieures aux précédentes, tout comme les apôtres n’étaient pas supérieurs à Jésus-Christ (Jean 14:12-14). Cette vérité est essentielle pour se prémunir contre l'orgueil spirituel (Romains 11:17-23, *v25 BDS). Même si nous pouvons constater, avec le recul, que les générations passées ont perçu certaines choses à travers des prismes culturels ou temporels limités — ce qui a parfois conduit à des interprétations erronées — cela ne nous donne pas le droit de les juger sévèrement. Jean-Baptiste, par exemple, était l'héritage vivant sur lequel Jésus a commencé son ministère (Matthieu 3:1-3, 13-15, Jean 5:31-40). Pourtant, une fois emprisonné, Jean commença à se demander si Jésus était vraiment le Messie qu'il avait jadis proclamé avec audace (Jean 1:29-36). Malgré ce moment de doute, Jésus ne réprimanda jamais Jean. Au contraire, il lui apporta des éclaircissements et affirma son rôle et son importance, l'exhortant à ne pas trébucher (Matthieu 11:2-15 BDS). Que signifie tout cela pour nous aujourd'hui ? Cela signifie que l'héritage spirituel est central dans l'Église et le Royaume de Dieu, et qu'il s'agit d'une progression. Chacun de nous doit examiner si nous bâtissons sur un héritage solide (2 Corinthiens 13:5-8) — que ce soit l'héritage de nos parents, grands-parents (2 Timothée 1:3-5), ou les chefs religieux (2 Timothée 3:14-15 BDS). De plus, la soumission à l'autorité spirituelle est essentielle. Servir Dieu selon ses propres conditions — faire ce que l'on veut, quand on veut et comme on veut — n'est PAS une option. Lorsque vous êtes devenu chrétien, vous vous êtes engagé à donner votre vie pour le Christ (Matthieu 16:24-27, 2 Corinthiens 5:14-15, 1 Corinthiens 6:19-20), et à suivre les directives du Saint-Esprit (Romains 8:5-9, 12-14, Galates 5:16-18, 24-25). Plus tôt vous apprendrez à vous soumettre à l'autorité établie par Dieu, plus votre héritage sera fort et durable. Le « succès » sans soumission se révélera finalement être un échec (Matthieu 7:21-23, Ésaïe 50:10-11, 2 Timothée 3:1-5 [*v2«…rebelles à leurs parents…»]). Si vous avez manqué de respect à vos parents ou à vos aînés par conviction d'avoir raison, il n'est pas trop tard pour vous repentir et présenter vos excuses. Et évitez de calomnier et de proférer des injures à l'encontre des dirigeants de l'Église (Actes 23:1-5, Hébreux 13:17-18, 1 Timothée 5:17-22). À douze ans, Jésus-Christ avait atteint l'âge de la responsabilité légale dans la société juive — il avait célébré sa Bar Mitzvah. Cependant, bien qu'il ait donné une raison valable pour rester à Jérusalem, tandis que ses parents terrestres le cherchaient frénétiquement, il s'est soumis à leur autorité et ne leur a pas désobéi (Luc 2:41-52, *v51-52*). Des actes d'obéissance apparemment insignifiants comme celui-ci ont une importance capitale si nous espérons laisser un héritage durable et inébranlable. Rien de bâti sur le chaos ou le désordre ne perdurera ; cela est dépourvu de la signature de Dieu (1 Corinthiens 14:29-*33*). Un autre exemple est celui de David. David a eu de nombreuses occasions de tuer Saül et des raisons apparemment valables de le faire – et s'est même vu présenter ce qui ressemblait à des opportunités divines. Pourtant, David s'est retenu, reconnaissant Saül comme le roi oint. Il a refusé de se soulever contre celui que Dieu avait placé au pouvoir (1 Samuel 24:3-7, 10, 12). Peu importait que Saül paraisse injuste, indigne ou incompétent ; David comprenait que si Dieu conférait l'autorité à quelqu'un, personne d'autre n'avait le droit de la contester. Nous devons apprendre à nous humilier et à nous soumettre à ceux qui détiennent l’autorité jusqu’à ce que Dieu change la personne ou nous libère de cette autorité (Jérémie 27:1-11, Romains 13:1-8, 1 Timothée 2:1-4). Ne nourrissez pas un esprit de rébellion, même si vous vous sentez justifié. Laissez Dieu être le Juge et le Vengeur (Romains 12:17-21). Ces principes sont essentiels si vous souhaitez bâtir avec sagesse quelque chose qui porte chance à vos enfants et aux générations futures. Même un geste aussi simple que de « parfumer » la bonne personne peut garantir un héritage durable pour des générations à venir (Matthieu 26:10-13, 10:40-42, 2 Samuel 19:31-38). En revanche, s'adonner à des actes apparemment nobles — comme honorer les défunts de manière malsaine — peut entraîner des malédictions générationnelles (Luc 11:47-51, Ésaïe 8:19-22). Un avertissement s'impose concernant l'« hommage » rendu aux morts : de nombreuses cultures africaines et asiatiques sont profondément liées au culte des ancêtres. Cette pratique crée un lien spirituel intergénérationnel qu'il est impératif de rompre. Soyez vigilant face aux traditions culturelles. Participer à des rituels ancestraux peut ouvrir la porte à des esprits familiers, susceptibles de vous affecter, vous, vos enfants et vos descendants. Rompez ces héritages néfastes et instaurez-en un de juste. Ce ne sera peut-être pas facile, mais en Christ, la victoire est assurée – et vos efforts seront récompensés. Pour en revenir à notre sujet : ne jugez pas les autres trop vite. Vous n'avez pas besoin de rabaisser les autres pour faire place à votre propre développement ou à votre ministère. La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux (Luc 10:2). Aujourd'hui, partout dans le monde, d'innombrables personnes n'ont jamais entendu l'Évangile, pas même une seule fois. Il y a donc largement de quoi faire pour tout le monde. Et n'oublions pas que nous sommes tous dans la même équipe (Phil 1:15-18). Paul aurait savouré les opportunités dont nous disposons aujourd'hui, je veux dire : l'accès à une multitude d'âmes non atteintes et l'aide d'outils modernes comme la technologie, la communication mondiale et les transports (Romains 15:20, 2 Corinthiens 10:15-16, [1 Corinthiens 1:10-13, 3:4-15]). Alors ne gâchons pas notre opportunité (Éphésiens 5:15-18), mais efforçons-nous plutôt de faire mieux que la génération précédente en tirant parti des avantages dont nous disposons. Même si vous avez le sentiment que Dieu vous appelle à tracer un chemin que personne d'autre dans votre famille, votre église ou votre communauté n'a emprunté — et que, par conséquent, personne ne semble vous comprendre ni vous soutenir —, assurez-vous de trois choses : 1. Soyez absolument certain que le Saint-Esprit vous guide et que vous n’êtes pas animé par une ambition égoïste ou un esprit de contradiction. 2. Assurez-vous que ce que vous faites est pleinement conforme aux Écritures. Dieu et le Saint-Esprit ne contredisent jamais la Parole (Nombres 23:19, Ésaïe 40:8, [Jean 16:13-15, 2 Pierre 1:20-21, Éphésiens 6:17]). 3. Et à un moment donné, soumettez votre travail au Corps du Christ. Des anciens mûrs et perspicaces doivent confirmer que votre ministère vient véritablement de Dieu et qu'il est sur la bonne voie (Néhémie 2:11-18, [Galates 1:11-12, 15-19, 2:1-2, *6-10*]). Nous devons nous efforcer de faire ce qui est juste aux yeux de Dieu, mais aussi aux yeux des hommes et des femmes justes, guidés par l'Esprit (2 Corinthiens 8:20-21, Romains 12:17-18). Maintenant que vous comprenez l'importance de bâtir sur l'héritage du passé et de laisser un avenir solide, voici notre mission : notre génération ne doit pas faillir. Si nous échouons, la génération suivante risque de se retrouver sans repères pour aller de l'avant. Nous devons répondre à notre vocation, veiller à progresser vers l'objectif et donner aux générations futures les moyens de poursuivre sur cette voie. La douloureuse vérité est qu'une génération entière peut passer à côté de sa vocation, laissant ses enfants errer sans but. C'est ce qui est arrivé aux Israélites qui ont quitté l'Égypte. Cette génération a rejeté la volonté de Dieu et a fait perdre à ses enfants quarante ans dans le désert – des années qu'ils auraient pu passer à profiter de la Terre promise où « coulaient le lait et le miel » (Nombres 14:1-11, 19-24, 26-35). L'essentiel est que, même si une génération ne parvient pas à accomplir ce que Dieu lui a assigné, le plan de Dieu ne sera PAS contrecarré (Job 42:1-2, Psaumes 33:8-11), car Il susciterait simplement une autre génération pour faire ce qu'Il veut (*Nombres 14:11-12* et *v31-33*, [Luc 3:8, 19:39-40]). C'est aussi simple que cela pour Lui. Mais malheur à la génération qui Le délaisse. Même si votre génération s'est détournée de la volonté de Dieu, vous pouvez encore être comme Josué et Caleb (Nombres 14:5-9, 30), ou les sept mille Israélites qui ne se prosternèrent pas devant Baal (1 Rois 19:18), ou comme les collecteurs d'impôts et les prostituées qui se repentirent à la prédication de Jean-Baptiste (Luc 7:29-30, Matthieu 21:31-32). En effet, nager à contre-courant des normes culturelles et des tendances générationnelles est difficile. Cela attire la persécution et le mépris, mais cela en vaudrait la peine à la fin (Luc 6:22-23, 2 Timothée 3:12, 1 Pierre 4:1-5, 13-14). Lorsque vous défendez le Christ, vous ne serez JAMAIS seul, même si tous les autres vous abandonnent (2 Timothée 4:16-18). Concentrez-vous simplement sur l'accomplissement du dessein que Dieu a prédestiné pour vous (Éphésiens 2:10, Phil 3:10-14). En conclusion, efforcez-vous de bâtir sur le solide héritage des générations précédentes et de laisser un héritage certain aux suivantes. Il ne s'agit pas d'une option, mais d'un devoir spirituel. Parents et aînés doivent laisser un véritable héritage à leurs enfants, et ces derniers doivent veiller à le faire fructifier. C'est ce que le Seigneur attend de nous ; c'est précisément ce qu'il a fait durant son séjour sur terre, et il a achevé son œuvre. À présent, c'est à notre tour. Que les bâtisseurs sages se lèvent et assurent la couronne à cette génération, afin que la suivante règne avec aisance. Qu'il ne soit pas dit de notre génération qu'après notre disparition, la génération suivante serait ignorante et infidèle à Dieu, comme ce fut le cas après la disparition de la génération de Josué (*Juges 2:6-13*). Malachie 4:6 @6 IL RAMÈNERA LE CŒUR DES PÈRES À LEURS ENFANTS, ET LE CŒUR DES ENFANTS À LEURS PÈRES, De peur que Je ne vienne frapper le pays d’interdit. LSG Malachie 3:24 @24 *IL RAMÈNERA LE CŒUR DES PÈRES VERS LEURS ENFANTS ET LE CŒUR DES ENFANTS VERS LEURS PÈRES, de peur que je ne vienne frapper le pays de destruction. S21 Psaume 22:28-32 @28 TOUS LES PEUPLES de la terre SE SOUVIENDRONT de l'Eternel et SE TOURNERONT VERS LUI, TOUTES LES FAMILLES des nations SE PROSTERNERONT DEVANT TOI, @29 car c'est à l'Éternel qu'appartient le règne: il domine sur les nations. @30 Tous les grands de la terre mangeront et se prosterneront; devant lui s'inclineront tous ceux qui retournent à la poussière, ceux qui ne peuvent pas conserver leur vie. @31 LEUR DESCENDANCE LE SERVIRA; ON PARLERA DU SEIGNEUR À LA GÉNÉRATION FUTURE, @32 et quand elle viendra, elle annoncera sa justice, ELLE ANNONCERA SON ŒUVRE au peuple à naître. S21 Psaumes 22:32 @32 Ils viendront et raconteront sa justice à un peuple qui naîtra,… QU’IL A FAIT [CES CHOSES]. JND Jean 19:30 @30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: «TOUT EST ACCOMPLI.» Puis il baissa la tête et rendit l'Esprit. S21 De même que le Père a envoyé Jésus-Christ dans le monde et qu'il a accompli sa mission en son temps, nous aussi sommes envoyés (Jean 20:21-22). Et nous devons veiller à accomplir le travail qui nous est assigné (2 Timothée 4:7-8). Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Pour le poste actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/Building_on_Legacy/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. 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LE PRÉMISSE DU CHRISTIANISME (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] En résumé, le fondement du christianisme est que Jésus-Christ est venu sauver l'humanité du péché et de la mort. Mais qu'est-ce que cela signifie concrètement ? Alors, analysons cela plus en détail. Le péché est simplement la violation des commandements de Dieu. Or, Dieu a tout créé et est le propriétaire de tout (Genèse 1:1, Ésaïe 45:18, Psaume 24:1, [Hébreux 11:3 - La théorie scientifique actuelle de la création ressemble beaucoup à ce passage, en ce sens que l'univers matériel est apparu spontanément à partir du néant (c'est-à-dire de l'invisible), autrement dit du « néant quantique ». De plus, étymologiquement parlant, « uni »-« verset » signifie simplement « une strophe prononcée », ce qui nous ramène aux paroles de Dieu dans la Genèse 1]). Dieu est donc le propriétaire de tout, et de ce fait, Il a donné à l'humanité des directives sur la manière dont nous devions interagir avec Sa création. La violation de l'une de Ses directives est appelée péché, et cela endommage Sa création. Lorsque nous péchons, nous nous faisons du mal à nous-mêmes ou aux autres, physiquement, émotionnellement ou spirituellement ; ou nous faisons du mal au reste de la création : les animaux (Deutéronome 22:6-7, 25:4), les plantes et la terre (Lévitique 25:3-7, 18-*23*, [Nombres 35:33, Lévitique 18:24-28]), dont nous étions censés prendre soin (Genèse 2:8, *15*, Proverbes 12:10). Dieu prend soin de sa propriété, tant humaine qu'animale (Jonas 4:11, Col 1:23). Les commandements de Dieu peuvent nous paraître incompréhensibles, mais ils constituent le manuel du Créateur, et Il connaît bien mieux les subtilités de notre être et de toute la création que nous ne pourrons jamais le savoir. Voyez les choses ainsi : un fabricant fournit généralement le manuel d’utilisation de son produit. Il connaît son produit sur le bout des doigts, mieux que l’utilisateur moyen. Ce manuel vous explique comment l’utiliser, ce qu’il faut faire et ne pas faire. Si vous ne respectez pas les instructions, vous risquez d’endommager le produit et même de vous blesser. Donc Dieu possède tout (Psaume 24:1, 50:9-12, Romains 11:35-36), mais Il nous a confié la responsabilité de la gérer ; en un sens, Il nous l'a donc louée, et nous sommes des pèlerins sur sa propriété – la terre (Genèse 1:26, [Lévitique 25:23, Hébreux 11:13-16]). Mais nous avons décidé de pécher et de nous rebeller contre les instructions de Dieu, ce qui a causé des dommages à ses biens, dont nous étions responsables (Romains 5:12, 8:19-22, Ésaïe 5:1-2, 7, *Ecclésiaste 7:29*). Nous lui devons donc réparation pour les dommages subis, que nous ne pouvons pas payer. C'est là que Jésus-Christ est intervenu. Jésus-Christ a payé le prix et les conséquences de notre péché. Ce prix avait été défini depuis longtemps par Dieu, même avant qu'Adam ne pèche, et ce prix était la MORT (Genèse 2:16-17, Romains 6:23). C'est pourquoi Jésus-Christ a dû goûter à la mort pour nous tous (Ésaïe 53:4-12, Hébreux 2:9, Romains 6:3-14). Qu'est-ce que la MORT ? Universellement parlant, la mort signifie simplement SÉPARATION, et je vais vous le démontrer brièvement. L'homme est composé de trois aspects : le corps de terre, que Dieu a formé ; l'esprit, que Dieu a insufflé dans le corps ; et l'âme, instance dirigeante, née de l'union de l'esprit et du corps. Genèse 2:7 @7 L'Éternel Dieu forma l'homme de la POUSSIÈRE DE LA TERRE, Il souffla dans ses narines UN SOUFFLE DE VIE [Job 33:4,32:8] et l'homme devint une ÂME VIVANTE. NEG79 Lorsqu'une personne meurt physiquement, l'esprit se sépare du corps et retourne à Dieu, tandis que le corps retourne à la terre (Ecclésiaste 12:7 BDS, Genèse 3:19); et l'âme, qui est l'organe directeur de votre être, est la partie qui doit rendre des comptes à Dieu et faire face à son jugement (Marc 8:34-38). La mort physique est donc fondamentalement la SÉPARATION des composantes de notre être. Soyez assurés qu'après notre mort physique, Dieu nous a préparé un corps éternel qui n'est plus soumis à la mort (1 Corinthiens 15:42-58). Mais la mort spirituelle, qui entraîne la SÉPARATION d'avec Dieu à cause de nos péchés, est particulièrement préoccupante. C'est principalement ce à quoi Jésus-Christ est venu remédier. Ésaïe 59:1-2 @1 Voici, la main de l'Eternel n'est pas raccourcie pour ne pouvoir pas délivrer, et son oreille n'est pas devenue pesante, pour ne pouvoir pas ouïr. @2 Mais ce sont VOS INIQUITÉS qui ont fait SÉPARATION entre vous et votre Dieu ; et VOS PÉCHÉS ont fait qu'il a CACHÉ SA FACE de vous, afin qu'il ne vous entende point. FMAR Éphésiens 2:4-6 @4 Mais Dieu est riche en compassion. A CAUSE DU GRAND AMOUR dont Il nous a AIMÉS, @5 NOUS QUI ÉTIONS MORTS en raison de NOS FAUTES, IL NOUS A RENDUS À LA VIE AVEC CHRIST – c'est par GRÂCE que vous êtes SAUVÉS –, @6 il nous a RESSUSCITÉS et fait ASSEOIR AVEC LUI dans les lieux célestes, EN JÉSUS-CHRIST. S21 Jésus-Christ a opéré la RÉCONCILIATION entre l'humanité et Dieu, mettant ainsi fin à la SÉPARATION (la mort) et nous faisant entrer dans la vie éternelle, qui est la connaissance et la communion avec le Dieu vivant (Jean 17:3, [Jean 6:53-58 – La communion, à laquelle ce passage fait référence, est l'antithèse de la séparation et elle désigne la fraternité et l'unité avec le Seigneur, c'est-à-dire la vie]). Jésus-Christ nous a également chargés de prêcher cet Évangile de la réconciliation afin d'amener les autres à la communion avec Dieu (2 Corinthiens 5:17-21). Voici donc le pilier fondamental du christianisme : Jésus-Christ a payé pour les péchés de l’humanité et a offert l’accès au Père à quiconque se repentirait et invoquerait son nom (Romains 10:9-13, 1 Timothée 2:3-6, 2 Timothée 2:19, Éphésiens 3:11-12). Pour cela et bien plus encore, en développant la doctrine et la pratique chrétiennes à travers les Écritures, veuillez télécharger GRATUITEMENT le livre « Premiers pas dans le christianisme », ci-dessous 👇. Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/The_Premise_of_Christianity/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers Pas Dans le Christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite du livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ … Veuillez aimer et suivre ma page Facebook pour ce contenu et bien d'autres contenus Chrétiens, merci🙏 : https://www.facebook.com/share/1Cv9QngSUc/ … Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #PrémissesDuChristianisme #FondementsDeLaFoi #SalutParLeChrist #VéritéDeL'Évangile #JésusNotreSeigneur #FoiEnAction #FondésSurLaParole #ChristNotreFondement #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #Théologie #LaBible #Écriture #VéritéBiblique #EnseignementChrétien #ApologétiqueChrétienne #SaineDoctrine #RoyaumeDeDieu #Évangile #FoiEnJésus #Salut #VieÉternelle

JÉSUS-CHRIST LE RÉDEMPTEUR (Lien vers le fichier Google Docs fourni dans les commentaires et à la fin pour faciliter la navigation parmi les citations bibliques cliquables) [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] J’ai exulté et loué Dieu en voyant que le pape Léon XIV avait tranché le long débat sur le titre de Marie parmi les catholiques, « Co-rédemptrice ». En bref, Jésus-Christ seul est le Rédempteur, le seul Homme digne de Gloire pour la rédemption, nous réconciliant avec le Père, médiateur et intercédant en notre faveur (1 Timothée 2:5-6, Hébreux 7:24-26). L’Église catholique pourrait encore mettre du temps à aborder certains autres points litigieux, mais louons Dieu qu’elle ait traité celui de la RÉDEMPTION. C’est véritablement un motif de joie et un appel à la prière pour nos frères et sœurs catholiques. La rédemption est au cœur du christianisme et doit être clairement comprise, car elle a coûté la vie à Jésus-Christ. Il faut comprendre que le Rédempteur devait être pur et sans péché, et l'Écriture ne mentionne qu'un seul qui ait rempli cette condition : Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:21 NFC, Hébreux 4:14-16), tous les autres sont en deçà (Romains 3:10-12, 23-24). Par conséquent, seul le Christ est digne d'être reconnu comme Rédempteur et mérite toute la gloire et l'honneur pour ses œuvres. Cela arrive à point nommé car, comme je l'ai dit dans le livre « Premiers pas dans le christianisme », il est nécessaire de rétablir la vérité. Et je crois que ce processus s'accélère à notre époque car Dieu se prépare à révéler sa gloire en ces derniers jours comme jamais auparavant, et nous serons tous appelés à l'adorer en Esprit et en VÉRITÉ (Jean 4:23-24 BDS). La VÉRITÉ est le fondement d'une saine doctrine, c'est pourquoi un réalignement essentiel de notre doctrine et de notre pratique sur ce que les Écritures soutiennent est nécessaire. C'est pourquoi je crois que tout ce qui a longtemps été une pierre d'achoppement ou une distraction est en train d'être éliminé, afin que nous parvenions à la connaissance de la Vérité et, par conséquent, à une adoration pure de Dieu, lui rendant toute la gloire. C'est pour cette raison que nous voyons de tels bouleversements et un déracinement des idées et des hypothèses des hommes qui n'ont pas été établies par la Parole de Dieu (Matthieu 15:13, Hébreux 12:25-29). Vous pouvez en être sûr, Jésus-Christ ne tolérerait pas la moindre once de mensonge, même mêlée à une bonne dose de vérité (Apocalypse 2:12-16, *1 Corinthiens 5:6-7*). À titre d’illustration sur le thème de la Rédemption, dans le premier chapitre du livre « Premiers pas dans le christianisme », j’ai relevé une idée fausse longtemps répandue – y compris moi-même – selon laquelle le Christ nous aurait rachetés du diable. Or, l’Écriture ne dit jamais cela, et vous pouvez effectuer vos propres recherches approfondies pour vérifier cette affirmation. Ce que l’Écriture montre clairement, c’est que la rançon – le sang de Jésus-Christ (Éphésiens 1:7-8, 1 Pierre 1:18-19, Romains 5:9) – a été payée au Père, et NON à Satan (Éphésiens 5:1-2, Hébreux 9:12-15). Et pourquoi à Dieu ? Tout d'abord, Dieu a tout créé, et tout lui appartient, y compris vous et moi (Psaume 24:1). Lorsque nous péchons, violant ainsi les paramètres que Dieu nous a donnés pour agir dans le cadre de sa création, nous endommageons sa propriété. Et à ce titre, nous lui devons réparation. Ainsi, qu'il s'agisse d'un péché contre notre propre corps, nous endommageons la propriété de Dieu (1 Corinthiens 6:15, 18-20); de même, lorsque nous péchons contre les autres, nous les blessons ou leur endommageons physiquement ou émotionnellement, portant ainsi atteinte à la propriété de Dieu créée à son image (Genèse 9:5-6); et aussi lorsque nous péchons contre toute la création (animaux, plantes ou la terre, vous trouverez des lois sur la façon dont nous étions censés interagir et les entretenir correctement), nous devenons responsables des dommages et de la dégradation des choses qui sont apparues sur la terre (Romains 5:12, 8:19-22). Pour tout cela, nous avons une dette envers Dieu, et non envers le diable. C'est pourquoi le paiement, par le sang de Jésus-Christ, a été fait à Dieu. Dieu a fixé le prix de la rançon que nous devons, et Il a Lui-même rendu ce prix accessible par le sang de son Fils (Psaume 49:8-10, 16, 2 Corinthiens 5:21 NFC, Hébreux 9:15). Même les anciens, comme Job, savaient que Dieu était le seul qui pouvait payer la rançon requise (Job 17:3 NBS). Ainsi, la rédemption est une transaction divine par le sang de Jésus qui nous sauve du jugement que Dieu nous a réservé. Lorsque vous lisez les passages sur le salut/la rédemption, vous constaterez qu'il est clairement démontré que c'est de la colère de Dieu que nous sommes sauvés ; le diable n'est même pas mentionné dans ce discours (Jean 3:16-21, 36, Romains 5:6-11, Éphésiens 2:3-5, 8-10). De plus, le diable n'est pas en mesure de recevoir un quelconque paiement de Dieu, et il n'a ni l'autorité ni l'audace d'EXIGER la vie et le sang de Jésus-Christ comme paiement pour la rédemption (Jean 10:17-18). Maintenant, si vous demandez : « Qu’en est-il du diable, qui a tenu les gens captifs du péché (2 Timothée 2:25-26 BDS, [Romains 6:16, Jacques 1:15]), et de la peur de la mort, Jésus-Christ n'est-il pas venu nous sauver de lui (Hébreux 2:14-15, 1 Jean 4:17-19) ?» Eh bien, techniquement parlant, Jésus-Christ nous a DÉLIVRÉS du péché et du diable. Contrairement à la RÉDEMPTION, qui est une transaction dans le Sang de Jésus, la DÉLIVRANCE est une confrontation, et la partie la plus forte emporte le butin ou les captifs (Luc 11:20-22 LSG). Nous sommes tous nés avec une nature pécheresse, et de ce fait, nous sommes devenus susceptibles d'être soumis au contrôle du diable, car nos meilleurs efforts ne peuvent rivaliser avec le pouvoir du péché (Romains 3:9). Nous étions donc, en substance, captifs du diable. Mais lorsque Jésus-Christ est venu, il est venu avec la puissance du Saint-Esprit et il a vaincu le pouvoir du péché et du diable (Actes 10:38, Jean 14:30, 1 Jean 3:8), et par sa victoire il nous a ralliés au camp de la justice (1 Corinthiens 15:56-57, Romains 6:13-14, 17-22, 8:1-2). En d'autres termes, Il nous a délivrés, ou transposés, du royaume des ténèbres au royaume de la lumière (Col 1:13-14). Ainsi, en ce qui concerne le diable, nous ne sommes pas rachetés de lui, mais plutôt délivrés de lui et de ses ruses. Aucune négociation avec le diable ne serait jamais fructueuse, il est un menteur et un commerçant corrompu (Jean 8:44, Ézéchiel 28:16-18). Face au diable, il vous suffit de rester forts, de l'affronter et de lui résister par la puissance du Saint-Esprit (Jacques 4:7, Luc 10:19, Éphésiens 6:10-17). Lorsque Jésus-Christ a délivré des personnes des démons, il n'a jamais négocié ni marchandé pour libérer les captifs ; il a simplement démontré sa puissance et son autorité, et a ordonné la liberté pour les opprimés. Jésus-Christ est plus fort que le diable (1 Jean 4:4), et Il nous a arrachés à la captivité du diable ; et maintenant nous sommes essentiellement devenus ses captifs (Romains 6:17-22, Éphésiens 4:8). La dernière partie peut paraître difficile à accepter, à propos du fait que nous sommes désormais les captifs du Seigneur. En effet, nous sommes devenus enfants de Dieu (1 Jean 3:1-3); mais malgré tout, Il est notre Maître, et nous sommes Ses serviteurs (Luc 17:7-10, Romains 1:1, 2 Timothée 2:21, Col 4:1). Si nous ne parvenons pas à reconnaître cette dynamique relationnelle, surtout pendant notre séjour sur terre, nous risquons de considérer Ses commandements comme de simples suggestions ou négociations, et de ne jamais nous soumettre réellement à Sa Seigneurie pour Le servir fidèlement (Luc 6:46-49, 12:47-48, Jacques 1:22). Le Christ lui-même a donné l'exemple du service pendant son séjour sur terre (Matthieu 20:27-28). Par conséquent, bien qu'il fût le Fils bien-aimé de Dieu, il se soumit pleinement au service de la volonté du Père (Phil 2:5-11, Hébreux 5:7-9, Romains 15:7-9). De même, bien que nous soyons assis avec Lui dans les lieux célestes (Éphésiens 2:6, Romains 6:3-5, Col 3:1-4), notre mission sur terre est simplement de servir la volonté du Père ([Jean 4:34, 20:21], Matthieu 7:21, 1 Jean 2:17, *Romains 8:17*). Ainsi, Jésus-Christ nous a rachetés de la colère et du jugement du Père, et par la puissance de la croix et du Saint-Esprit, il nous a délivrés du diable (Col 2:13-15). Quoi qu'il en soit, vous pouvez en apprendre davantage sur la RÉDEMPTION dans les chapitres un et six du livre gratuit « Premiers pas dans le christianisme ». Consultez également l'article concernant le pape Léon XIV et la déclaration de l'Église catholique : Jésus-Christ est le seul Rédempteur. Liens ci-dessous 👇 : Article concernant le pape Léon XIV et le sujet de la Rédemption : https://www.facebook.com/share/17r3ucGS6m/?mibextid=xfxF2i Merci de m'avoir accordé de votre temps. Que Dieu vous bénisse et Shalom ! {La plateforme semble rencontrer des difficultés pour analyser les liens français. Il vous faudra peut-être copier l'intégralité du lien et le coller dans un navigateur, ou dans votre application de traitement de texte ou de notes, afin de pouvoir cliquer dessus plus facilement. Veuillez nous excuser pour ce désagrément} Lien vers le message actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ Lien vers la version originale en Anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/Jesus_The_Redeemer/ Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci. Pour obtenir gratuitement le PDF de « Premiers Pas Dans le Christianisme » : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity Pour les exemplaires brochés ou reliés : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N Pour obtenir gratuitement le PDF de « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite du livre, « Les Fêtes Bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ … Veuillez aimer et suivre ma page Facebook pour ce contenu et bien d'autres contenus Chrétiens, merci🙏 : https://www.facebook.com/share/1Cv9QngSUc/ … Je vous encourage également à consulter les ressources suivantes : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #JésusLeRédempteur #ChristNotreRédempteur #ChristSeul #ExpiationParJésus #Salut #JésusSauve #SalutEnChrist #Évangile #FoiEnJésus #Pardonné #PardonnéEnChrist #RéconciliésAvecDieu #VieÉternelle #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #Dieu #Jésus #JésusChrist #SaintEsprit #Théologie #LaBible #Écriture #VéritéBiblique #EnseignementChrétien #ApologétiqueChrétienne #SaineDoctrine #RoyaumeDeDieu